吾妻典故(吾妻所手植也,今已亭亭如蓋矣)
1.吾妻所手植也,今已亭亭如蓋矣
“吾妻所手植也，今已亭亭如蓋矣。”出自明代作者歸有光的《項脊軒志》。
意思是：是我妻子去世那年她親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。
全文：
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（堦寂寂 一作：階寂寂）
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”（人教版《中國古代詩歌散文欣賞》中無此段文字；滬教版無此段。）
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
全文賞析：
作者善于抓住具有特征的語言、行動和生活細節(jié)來表現(xiàn)人物，從不同的角度把人物寫得栩栩如生，情態(tài)各別。
對母親，寫她聽到女兒呱呱而泣時以指叩扉的動作和”兒寒乎？欲食乎？”的問話，突現(xiàn)了慈母對兒女衣食的無微不至的關(guān)懷。
對祖母，寫她的”吾兒，久不見若影……”的愛憐的言辭和離去時的喃喃自語和”以手闔扉”的動作等，惟妙惟肖地表現(xiàn)出了老祖母對孫兒的疼愛和期待。
對妻子，寫她的”時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，簡潔地表現(xiàn)了少年夫婦相依相愛的情狀；寫她歸寧回來時轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，不但傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動地再現(xiàn)了夫妻依依情話的場面。
總之，作者對于各個人物，都能分別抓住他們的特征，用寥寥幾筆描繪出他們的音容笑貌和真摯的感情，富于生活情趣，并從中表達出自己對親人一往情深的懷念。
2.“妻吾妻以及人之妻”是什么意思
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
這是孟子評論墨家的“兼愛非攻”時說的。 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
老吾老以及人之老：第一個‘老’字是動詞‘贍養(yǎng)’、‘孝敬’的意思，第二及第三個‘老’字是名詞‘老人’、‘長輩’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一個‘幼’字是動詞‘撫養(yǎng)’、‘教育’的意思，第二及第三個‘幼’字是名詞‘子女’、‘小輩’的意思；兩句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。
在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩?！?孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>
這與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的。
網(wǎng)友根據(jù)孟子語錄，創(chuàng)造出“妻吾妻，以及人之妻”。
3.莊子試妻的典故
這個故事見于明朝馮夢龍《警世通言》。說有一天，莊子出游，看見一座新墳，有一少婦揮著扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問：“你為何扇墳?。俊?少婦回答：“這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干后，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干?！鼻f子回家向妻子田氏說及此事， 逗她：“你也是這樣的人吧？”田氏賭咒發(fā)誓，說她最痛恨這樣薄情寡義的女人。沒過幾天，莊子忽然得病，一命嗚呼。田氏卻在靈前，與前來吊唁的楚王孫眉來眼去，還要嫁給他。楚王孫突然心絞痛，口吐白沫。仆人說，他家主人這毛病，只要用活人或新死人的腦髓，熱酒吞之，即可痊愈。田氏就提一把斧頭，要把莊子的棺材劈開，取他的腦髓，卻聽見莊子嘆口氣，居然坐起來。她強作鎮(zhèn)靜，扶莊子起來，回到屋內(nèi)，卻不見了楚王孫和他的仆人 。正暗自慶幸，莊子卻說：“我讓你見兩個人。”手向外面一揮，楚王孫和仆人就站在面前，莊子卻不見了。再仔細看，楚王孫和仆人也不見了。原來，他們都是莊子幻化而成，來考驗妻子的忠誠。田氏無顏面對，懸梁自縊。莊子從此看破人生，把妻子放入破棺材后，就找個瓦盆當樂器，鼓盆而歌。是糟蹋圣賢，惡搞莊子。
莊周汪洋恣肆的文章中有兩個有關(guān)自己的段子：一個是莊周夢蝶，另一個就是妻子死后鼓盆而歌。這兩件看上去非常奇異的事情自然是改編成戲劇、小說的“絕妙好辭”。目前所見最早的戲曲改編本是元代史九敬先的雜劇《老莊周一枕蝴蝶夢》。講的是年輕英俊的書生莊周如何在太白金星的點化下，通過和四位仙女的風流艷遇，經(jīng)歷了酒色財氣的人生后參悟世事輪轉(zhuǎn)的道理，終于超脫塵俗，重入仙班的故事。所謂“蝴蝶夢”其實就是唐傳奇里的“黃粱夢”。從這個劇本中可見，在元人的故事里，莊周的蝴蝶夢和他的妻子還沒有什么關(guān)系。可是到了17世紀以后，經(jīng)過明代人的重新改寫，故事的主題就由得道成仙的個人修行變成了夫妻關(guān)系中道德問題的評判。那個一直沒有出場的莊周之妻，不僅有了自己的姓名，而且成為了這個故事的主角。
相關(guān)史料證明，最遲在晚明，莊周夢蝶已經(jīng)被小說家與佛教轉(zhuǎn)型為莊周試妻。（上海市圖書館館藏的19世紀晚期的佛教寶卷，顯示夢蝶故事在晚明已經(jīng)轉(zhuǎn)型為莊周試妻的故事。）
4.如何評價李雨的《吾妻》
個人覺得李雨就是云淡風輕的 可能也不是很了解她 能寫出這些深刻詞句的人一定經(jīng)歷過很多 內(nèi)心可能比較豐富 黃致列想問她成長背景 可是這個女孩絲毫不提自己的故事 只說自己就是吃五谷的普通孩子 雖然舞臺上都很淡定 但看她臺下也是個很逗比的人
心思都藏在心里 就像飯好不好吃 鞋合不合腳 都只能自己體會 欣賞這樣的女孩
沒必要用民謠古風的標簽去定義誰 如果千篇一律就沒有新意了 李雨也就是李雨
歌聽聽也就罷 只怪聽的人一直沉浸在歌里 其實人生也就那點事兒
其實這個超女的口碑已經(jīng)很不好了 我這年紀也真不該迷戀什么了 但是還是慶幸這個夏天聽到一種特別的曲風 能聽到那么多首好歌 愿身體里住著老靈魂的人都能偶爾放下心里的介懷 偶爾瘋狂也不傷大雅 保持初心
亂說一通 矯情過后還是好好生活
