夢(mèng)三刀(求一個(gè)典故)
1.求一個(gè)典故
抱歉我好像不記得有這樣的典故，在聊齋里么？下面幾個(gè)夢(mèng)的典故望可以幫到你：[夢(mèng)筆生花] 夢(mèng)筆頭生花。
古代占夢(mèng)者認為是才情橫溢、文思豐富之兆。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》下：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才瞻逸，名聞天下。”
[攀天之夢(mèng)] 傳說(shuō)堯曾夢(mèng)攀天。占夢(mèng)者認為是他登上圣王之位的先兆。
《東觀(guān)漢記》：“堯夢(mèng)攀天而上，湯及天舔之，此皆圣王之夢(mèng)。” [長(cháng)眉之夢(mèng)] 古代占夢(mèng)例子。
舜曾夢(mèng)見(jiàn)自己眉毛長(cháng)長(cháng)，占夢(mèng)者認為是大貴的征兆。《帝王世紀》：“舜夢(mèng)眉長(cháng)與發(fā)等，堯乃賜以昭華之玉，老而命舜代己攝政。”
《敦煌遺書(shū)·新集周公解夢(mèng)書(shū)》：“舜夢(mèng)見(jiàn)眉長(cháng)發(fā)白，六十日得天子之位。” 《太平御覽.宗空篇》：“舜有長(cháng)眉、擊鼓之夢(mèng)。”
[擊鼓之夢(mèng)] 古代占夢(mèng)例子。傳說(shuō)舜曾夢(mèng)中擊鼓。
占夢(mèng)者認為是大貴的征兆。《白孔六帖》：“堯舜上圣，符域內之休征。”
注引《夢(mèng)書(shū)》：“堯夢(mèng)乘青龍上泰山，舜擊夢(mèng)鼓。”明陳士元《夢(mèng)占逸旨.宗空篇》：“舜有長(cháng)眉、擊鼓之夢(mèng)。”
[眾維魚(yú)矣] 《詩(shī)經(jīng)》所記牧官的夢(mèng)象。指蝗蟲(chóng)變成了魚(yú)。
占夢(mèng)者認為是豐年之兆。《詩(shī).小雅.無(wú)羊》：“牧人乃夢(mèng)：眾維魚(yú)矣，□維□矣。
大人占之：眾維魚(yú)矣，實(shí)維豐年；□維□矣，室家蓁蓁。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通辭》：“眾當為□之省借；□，蝗也。
《埤雅》：‘陂澤中魚(yú)子落處，逢旱日暴，率變飛蝗；若雨水充濡，悉化為魚(yú)。’此詩(shī)牧人夢(mèng)□蝗化為魚(yú)，故為豐年之兆。”
[墮床之夢(mèng)] 古代著(zhù)名占夢(mèng)例子。唐高祖李淵曾夢(mèng)身死墮于床下，為群蛆所食，占夢(mèng)者認為是億萬(wàn)臣民趨附、將得天下的征兆。
《太平廣記》引《廣德神異錄》：“唐太宗年十八，與晉陽(yáng)令劉文清首謀之夜，高祖夢(mèng)墮床下，見(jiàn)遍身為蟲(chóng)蛆所食，甚惡之，咨詢(xún)于安樂(lè )寺智滿(mǎn)禪師。師曰：‘床下者，陛下也。
群蛆食者，所謂群生共仰一人活耳。’高祖嘉其言。”
《宋人小說(shuō)類(lèi)編.醫卜星相類(lèi).智滿(mǎn)圓夢(mèng)》：“唐高祖將舉義師入長(cháng)安，忽夜夢(mèng)身死墮于床下，為群蛆所食，及覺(jué)，甚惡之，乃諧智滿(mǎn)禪師而密話(huà)之。滿(mǎn)即賀曰：‘公得天下矣。
’帝大驚，謂滿(mǎn)曰：‘何謂也？’滿(mǎn)曰：‘其死，是斃也；墮于床，是下也；群蛆所食者，是億兆之所趨附也。’”清熊伯龍《無(wú)何集.夢(mèng)辯》附錄清沈桐威語(yǔ)：“河干之夢(mèng)，著(zhù)于宋史；墮床之夢(mèng)，載于唐書(shū)。”
[夢(mèng)得斤斧] 占夢(mèng)者認為是將遇選士的征兆。《太平御覽》卷八二零引《夢(mèng)書(shū)》：“斤斧為選士，取有材。
夢(mèng)得斧斤，選士來(lái)。” [夢(mèng)得矛戟] 占夢(mèng)者認為是將有相敕之憂(yōu)的征兆。
《太平御覽》卷六七四引《夢(mèng)書(shū)》：“矛戟為相待，期早晚也。夢(mèng)得矛戟者，憂(yōu)相敕也。
持矛待交友，見(jiàn)人持矛，待于己也。持矛來(lái)，倒卻中止也。”
[夢(mèng)得券契] 占夢(mèng)者認為是得誠信之士的征兆。《太平御覽》卷五九八引《夢(mèng)書(shū)》：“券契為有信。
夢(mèng)得券契，有信士也。” [夢(mèng)得羈韁] 占夢(mèng)者認為是有約制之事的征兆。
《太平御覽》卷三五九引《夢(mèng)書(shū)》：“羈韁為物，相要制也。夢(mèng)得羈韁，要約士也。
羈結語(yǔ)言，韁往來(lái)也。羈結韁堅，結敕強也。
弊絕不用，難俯仰也。” [夢(mèng)得鑲盾] 占夢(mèng)者認為是有相負之憂(yōu)的征兆。
《太平御覽》卷三五七引《夢(mèng)書(shū)》：“夢(mèng)得鑲盾，憂(yōu)相負也。” [夢(mèng)得袞衣] 袞衣，繡龍之衣，古代天子、上公的禮服。
占夢(mèng)者認為夢(mèng)著(zhù)袞衣是位至三公的征兆。《洛陽(yáng)伽藍記·景寧寺》：“孝昌年，廣陽(yáng)王元淵初除儀同三司，總眾十萬(wàn)，討葛榮，夜夢(mèng)著(zhù)袞衣，倚槐樹(shù)而立，以為吉征，問(wèn)于元慎。
曰：‘三公之祥’。淵甚悅之。”
由于該夢(mèng)還有“倚槐樹(shù)而立”之象，為死亡之兆，所以結果只是死后得三公。參闡“槐字木旁鬼”條。
[夢(mèng)得丈尺] 占夢(mèng)者認為是將有正他人長(cháng)短這事的征兆。《太平御覽》卷八二0引《夢(mèng)書(shū)》：“丈尺為人正長(cháng)短也，夢(mèng)得丈尺，欲正人也。”
[夢(mèng)生八翼] 《晉書(shū)·陶侃傳》載，陶侃“夢(mèng)生八翼，飛而上天，見(jiàn)天門(mén)九重，已登其八，唯一門(mén)不得入。閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。
……及都督八州，據上游，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。” [舐天之夢(mèng)] 古代著(zhù)名的占夢(mèng)例子。
成湯夢(mèng)舐天，占夢(mèng)者認為是登圣王之位的征兆。《東觀(guān)漢記》：“和熹皇后，嘗夢(mèng)捫天，體蕩蕩正青，滑有若鐘乳，后仰吸之，以訊占夢(mèng)，言堯夢(mèng)攀天而上，湯夢(mèng)及天舐之，此皆圣王之夢(mèng)。”
明陳士元《占夢(mèng)逸旨·宗空篇》：“堯有攀天、乘龍之夢(mèng)。” [大魁之夢(mèng)] 大魁即居科舉殿試之首。
大魁之夢(mèng)即得中狀元之夢(mèng)。《老學(xué)庵筆記》：“天圣初，宋元憲公在場(chǎng)屋日，夢(mèng)大魁天下。
當入見(jiàn)，宋公偶為眾人之首，禮部因奏舉人宋祁等，公以為夢(mèng)征止此矣。后卒為大魁。”
[大稱(chēng)之夢(mèng)] 古代占夢(mèng)例子。大稱(chēng)即大秤。
唐中宗時(shí)上官婉兒之母曾夢(mèng)見(jiàn)人遺大秤，占夢(mèng)者認為所生子當秉國權衡。《舊唐書(shū).后妃傳》：“中宗上官昭容，名婉兒，初在孕時(shí)，其母夢(mèng)人遺大秤，占者曰：‘當生貴子，而秉國權衡。
’即生女，聞?wù)哙推錈o(wú)效，及婉兒專(zhuān)秉內政，果如占者之言。” [墮瓦之夢(mèng)] 古代著(zhù)名占卜例子。
魏文帝曹丕以?xún)赏軌櫟鼗癁轼x鴦的夢(mèng)象，請占于占夢(mèng)者周宣。周宣認為后宮有暴死的征兆。
曹丕的夢(mèng)是虛構的，本意在試周宣，據說(shuō)結果還是應驗啦。《三國志·魏志·周宣傳》：“文帝問(wèn)周宣曰：‘吾夢(mèng)殿屋。
2.關(guān)于夢(mèng)的著(zhù)名典故
著(zhù)名的典放：黃梁夢(mèng)-一夢(mèng)枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書(shū)人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來(lái)歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說(shuō)東道西地談起來(lái)。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說(shuō)：“我是一個(gè)讀書(shū)人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過(guò)一生。可是我沒(méi)有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊！”聽(tīng)了盧生的話(huà)，呂翁笑了笑說(shuō)：“我們這樣不是也很好嗎？不過(guò)你想得到榮華富貴，我可以滿(mǎn)足你的欲望。”說(shuō)著(zhù)，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說(shuō)：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺(jué)，就什么都有了。”這時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉。盧生夢(mèng)見(jiàn)自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來(lái)。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(cháng)官。后來(lái)，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著(zhù)朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門(mén)有兵馬前呼后擁，回來(lái)后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問(wèn)和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿(mǎn)堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來(lái)。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著(zhù)熱氣，還沒(méi)有熟呢！
現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來(lái)比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。
這樣的典故還有南柯一夢(mèng)。
