驥的歷史典故(老驥伏櫪的典故是什么)
1.老驥伏櫪的典故是什么
歷史故事-老驥伏櫪，志在千里 漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。
這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。
袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。
曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著(zhù)去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì )合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì )自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。
沒(méi)幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過(guò)來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過(guò)，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過(guò)十多天的艱難跋涉，終于走出了滿(mǎn)目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。
這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。
這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現，近處的海浪又滾滾向前…… 眼見(jiàn)如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道： 東臨碣石，以觀(guān)滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其里。
…… 返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。
祖國的統一大業(yè)尚未實(shí)現。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著(zhù)他。
想著(zhù)想著(zhù)他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫(xiě)下： 神龜雖壽，猶有竟時(shí)。 騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。
…… 這兩首詩(shī)表現了曹操熱愛(ài)自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現實(shí)、統一國的豪情壯志。
2.古代詩(shī)詞中附驥一詞有何典故
典源
《史記》卷六十一《伯夷列傳》
“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”賈子曰：“貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生”。“同明相照，同類(lèi)相求”。“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹”。“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類(lèi)名堙滅而不稱(chēng)，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？[1]
譯文
孔子說(shuō)：“有道德的人最怕的是死后名聲不被傳揚。”賈誼說(shuō)：“貪婪的人為財而丟命，壯烈之士為名而獻身，自命不凡者為權勢而死，普通老百姓愛(ài)惜自己的性命。”《易經(jīng)·乾卦》說(shuō)：“同樣明亮的東西就互相輝映，同樣種類(lèi)的事物則互相應求”。“云跟從龍而生，風(fēng)伴隨虎而起，圣人出現，萬(wàn)物也因之而引人注目。”伯夷、叔齊雖是賢人，不過(guò)因為孔子的贊揚而聲名更為昭著(zhù)。顏淵雖然專(zhuān)心好學(xué)，也不過(guò)因為追隨于孔子之后而德行越發(fā)顯露。巖穴隱居之士，取舍是如此有規范，這些人名聲淹沒(méi)而不被稱(chēng)道，實(shí)在是可悲的事情！民間的普通人，想磨礪德行，建立名聲，如果不依附那名望、地位極高的人，哪能留名于后世呢？[1]
釋義
司馬貞 索隱：“按：蒼蠅附驥尾而致千里，以譬顏回因孔子而名彰也。” 蚊蠅附在馬的尾巴上，可以遠行千里。后遂以“附驥尾”比喻依附先輩或名人之后而成名。后常用為自謙的套語(yǔ)。亦省作“ 附尾 ”、“ 附驥 ”。
用典
《紅樓夢(mèng)》第三七回：“若不依我，我也不敢附驥了。”
王褒《四子講德論》：“附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。”
明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第八卷：“俟破賊立功，庶可~以成名耳。”
清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷二：“ 漢皇甫規深以不與黨人為恥，數子碌碌，乃獲附驥尾。”
清 蒲松齡 《聊齋志異·苗生》：“ 苗忽至，左攜巨尊，右提豚肘，擲地曰：‘聞諸君登臨，敬附驥尾。’”
南 朝宋鮑照 《從臨海王上荊初發(fā)新渚》詩(shī)：“扳龍不待翼，附驥絕塵冥。”
宋 黃庭堅《次韻吉老十小》詩(shī)之二：“癡蠅思附尾，驚鶴畏乘軒。”
明何景明 《送崔氏》詩(shī)之三：“結發(fā)與君友，附驥思一鳴。”[2]
3.按圖索驥里的“驥”是啥意思
按照圖上畫(huà)的樣子去尋找好馬，比喻按照線(xiàn)索尋找，也比喻辦事機械、死板
秦國有個(gè)人叫孫陽(yáng)，他一眼就能認出好馬和壞馬，人們把他叫“
伯樂(lè )”。伯樂(lè )把自己認馬的本領(lǐng)都寫(xiě)到叫《相馬經(jīng)》的書(shū)里，畫(huà)上了各種馬的圖。伯樂(lè )的兒子很笨，卻希望自己也能像父親那么厲害。伯樂(lè )的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了認馬的本領(lǐng)。一天，伯樂(lè )的兒子在路邊看見(jiàn)了一只癩蛤蟆。他想起書(shū)上說(shuō)額頭隆起、眼睛明亮、有四個(gè)大蹄子的就是好馬。“這家伙的額頭隆起來(lái)，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么？”他想。他非常高興，把癩蛤蟆抓回了家，對伯樂(lè )說(shuō)：“快看，我找到了一匹好馬！”伯樂(lè )哭笑不得，只好說(shuō)：“你抓的馬太愛(ài)跳了，不好騎啊！”[2]
4.老驥伏櫪的典故是什么
歷史故事-老驥伏櫪，志在千里 漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。
這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。
袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。
曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著(zhù)去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì )合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì )自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。
沒(méi)幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過(guò)來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過(guò)，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過(guò)十多天的艱難跋涉，終于走出了滿(mǎn)目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。
這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。
這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現，近處的海浪又滾滾向前……眼見(jiàn)如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道：東臨碣石，以觀(guān)滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
……返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。
祖國的統一大業(yè)尚未實(shí)現。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著(zhù)他。
想著(zhù)想著(zhù)他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫(xiě)下：神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
……這兩首詩(shī)表現了曹操熱愛(ài)自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現實(shí)、統一國的豪情壯志。
5.伏櫪驥是什么
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心bu已.
老馬雖然低著(zhù)tou吃著(zhù)槽里的糠，但志氣千里無(wú)疑；英雄雖然已為老人，但壯志雄心依然存在
詞 目 老驥伏櫪
釋 義 驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養馬的地方。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。
出 處 三國魏·曹操《步出夏門(mén)行》：“老驥伏櫪，志在千里。”
示 例 用飛龍在天，對~。（宋·陸游《老學(xué)庵筆記》卷一）
詞 目 烈士暮年，壯心不已
釋 義 烈士：志向遠大的英雄。已：停止，衰減。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。
出 處 三國·魏·曹操《步出夏門(mén)行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”
老驥伏櫪，志在千里
漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著(zhù)去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì )合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì )自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。沒(méi)幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過(guò)來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過(guò)，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過(guò)十多天的艱難跋涉，終于走出了滿(mǎn)目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現，近處的海浪又滾滾向前……
眼見(jiàn)如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道：
東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
……
返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。祖國的統一大業(yè)尚未實(shí)現。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著(zhù)他。想著(zhù)想著(zhù)他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫(xiě)下：
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
……
這兩首詩(shī)表現了曹操熱愛(ài)自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現實(shí)、統一國的豪情壯志。
6.關(guān)于老驥服鹽車(chē)而上太行的歷史故事
有一匹千里馬老了，被人用來(lái)拉腳。
主人讓它拖著(zhù)沉重的鹽車(chē)在太行山道上攀登。 老馬低頭負重，一步一步在坎坷的山道上挪移。
它被烈日曬得汗水淋淋，四條瘦腿戰戰兢兢，一個(gè)打滑，就倒了下去。它使盡全力，剛掙扎著(zhù)站立起來(lái)，又一個(gè)前失，趴到地上，摔得蹄潰膝爛，尾巴無(wú)力地搭拉著(zhù)，鮮血混著(zhù)汗水一滴一滴灑在山路上。
來(lái)到一道陡坡前，老馬跌著(zhù)滾著(zhù)，怎么也拉不上去了，趕車(chē)人的皮鞭象雨點(diǎn)一樣落在它瘦骨嶙峋的背上。 這時(shí)候，相馬專(zhuān)家伯樂(lè )乘車(chē)迎面而來(lái)。
他仔細地看了看老馬，連忙跳下車(chē)來(lái)，撫摸著(zhù)傷痕累累的馬背大哭起來(lái)。他解下身上的麻布袍子披到老馬的背上。
老馬淚水汪汪地看著(zhù)伯樂(lè )，忽然打了一個(gè)響鼻，仰天長(cháng)嘯起來(lái)。那嘯聲既蒼勁又悲涼，在山谷中久久回響。
它是在告訴人們，伯樂(lè )才是千里馬的知己啊。
7.“率馬以驥”有什么典故
杜畿是三國時(shí)期魏國的一個(gè)州官，深受曹操 的賞識。
他在二十歲任縣令的時(shí)候就很有政績(jì)。 他的前任是個(gè)昏官，監獄里囚禁著(zhù)幾百人，人們怨 聲載道。
杜畿到任后第一件事，就是親臨獄中察 看、問(wèn)案，把一些無(wú)辜的農民都釋放了。杜畿得到 全郡人的稱(chēng)贊，美名也從此傳揚開(kāi)去。
杜畿的人品很好。他的母親早亡，繼母對他 挺刻薄，但他仍然以一個(gè)孝子的心腸對待繼母。
繼母死后，他為繼母送葬。送葬隊伍走到半路，遇 到一伙強盜攔路搶劫，其他人全嚇跑了，唯有杜畿 站在那兒一動(dòng)不動(dòng)，守著(zhù)繼母的靈柩。
賊人喊道： “你再不跑，我就用箭射死你！ ”杜畿巋然不動(dòng)，對 搭箭的賊人說(shuō)：“你們圖的是財，可我現在是給亡 母送葬，除了悲傷什么東西也沒(méi)有。 射死我，你們 又能得到什么呢？ ”強盜聽(tīng)罷，掃興地走了。
后來(lái)，杜畿被曹操任命為河東太守。在任內， 他一舉平定了豪強的叛亂，給曹操提供了軍糧。
曹操為此很器重他。 當時(shí)曹操有個(gè)寵臣，名叫劉勛，名聲很大。
他 聽(tīng)說(shuō)河東產(chǎn)的大棗皮薄肉嫩，是養生佳品，就寫(xiě)信 向杜畿索要。 杜畿給他回了一封信，婉言拒絕了 他的要求。
劉勛便嫉恨在心，一有機會(huì )就在曹操 面前說(shuō)杜畿的壞話(huà)，曹操因此對杜畿產(chǎn)生了懷疑。 后來(lái)劉勛犯法被處斬了，曹操見(jiàn)到杜畿婉拒劉勛 的這封信，對他的不媚寵臣、不結私好的品格更加 贊賞。
一天，曹操對身邊的人講起了顏回的故事：有 一次，孔子與弟子們被困于陳、蔡之間，七天七夜 沒(méi)有一粒米下肚。 這一天，顏回討來(lái)一點(diǎn)米，趕緊 熬粥。
大家在一旁眼巴巴地等著(zhù)。粥快熟了，孔 子瞥見(jiàn)顏回伸手從鍋里撈了一把，迫不及待地送 進(jìn)嘴里。
孔子心里很不高興，心想：這顏回平時(shí)看 上去很老實(shí)，可是今天粥燒好了不先讓我吃，自己 倒先偷吃一口。一會(huì )兒，顏回盛了一碗粥端到老 師面前，孔子假裝沒(méi)有看見(jiàn)剛才的事，說(shuō)道：“我剛 剛做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)了老祖宗。
這粥還沒(méi)人動(dòng)口， 很干凈，先來(lái)敬奉老祖宗吧。”顏回回答道：“先生， 不行呵！剛才有一片炭灰落入鍋中，我用手撈了 出來(lái)。
手上的米粒丟了可惜，我就把它放進(jìn)嘴里 吃了。”孔子聽(tīng)了十分慚愧，于是對弟子們說(shuō)：“人 們相信自己的眼睛，可是眼睛并不可信。
人們相 信自己的心，可是心也不可信。 弟子們記著(zhù)，知人 實(shí)在不容易啊！” 講完了，曹操遙望遠方，仿佛還在回味孔子最 后的那句話(huà)。
當晚，他在燈下寫(xiě)了一篇名為《下州 郡》的文告，通報褒揚杜畿的廉潔忠貞。文告說(shuō)： 古時(shí)，孔子每次談到他的弟子顏回，都大加贊揚。
這不僅因為他對顏回有發(fā)自?xún)刃牡南矏?ài)，更主要 的原因是他覺(jué)得如同在馬群之中，找出了作為領(lǐng) 頭的千里馬一樣（每言不能不嘆，既情愛(ài)發(fā)中，又 宜率馬以驥）。 現在，我也希望大家仰慕高山，效 法杜畿的好品德。
成語(yǔ)“率馬以驥”就出自曹操的這篇文告，現 用來(lái)比喻找出先進(jìn)人物，借以帶動(dòng)整體。
8.古代詩(shī)詞中驥子一詞有何典故
《文選》卷四，晉?左 思《蜀都賦》：“若夫王孫之屬，郤公 之倫，從禽于外，巷無(wú)居人，并乘驥子，俱服魚(yú)文，唐?劉良注：“驥 子，良馬。”
后即以“驥子”，喻稱(chēng)駿騎良馬。由“良馬”之喻，進(jìn)而引申有才 能之人。
《北史裴延俊傳》：“延俊二子景鸞、景鴻，并有逸才，河東 呼景鸞為驥子，景鴻為龍文。”后世亦以“驥子”用作吟詠俊才超逸之青 年，故以為典。
唐?錢(qián)起《送馬員外拜苜覲省 》：“二十為郎事漢文，鴛雛 驥子自為群。”明?皇甫《雪山歌 奉寄彭太保》：“驥子朝披玉壘去，魚(yú)文夜濕金堤雨。”
9.老驥伏櫪,志在千里的典故
歷史故事-老驥伏櫪，志在千里
漢獻帝建安十二年五月，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹；此后軍威大振，曹操也更加雄心勃勃。這年七月，曹操胸懷統一北方之志，統領(lǐng)大軍出盧龍寨，日夜抄道疾進(jìn)，遠征烏桓。大軍一到柳城，即大敗烏桓騎兵，殺死了單于蹋頓。袁紹的兒子袁尚、袁熙從柳城逃命至平州公孫康處。曹操手下的大將知道了這件事后，勸曹操乘勝出擊，拿下平州，剿滅袁氏兄弟。曹操深知公孫康與二袁不和，如果急著(zhù)去進(jìn)攻平州，那么他們肯定會(huì )合伙抵抗；如果再等一段時(shí)間，他們一定會(huì )自相殘殺。于是不顧眾大將的建議，下令收兵。沒(méi)幾天，公孫康果然把袁氏兄弟的頭顱送了過(guò)來(lái)。這樣曹操北征烏桓、統一北方的大業(yè)算是完成了。
中秋剛過(guò)，曹操便令班師回朝。大軍經(jīng)過(guò)十多天的艱難跋涉，終于走出了滿(mǎn)目荒涼的柳城，來(lái)到了河北昌黎。這里東臨碣石，西鄰滄海。曹操屹立山巔，眺望大海。這時(shí)夕陽(yáng)西下，碧海金光；遠處的島嶼若隱若現，近處的海浪又滾滾向前……
眼見(jiàn)如此壯麗的景色，曹操不禁又詩(shī)興大發(fā)，脫口吟道：
東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉！歌以詠志。
返回軍營(yíng)之后，曹操仍心潮起伏，久久不能平靜。他想：北方的袁紹、蹋頓雖然已討平，南方的孫權、劉備卻仍然各雄踞一方。祖國的統一大業(yè)尚未實(shí)現。這時(shí)的曹操已是五十三歲的人了，但歷史的重任肩負在身，統一祖國大業(yè)的使命仍在召喚著(zhù)他。想著(zhù)想著(zhù)他激情難耐，豪情又起，大踏步跨至案前，揮筆寫(xiě)下：
神龜雖壽，猷有竟時(shí)。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養怡之福，可得永年。
這兩首詩(shī)表現了曹操熱愛(ài)自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進(jìn)取精神，抒發(fā)了他那變革現實(shí)、統一祖國的豪情壯志。詩(shī)人認識到了人的生老病死，卻不消極，他要用建功立業(yè)來(lái)彌補人生這一憾事。
