盾的歷史典故(誰知道最強之矛和最強之盾的典故)
1.誰知道“最強之矛和最強之盾”的典故
應(yīng)該是指朗基努斯槍和Aegis
朗基努斯槍：圣經(jīng)中有這樣的一段記載，耶穌在釘死在十字架的這天十三號星期五，猶太人要求將他的身體搬離十字架，因為他們說不應(yīng)在安息日之前的星期六處決犯人。 其中一名士兵拿著他的槍刺入了他的身體，圣經(jīng)記述的這段已耳熟能詳，但對這名士兵與他所用的那把槍而言，故事才剛要開始，耶穌被釘上十字架的那個年代，正是猶太人們反抗羅馬帝國壓迫之時，猶太人民和羅馬軍隊之間除了仇恨還是仇恨，這之間的來龍去脈，在圣經(jīng)中還有多數(shù)未被提及，不過在羅馬圣徒傳中，不但留有這名士兵的名字，還記述了他在耶穌被釘死于十字架之后的故事。 這名士兵名叫朗基奴斯Longinus，在這里并沒有辦法，知道朗基奴斯在羅馬軍中服役了幾年，正式記載有羅馬軍隊的役期是十二年，只要能夠活到退役，之后生活將享有各種政府補助，記載中朗基奴斯幾乎近全盲的，很明顯的這一定會影響他未來的軍旅生涯，在他扎刺耶穌之時，耶穌的血水沾到了他的雙眼，使其雙眼不再瞎盲，他大喊這人真是神的兒子，見馬可福音第15章39節(jié) 在圣經(jīng)正典中唯一提及朗基努斯之槍的是在約翰福音第19章34節(jié)，“唯有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來?！币驗橐獙⒁d移走，士兵要打斷被釘十字架的人的腿，他們看見耶穌已經(jīng)死了，就沒有這么做，而是要用長槍刺入耶穌的身體，所以當時一個一百人隊隊長，名叫朗基努斯，他為了證實耶穌是否真的死了，用了一枝長槍刺入他的身體，這時鮮血從傷口噴出，染紅了整枝槍，但這槍沒有弄斷他的肋骨，這正吻合了舊約中的預(yù)言，這根槍因為是用來證實耶穌，是否有死去和染有耶穌鮮血的關(guān)系，便成為宗教的圣物朗基努斯之槍，后世有人稱它為命運之槍。 傳說中只要手持有該槍，一百二十呎范圍以內(nèi)的人皆盡臣服，持有這槍者更可主宰世界的命運，但失去的人會即時斃命，在古代羅馬帝國中，這槍成為權(quán)力的象征，多位戰(zhàn)績彪炳的君主，手中持有這把槍打勝了無數(shù)的戰(zhàn)役。
Aegis：宙斯的武器是“雷霆”和埃癸斯（Αιγ??，即“宙斯之盾”）。宙斯的雷霆是由獨眼巨人（Κ?κλωψ）打造的，連眾神也會為其力量震懾，埃癸斯（宙斯之盾）是由赫斐斯托斯打造的，雖然是由山羊皮造成，但它充滿著魔法，連宙斯的雷霆也對它絲毫無損。
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2.歷史上著名的盾有人知道歷史上什么盾比較出名不
1埃癸斯（有時候會叫做“宙斯之盾”，Shield of Zeus）宙斯用的武器
2xxx（雅典娜的盾牌是出身時就有的沒名字，象征著恐懼，追蹤，兇暴，戰(zhàn)斗，具有石化敵人的能力）
3埃吉斯，庇護之盾
4埃阿斯的盾牌用七層牛皮制成，就仿佛是一道移動城墻，應(yīng)該很巨大
5珀耳修斯的青銅盾雖不出名，但很明亮，就像鏡子一樣，照到了美杜莎的形象而殺了她
6矛盾
是一種手持格擋，掩蔽身體，抵御敵方兵刃、矢石的防御性兵械，呈長方形或圓形，其尺寸不等。
盾的中央向外凸出，形似龜背，內(nèi)面有數(shù)根系帶，稱為"挽手"，以便使用是抓握。盾雖然只能用以防御，但常配以刀槍，也能發(fā)揮很大的進攻能力。用法主要有：騰、跌、撲、滾、伏、竄、踔、蹲等。盾牌作為武術(shù)套路較為流行的有：矛、盾對打；盾牌刀進棍；盾牌刀進槍；三節(jié)棍進盾刀等。
長 牌 為步兵所用。式樣多為長方形，可以掩護身體，防止敵人的兵刃矢石所傷。通常與刀、劍等兵器配合使用。
手 牌 古代步兵旁牌的一種。手牌長五寸七尺，當中窄面兩頭寬。中窄處為一尺，兩頭寬處為一尺三寸。它以白楊木或松木制成，輕便而堅實。其正面繪有虎形彩繪，后面有把手?？晒y帶。
旁 牌 即盾，傍牌的別名。木質(zhì)，皮革裹束，騎兵為圓形，步兵為長形。
燕尾牌 步兵旁牌的一種。燕尾牌寬一尺，長約五尺，上部平，下部呈燕尾形，故得其名。燕尾牌正面從上至下當中略突，二面略低，形如魚背。面面繪有彩畫。反面與把手可供攜帶。燕尾牌以槍木或椆木制之，質(zhì)輕而硬。用時，人伏于手牌后，側(cè)身而進。因此牌雖小，但足以抵擋矢石。
藤 牌 呈圓形，內(nèi)以大藤為骨架，再用藤條編制而成，具有體輕堅韌等特點。
少林盾牌 為少林僧人防身擋箭所使用
3.與矛和盾有關(guān)的成語故事
自相矛盾，出自于《韓非子》，講的是：有一個楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅固得很，隨便用什么矛都戳不穿，說他的矛銳利得很，隨便什么盾都戳的穿.有個圍觀的人問道：“用你的矛刺你的盾會怎么樣”時，此人無以對答.后因以形容行事或言語前后不統(tǒng)一.也指不連貫的性格或心情.
矛（máo），兵器名，是古代用來刺殺敵人的進攻性武器，是戰(zhàn)爭中常用兵器.長柄，有刃，用以刺敵.始于周代，或周代以前，來歷亦甚悠久，惟當時戰(zhàn)術(shù)未精，各種兵刃使用之法，亦極簡單，非若后之武術(shù)，以繁取勝，以多矜奇也.矛的使用方法大多是用雙手握柄，以直刺或戮為主的戰(zhàn)斗使用方法.
盾，古人稱“干”，與戈同為古代戰(zhàn)爭用具，故有“干戈相見”等詞.后后來還稱作“牌”、“彭排”等.傳說我國最早的盾，遠在黃帝時代就有了.《山海經(jīng)》中有關(guān)于“刑天”這位英雄人物的神話，描寫他一手操干，一手持斧，揮舞不停的雄姿.陶淵明為此寫詩贊道：“刑天舞干戚，猛志固常在.”盾作為一種“主衛(wèi)而不主刺”的衛(wèi)體武器，早在商代就已經(jīng)存在.到唐代時，盾改稱“彭排”.宋代時正式稱“牌”.明清兩代沿襲宋習(xí)，稱牌而不再稱盾.
4.矛與盾是一篇古代什么的故事
矛與盾出于《韓非子·難一》
原文
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 ?！被蛟唬骸耙宰又葑又埽稳?？” 其人弗能應(yīng)也 。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
全文翻譯 有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它?！庇挚湟约旱拿f：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿?！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩埽Y(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。
《矛與盾》說的是一個人同時夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實事求是，不要言過其實，自相矛盾。 《矛與盾》的寓意是說話辦事要一致，不能違背了事物的客觀規(guī)律，自己也說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。
5.矛與盾的故事 是什么意思 求~~~
客有鬻于與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也?！比藨?yīng)之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如？”其人弗能應(yīng)也。
釋義 “矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語言、行動前后不一致或互相抵觸。
故事 楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。 好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家夸口說： “我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它！” 接著，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一 戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿！” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上 最最堅固的盾和最最鋒利的矛！”這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢？” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。那個賣兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。
出處《韓非子·難勢》
6.中國古代的名盾（實在不行也可以是外國）
中國古代，盾牌一般是用來抵擋弓箭的，凡是大將都是騎高頭駿馬，手持長武器（只有少數(shù)騎馬的時候還用劍，一般步行才用刀劍等短兵器），盾牌只有小兵才會用，盾牌真的很難抵擋重型兵器。
《韓非子·難一》：“楚人有鬻楯與矛者，譽之曰：‘吾楯之堅，莫能陷也?！肿u其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能應(yīng)也?！?這貌似是中國古代寥寥無幾的涉及到盾牌的典故。
在古代東方，以及古希臘、古羅馬等具有古老歷史的國家，作戰(zhàn)時都廣泛使用盾牌。公元前兩千年出現(xiàn)了銅盾，后來又出現(xiàn)了鐵盾。盾牌的表面一般都包有一層或者是數(shù)層皮革，可以防止箭、矛和刀劍的攻擊。通常還繪有各種彩色的圖案、標志、徽章等等。隨著槍炮火藥等兵器的發(fā)展，盾牌逐漸被廢棄。
燕尾牌 步兵旁牌的一種。燕尾牌寬一尺，長約五尺，上部平，下部呈燕尾形，故得其名。燕尾牌正面從上至下當中略突，二面略低，形如魚背。面面繪有彩畫。反面與把手可供攜帶。燕尾牌以槍木或椆木制之，質(zhì)輕而硬。用時，人伏于手牌后，側(cè)身而進。因此牌雖小，但足以抵擋矢石。
羅馬大盾 是古代最好的盾牌之一。這種盾牌為木制，俯視呈半圓形，正面看則為長方形。
