晨起(晨鐘暮鼓的典故)
1.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。
因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。兩者性質(zhì)是不同的。
城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。
不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：
鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
2.早晨讀書的典故
聞雞起舞：
當匈奴貴族橫行北方、西晉王朝面臨崩潰的時候，晉朝有一些有志氣的將領(lǐng)還堅持在北方戰(zhàn)斗。劉琨就是這樣的杰出代表。
劉琨年青的時候，有一個要好的朋友叫祖逖。在西晉初期，他們一起在司州（治所在今洛陽東北）做主簿，晚上，兩人睡在一張床上，談?wù)撈饑掖笫聛?，常常談到深更半夜?
一天夜里，他們睡得正香的時候，一陣雞叫的聲音，把祖逖驚醒了。祖逖往窗外一看，天邊掛著殘月，東方還沒有發(fā)白。
祖逖不想睡了，他用腳踢踢劉琨。劉琨醒來揉揉眼睛，問是怎么回事。祖逖說：“你聽聽，這可不是壞聲音呀。它在催我們起床了。”
兩個人高高興興地起來，拿下壁上掛的劍，走出屋子，在熹微的晨光下舞起劍來。
就這樣，他們一起天天苦練武藝，研究兵法，終于都成為有名的將軍。
蕭鋒學(xué)書：
南齊宗室蕭鋒，家里人極重視小孩學(xué)書，他才四歲就要靠著井欄學(xué)習書法，寫滿了就用井水洗掉，然后再練。早晨起來，不拂掉窗戶上的灰塵，在上面練寫完字后，才擦掉灰塵。五歲時，叫他學(xué)鳳尾諾薟，他由于已學(xué)有基礎(chǔ)，所以在紙上寫時，便一學(xué)而就。南齊皇帝見其學(xué)書有就，非常高興，并用玉麒麟作為獎品贈給他，以資鼓勵。
劉峻書淫：
劉峻是南北朝人，很喜歡讀書，常常通宵達旦地讀。頭發(fā)被火燒了，醒來，再讀。有好的書，他總想方設(shè)法借來讀。崔慰祖說他是“書淫”。
這里有很多古代刻苦學(xué)習典故：
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3.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。
以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。
為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。
其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
這是詢問了寺廟的高僧后得知的。晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。
在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內(nèi)也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。
兩者性質(zhì)是不同的。城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。
如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關(guān)閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。
白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。
漢蔡邕撰《獨斷》記：鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據(jù)刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。
漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
4.暮鼓晨鐘成語典故
暮鼓晨鐘
mù gǔ chén zhōng
[釋義] 寺廟中早晚報時的鐘鼓之聲。比喻令人警覺醒悟的學(xué)說或言論。形容僧尼那樣寂寞單調(diào)的生活。
[語出] 南北朝·庚信《陪駕幸終南山和宇文月史》：“戍樓鳴夕鼓；山寺響晨鐘?！?/p>
[正音] 晨；不能讀作“cén”。
[辨形] 暮；不能寫作“幕”。
[用法] 一般作主語、賓語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
[例句] 導(dǎo)師一席話如~；撞擊著我的心扉；使我恍然大悟。
【成語故事】洛陽附近龍門石窟始建于北魏孝文帝，在長約一公里山崖上，共雕刻佛像近十萬尊，藝術(shù)水平最高的是奉先寺，寺內(nèi)供奉的是盧舍那佛，高17米。杜甫作《游龍門奉先寺》描寫僧侶的晨鐘暮鼓生活：“天闕象緯逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省?！?/p>
5.有關(guān)古人勤學(xué)苦讀的典故你還知道多少
“鑿壁借光”這一成語也出自古代一個令人敬佩的勤學(xué)故事。
《西京雜記》說：“匡橫字稚圭，勤學(xué)而無燭。鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！?/p>
這說的是西漢經(jīng)學(xué)家匡衡在少年時候勤奮好學(xué)，但因家中貧困，無錢買蠟燭，見鄰居家有燭光，就在自家墻壁上鑿了一個洞，借光苦讀。書中還記述說： “邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作，而不求償。
主人怪，問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)?！?/p>
到青年時候，匡衡志愿到有許多書籍的富裕人家去做傭人，卻不要報酬。主人感到奇怪，就問他原因。
他說：“只要能遍讀你家的藏書就行了?！敝魅吮凰暮脤W(xué)精神所感動，就資助他讀書。
后來匡衡終于成為一個大學(xué)問家，還在漢元帝任過丞相。成語“囊螢映雪”出自另外兩個古人勤學(xué)攻讀的故事。
《晉書》說：“胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十熒火以照書，以夜繼日焉。
及長，風姿美劭，機悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽?！焙笥帧耙院夭W(xué)知名于世”。
正因為車胤年輕時家庭貧困，不能經(jīng)常買油點燈，但能在夏天的晚上，經(jīng)常捉幾十只螢火蟲裝在細密的網(wǎng)兜里，當作讀書的燈光，所以，不但長大后以“機悟敏速”而享譽一方，并且在當時以出身貧寒而博學(xué)多才知名于世。又據(jù)《尚有錄》記載：“孫康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無油，于冬月映雪讀書?！?/p>
這兩個晉代人，雖然都家貧無油點燈，但一個夏月囊熒，一個冬月映雪，刻苦攻讀，所以最后都成為當時的著名學(xué)者。戰(zhàn)國時期的著名縱橫家蘇秦，年輕時候，欲說秦王實行連橫政策，十次上書都未被采納。
這時他的衣服已經(jīng)穿破，盤纏也已用光，形容枯槁，面色黎黑，只得打著裹腳，穿著草鞋，背著書籍，挑著行李，懷著慚愧的心情離開秦國?；氐郊?，妻子不下織機迎接，嫂子不為他做飯，父母不同他答話。
但他并沒有灰心喪氣責備家人而是歸罪于秦王不接受他的策略。于是當天晚上就打開數(shù)十個書籍中的大量書籍，從中找到輔佐周武王伐紂取得勝利的姜太公所著的兵書《陰符經(jīng)》，立即伏案閱讀，并選擇其中有用的部分不斷熟悉，反復(fù)揣摩。
讀至深夜疲勞欲睡時，就用錐子猛刺自己的大腿來提精神，致使鮮血沿大腿流到腳后跟。經(jīng)過一年的刻苦學(xué)習，仔細研究，終于掌握了書中的精髓，確立了制秦的策略。
然后他再次周游列國，說服趙、魏、齊等六國合縱抗秦。他自己也同時佩六國相印，成為約縱之長。
又據(jù)《漢書》說：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。
后為當世大儒?！碧K秦發(fā)憤錐刺骨，孫敬志學(xué)頭懸梁，兩個故事被后世傳為佳話，‘懸梁刺股’這個成語也就成了勤學(xué)苦讀的同義詞。
明代初年，曾為太子講經(jīng)，并主持修撰《元史》的著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家宋濂，他少年時期，家貧無藏書，又無錢購書，完全靠借書和抄書來學(xué)習。為了“遍觀群書”即使數(shù)九寒天，硯臺結(jié)冰，手指不能屈伸，也絕不懈怠，計算好日子，抄錄完畢，立即迅速歸還。
后來他在大雪紛飛的日子到很遠的設(shè)在深山巨谷的學(xué)校讀書，手足凍裂，甚至僵硬得不能動彈。在學(xué)校讀書時，不但吃的是粗茶淡飯，并且每天只能吃兩餐。
他雖然穿的是舊棉袍、破衣服，但不羨慕那些蓋錦繡被子，戴華貴帽子，左佩刀劍，右掛香囊，一副養(yǎng)尊處優(yōu)樣子的同室學(xué)友。他并不覺得吃的穿的比不上別人，就感到低人一等，而是以讀書為最大的快樂。
因為他勤奮好學(xué)，所以老師樂意悉心教導(dǎo)他，終于成為大學(xué)問家。 大龍鳳 懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。
讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書學(xué)習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。
他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習。
這就時孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。
這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。
他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習的精神。他們這種努力學(xué)習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習的方式方法不必效仿。
鑿壁偷光 西漢時有一個大學(xué)問家名叫匡衡。他小時候就非常喜歡讀書，可是家里很窮，買不起蠟燭，一到晚上就沒有辦法看書，他常為此事發(fā)愁。
這天晚上，匡衡無意中發(fā)現(xiàn)自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過來?？锖饪春?，立刻想出了一個辦法。
他找來一把鑿子，將墻壁裂。
