徐干典故(古代詩(shī)詞中徐陳一詞有何典故)
1.古代詩(shī)詞中徐陳一詞有何典故
徐陳指東漢徐干和陳琳的并稱(chēng)，都是“建安七子”之一。
典源；《三國志》卷二十一〈魏書(shū)·王粲〉
始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。粲與北海徐干字偉長(cháng)、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應玚字德璉、玚，音徒哽反，一音暢。東平劉楨字公干并見(jiàn)友善。干為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學(xué)。琳前為何進(jìn)主簿。進(jìn)欲誅諸宦官，太后不聽(tīng)，進(jìn)乃召四方猛將，并使引兵向京城，欲以劫恐太后。琳諫進(jìn)曰：「易稱(chēng)『即鹿無(wú)虞』。諺有『掩目捕雀』。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以詐立乎？今將軍總皇威，握兵要，龍驤虎步，高下在心；以此行事，無(wú)異于鼓洪爐以燎毛發(fā)。但當速發(fā)雷霆，行權立斷，違經(jīng)合道，天人順之；而反釋其利器，更徵于他。大兵合聚，強者為雄，所謂倒持干戈，授人以柄；功必不成，祇為亂階。」進(jìn)不納其言，竟以取禍。琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。
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2.徐干的記載
始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學(xué)。粲與北海徐干字偉長(cháng)、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應瑒字德璉、東平劉楨字公干并見(jiàn)友善。
干為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學(xué)。先賢行狀曰：干清玄體道，六行脩備，聰識洽聞，操翰成章，輕官忽祿，不耽世榮。建安中，太祖特加旌命，以疾休息。后除上艾長(cháng)，又以疾不行。
瑀以十七年卒。干、琳、瑒、楨二十二年卒。文帝書(shū)與元城令吳質(zhì)曰：“昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時(shí)俱逝。觀(guān)古今文人，類(lèi)不護細行，鮮能以名節自立。而偉長(cháng)獨懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著(zhù)中論二十馀篇，辭義典雅，足傳于后。德璉常斐然有述作意，其才學(xué)足以著(zhù)書(shū)，美志不遂，良可痛惜！孔璋章表殊健，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳。元瑜書(shū)記翩翩，致足樂(lè )也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不起其文；至於所善，古人無(wú)以遠過(guò)也。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門(mén)人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時(shí)之俊也。” 徐干（170年-217年），字偉長(cháng)，北海（今山東濰坊市）人。清元道體，六行修備，聰識洽聞，草翰成章，輕官忽祿，不耽世榮，游居鄴下。魏文嘗與吳質(zhì)書(shū)曰：“偉長(cháng)懷才抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之節，可謂彬彬君子矣。”
建安中，曹操認為他的才學(xué)與眾不同，特加禮聘，要他出來(lái)做官，他因病不行。后授上艾縣令，又以疾未就。后做過(guò)司空軍謀祭酒掾屬，以及五官將文學(xué)，為曹操的文學(xué)侍從。建安二十二年死于疫病。
他善長(cháng)詩(shī)、賦。詩(shī)以《室思》六首較有名，用比興法，假托女子希望鞏固和男子的愛(ài)情，從女子境地設想，感到吾不能獲得完全的保證，從委婉的言辭中表達出深意的情意。把君臣關(guān)系托于男女愛(ài)情。強調人與人的感情要真摯，篤厚，不要“重新忘故”。有一定的諷諭意義。語(yǔ)言樸實(shí)、暢達，情辭婉曲暢適，有一定的藝術(shù)性。
3.東漢時(shí)期跟著(zhù)班超打仗的 一個(gè)叫徐干的人的詳細資料
平陵人徐干一向與班超志同道合，上書(shū)愿意自告奮勇前去幫助班超。
建初五年，章帝就封徐干為代理司馬，率領(lǐng)解除徒刑的人和自愿隨行的一千人投向班超。在此之前，莎車(chē)國以為漢兵不會(huì )出動(dòng)，便投降了龜茲國；而疏勒國的都尉番辰也跟著(zhù)反叛。
正巧徐干率軍恰好趕到，班超就與他共擊番辰，大獲全勝，殺敵一千余人，活捉了很多俘虜。班超攻破番辰之后，想乘勝進(jìn)攻龜茲國，考慮到烏孫兵力強大，應當依靠他的兵力，于是上書(shū)朝廷道：“烏孫是西域大國，控弦（引申為善射的士兵）十萬(wàn)，因此武帝時(shí)曾將細君公主遠嫁和親，到西漢宣帝劉詢(xún)（前73-前49年在位），最終朝得烏孫兵的援助。
如今（朝廷）可以派遣使者前去招撫慰問(wèn)，以使烏孫國能與我們同心協(xié)力。”章帝采納了這個(gè)建議。
建初八年，晉升班超為將兵長(cháng)使（東漢時(shí)為府郡掌管兵馬的長(cháng)官），特殊賞賜軍樂(lè )和儀仗旗幟（假：鼓吹幢麾的儀式，大將才可具備，班超不是大將，所以用“假”，有特殊賞賜之意）（鼓吹：泛指軍樂(lè )），任命徐干為軍司馬，另外派遣衛侯李邑護送烏孫使者回國，攜帶去贈送給烏孫國王部屬各種精致的絲織品（大小昆彌：昆彌，烏孫國王稱(chēng)號）。
4.建安七子的經(jīng)典故事
建安七子是建安年間（196~220）七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者，所以"七子"之說(shuō)，得到后世的普遍承認。他們對于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻。
七子"以寫(xiě)五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世"古詩(shī)"的出現，標志著(zhù)五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟。而"七子"的優(yōu)秀五言之作，寫(xiě)得情采飛揚，變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫(xiě)得細膩深厚。而陳琳《飲馬長(cháng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門(mén)行》等都作于漢末戰亂發(fā)生之前，其寫(xiě)作時(shí)間不一定比"古詩(shī)"晚，它們在五言詩(shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。
"七子"寫(xiě)了大量的小賦，他們在張衡、蔡邕等已經(jīng)取得的成就基礎上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻。"七子"的小賦有三點(diǎn)值得注意：
①取材范圍更加擴大，題材的普通化、日常化進(jìn)一步?jīng)_淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì)；
②反映社會(huì )現實(shí)的功能更趨加強，直接描寫(xiě)政治事件的作品有所增多；
③抒情色彩愈益濃厚。對于"七子"的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當高的評價(jià)，劉勰在《文心雕龍·詮賦》中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認為王粲、徐干二人是曹魏一代的"賦首"，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。
"七子"的生活，基本上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他們在漢末的社會(huì )大戰亂中，盡管社會(huì )地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過(guò)少府、王粲任過(guò)侍中這樣的高級官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過(guò)，孔融后來(lái)與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時(shí)間先后不同，所以各人的前后期不存在一個(gè)統一的界限。孔融在建安元年（196），徐干、阮籍在建安初，陳琳在建安五年，王粲在建安十三年，劉楨、應煬在建安十三年后。與他們的生活道路相對應，"七子"的創(chuàng )作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì )動(dòng)亂的現實(shí)，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長(cháng)城窟行》、阮籍《駕出北郭門(mén)行》、劉楨《贈從弟》等，都具有現實(shí)意義和一定的思想深度；但有些作品情調過(guò)于低沉感傷，如王粲《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》"天地無(wú)期竟"等。后期作品則大多反映他們對曹氏政權的擁護和自己建立功業(yè)的抱負，內容多為游宴、贈答等；但有些對曹氏父子的頌揚，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態(tài)度。然而，無(wú)論前、后期，"七子"的創(chuàng )作都是積極、健康的內容占著(zhù)主導地位。
5.三國徐干是個(gè)什么樣的人﹖
徐干（170年-217年），字偉長(cháng)，北海（今山東濰坊市）人。清元道體，六行修備，聰識洽聞，草翰成章，輕官忽祿，不耽世榮，游居鄴下。魏文嘗與吳質(zhì)書(shū)曰：“偉長(cháng)懷才抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之節，可謂彬彬君子矣。”
建安中，曹操認為他的才學(xué)與眾不同，特加禮聘，要他出來(lái)做官，他因病不行。后授上艾縣令，又以疾未就。后做過(guò)司空軍謀祭酒掾屬，以及五官將文學(xué)，為曹操的文學(xué)侍從。建安二十二年死于疫病。
他善長(cháng)詩(shī)、賦。詩(shī)以《室思》六首較有名，用比興法，假托女子希望鞏固和男子的愛(ài)情，從女子境地設想，感到吾不能獲得完全的保證，從委婉的言辭中表達出深意的情意。把君臣關(guān)系托于男女愛(ài)情。強調人與人的感情要真摯，篤厚，不要“重新忘故”。有一定的諷諭意義。語(yǔ)言樸實(shí)、暢達，情辭婉曲暢適，有一定的藝術(shù)性。[5]
6.徐干的思婦詩(shī)
室思 徐干
慘慘時(shí)節盡，蘭葉復凋零。
喟然長(cháng)嘆息，君期慰我情。
輾轉不能寐，長(cháng)夜何綿綿。
躡履起出戶(hù)，仰觀(guān)三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。
室思 徐干
沉陰結愁憂(yōu)，愁憂(yōu)為誰(shuí)興？
念與君相別，各在天一方。
良會(huì )未有期，中心摧且傷。
不聊憂(yōu)餐食，慊慊常饑空。
端坐而無(wú)為，仿佛君容光。
室思 徐干
峨峨高山首，悠悠萬(wàn)里道。
君去日已遠，郁結令人老。
人生一世間，忽若暮春草。
時(shí)不可再得，何為自愁?lèi)溃?/p>
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。
室思 徐干
浮云何洋洋，愿因通我辭。
飄搖不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復會(huì )，君獨無(wú)返期。
自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時(shí)。
室思 徐干
人靡不有初，想君能終之。
別來(lái)歷年歲，舊恩何可期。
重新而忘故，君子所尤譏。
寄身雖在遠，豈忘君須臾。
既厚不為薄，想君時(shí)見(jiàn)思。
室思 徐干
思君見(jiàn)巾櫛，以益我勞勤。
安得鴻鸞羽，覯此心中人。
誠心亮不遂，搔首立悁悁。
何言一不見(jiàn)，復會(huì )無(wú)因緣。
故如比目魚(yú)，今隔如參辰。
7.三國演義 徐干是什么樣的人物 site:tieba.baidu.com
徐干確實(shí)是三國時(shí)期人。本人記憶里《三國演義》中沒(méi)有這人，有的話(huà)也是一筆帶過(guò)，看不出性格的。
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徐干（171年-217年），字偉長(cháng)，東漢時(shí)期北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。
少年勤學(xué)，潛心典籍。當時(shí)的州郡牧慕徐干才名“禮命蹊躇，連武欲致之”。他以“輕官忽祿，不耽世榮。”謝絕。建安初年，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學(xué)。徐干本人擅長(cháng)辭賦，能作詩(shī)，其五言詩(shī)妙絕當時(shí)。其主要著(zhù)作是《中論》，當時(shí)曹丕稱(chēng)贊此書(shū)“成一家之言，辭義典雅，足傳于后。”（《與吳質(zhì)書(shū)》）。其《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》、《圓扇賦》……等，曾被曹丕評為“雖張（張衡）、蔡（蔡邕）不過(guò)也”（《典論·論文》）
建安七子
孔融 | 陳琳 | 王粲 | 徐干 | 阮瑀 | 應玚 | 劉楨
