古代狩獵典故(曹操打獵的故事是怎樣的)
1.曹操打獵的故事是怎樣的
在人類(lèi)的打獵史上，恐怕沒(méi)有一場(chǎng)打獵像曹操許田打圍那樣含義豐富。它在展示人類(lèi)跟野獸的斗爭(zhēng)中，卻包含著人類(lèi)與人類(lèi)之間的較量。許田射鹿臺(tái)，是不是這場(chǎng)打獵所遺留下來(lái)的？許田打圍的歷史真相又如何呢？
曹操策劃了震驚天下的許田打圍
建安四年，也就是公元199年，曹操的一次打獵行為，震驚了天下。
這場(chǎng)打獵，叫許田打圍。說(shuō)起來(lái)，曹操的許田打圍，是和漢獻(xiàn)帝一起進(jìn)行的，有漢獻(xiàn)帝在，這應(yīng)該是再正常不過(guò)的一場(chǎng)打獵了。因?yàn)樵诠糯?，天子往往?huì)在四時(shí)（春搜、夏苗、秋狝、冬狩）進(jìn)行田獵，一則進(jìn)行軍事訓(xùn)練，一則檢閱軍隊(duì)，示武天下。漢獻(xiàn)帝參加的打獵，作用不外乎如此。
但事實(shí)上，這場(chǎng)再普通不過(guò)的例行打獵行為，卻被曹操賦予了另外的含義。
在這場(chǎng)打獵中，顯然有著曹操濃重的策劃痕跡。痕跡之一，便是前往獵場(chǎng)之時(shí)，曹操引十萬(wàn)之眾，與天子并馬而行，只差一馬頭。我們知道，敢與天子并馬而行，這是一種極為僭越的行為，非一般人臣所敢為，曹操如不事先深思熟慮，決不會(huì)如此。
痕跡之二，打獵之中，“忽然荊棘中跑出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：卿射之。操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿(mǎn)一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見(jiàn)了金鈚箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼‘萬(wàn)歲’。曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之。眾皆失色”。
這樣的行為更為嚴(yán)重了，代天子接受群臣的“萬(wàn)歲”山呼，曹操的野心暴露無(wú)遺。這也激起了很多人的怒氣。
站在劉備背后的關(guān)云長(zhǎng)當(dāng)時(shí)看了大怒，揚(yáng)起臥蠶眉，睜開(kāi)丹鳳眼，提刀拍馬便出，要斬曹操，但被劉備制止。而另一場(chǎng)抗?fàn)幰怖_(kāi)序幕，漢獻(xiàn)帝血寫(xiě)衣帶詔，董承等密謀殺掉曹操，給這次打獵增添了更為嚴(yán)重的注腳。
由打獵所引起的連鎖反應(yīng)，正是曹操所需要的，他需要這樣的反應(yīng)。
借打獵公開(kāi)展示
“
挾天子以令諸侯
”
在這次事件中，曹操是個(gè)好導(dǎo)演，他很好地向外界傳遞了自己的信號(hào)。
說(shuō)起來(lái)，199年，已經(jīng)是曹操挾天子以令諸侯的第三年了。這三年的挾天子以令諸侯，讓他取得了無(wú)可比擬的政治優(yōu)勢(shì)，可以名正言順地討伐各路諸侯；加上三年的屯田，讓他經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增；而在軍事上，他更是勢(shì)如破竹，破呂布，降張繡，并逐漸有能力與強(qiáng)大的袁紹集團(tuán)對(duì)抗。
這無(wú)疑讓曹操志得意滿(mǎn)，睥睨天下。但這時(shí)他的野心尚未完全暴露，與漢獻(xiàn)帝劉協(xié)表面的和諧，依然維持。
對(duì)于漢獻(xiàn)帝來(lái)說(shuō)，自189年被董卓立為天子起，他的命運(yùn)就像他的前任漢靈帝劉宏一樣，握在禍國(guó)者的手中，毫無(wú)保障；是三年前曹操的跪迎，讓他重拾了帝王的尊嚴(yán)，這位想有所作為的皇帝，在許昌生活安定之后，試圖東山再起。
這個(gè)時(shí)候，前來(lái)投靠曹操的劉備，讓劉協(xié)仿佛看到了救命稻草。初次見(jiàn)面，就和劉備敘起家譜，并認(rèn)劉備為皇叔，封其為左將軍、宜城亭侯。
劉協(xié)如此迫不及待地認(rèn)下皇叔，帶有很強(qiáng)的實(shí)用性，用他自己的話說(shuō)就是：“曹操弄權(quán)，國(guó)事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”
其實(shí)曹操并非傻子，劉協(xié)的一舉一動(dòng)，都逃不過(guò)他的眼睛。劉協(xié)的認(rèn)叔行為，深深地傷害了曹操。
這個(gè)時(shí)候，曹操的謀士程昱提出趁現(xiàn)在威名日盛時(shí)，可“行王霸之事”。曹操卻看到了事情的另一面：“朝廷股肱尚多，未可輕動(dòng)?！?/p>
他所擔(dān)憂的是，支持漢獻(xiàn)帝的還大有人在，他需要一場(chǎng)表演，來(lái)發(fā)現(xiàn)這些可能成為他的敵人的人，并消滅他們。
這場(chǎng)表演，就是《三國(guó)演義》中著名的“許田打圍”。曹操通過(guò)自己的打獵策劃，果然發(fā)現(xiàn)了一幫漢獻(xiàn)帝的“股肱”，并一網(wǎng)打盡。
這只是他通過(guò)打獵“以觀動(dòng)靜”的含義之一，另外，他通過(guò)打獵時(shí)的表演，清晰明白地告訴漢獻(xiàn)帝和其他人，他才是天下真正的擁有者，你漢獻(xiàn)帝像以前一樣，只不過(guò)是個(gè)傀儡，你要擺正自己的位置。
這無(wú)疑將曹操挾天子以令諸侯的野心，昭示天下。
2.誰(shuí)有古人計(jì)數(shù)小故事 倪芳老師講過(guò)的,是一個(gè)老大老二打獵的故事
很久以前， 一位國(guó)王非常信任自己手下的一位充滿(mǎn)智慧的大臣。這位大臣的口頭禪是：“很好，這是件好事?！?/p>
有一天，國(guó)王在擦拭寶劍時(shí)，不小心將自己左手的小指頭割斷了，智慧大臣聞?dòng)嵹s到皇宮。見(jiàn)到國(guó)王正在包扎鮮血淋淋的左手，智慧大臣的口頭禪又來(lái)了：“很好， 這是件好事。”國(guó)王的傷口正疼得厲害，聞言頓時(shí)大怒，下令將他關(guān)進(jìn)大牢。智慧大臣仍然說(shuō)：“很好，這是件好事?！?/p>
幾個(gè)月后，國(guó)王到森林里狩獵，國(guó)王著迷于追逐一只羚羊，無(wú)意間竟然穿越了國(guó)界，進(jìn)入了食人族的地盤(pán)。食人族將國(guó)王及隨從的大臣全都抓了起來(lái)，見(jiàn)到國(guó)王服飾 華麗，巫師便決定用國(guó)王來(lái)獻(xiàn)祭。正要舉行祭禮的時(shí)候，巫師突然發(fā)現(xiàn)國(guó)王左手少了一根小指頭。根據(jù)食人族的規(guī)矩，肢體不全的人是不能用來(lái)獻(xiàn)給祖先的。當(dāng)下酋 長(zhǎng)大怒，將國(guó)王逐了出去；而那些跟隨的大臣一個(gè)也沒(méi)有活著回來(lái)。
九死一生的國(guó)王回到宮中，想起了智慧大臣的話，連忙下令將他從牢里釋放出來(lái)。國(guó)王深覺(jué)在他割斷小指頭時(shí)，智慧大臣所說(shuō)的話頗有道理，并為了這幾個(gè)月的冤屈向他道歉。智慧大臣還是那句口頭禪：“很好，這是件好事?！?/p>
國(guó)王說(shuō)：“你說(shuō)我少了根小指頭是件好事，我相信。但是我關(guān)了你這么久，讓你受了這么多苦，難道對(duì)你也是件好事？”智慧大臣笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“當(dāng)然是件好事！如果我不是在牢里，一定會(huì)陪您去打獵，那么我今天就回不來(lái)了?！?/p>
賞析：
塞翁失馬，焉知非福。無(wú)論遇到什么事情，只要保持積極的心態(tài)，一切都會(huì)苦盡甘來(lái)。 名字叫
3.漢代出現(xiàn)了哪些著名的狩獵賦
摘要：我國(guó)賦體文學(xué)在漢代發(fā)展到了巔峰時(shí)期，而狩獵是其中 楠豫章，桂椒 其上則有赤猿最重要的題材之一，雖然篇數(shù)不多但成就極高。
其中司馬相如的 《子虛賦》、《上林賦》開(kāi)創(chuàng)了散體狩獵犬賦的模式，成為后代眾多賦家模仿的典范。本文介紹了漢代狩獵賦的總體情況并就部分代表 這段文字 羅列了各種礦產(chǎn)、寶玉奇石、珍稀的植物動(dòng)物。
甚至 作品的具體內(nèi)容進(jìn)行闡述與評(píng)論 包括許多僅存于神話傳說(shuō)中的事物，極盡 描摹渲染，鋪排夸張之能 關(guān)鍵詞：漢代；狩獵賦；司馬相如；揚(yáng)雄；張衡 中圖分類(lèi)號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：而烏有先生為了維護(hù)齊王尊嚴(yán)，更是大肆夸張， 言語(yǔ)雖少，卻 文章編號(hào)： 把齊國(guó)的山川方物夸贊得更勝楚國(guó)幾倍。雖沒(méi)有像子虛那樣鋪陳 羅列各種奇珍異獸，但只一句“吞若云夢(mèng)者八九 其於冀中曾不蒂 漢代在我國(guó)歷史上是最強(qiáng)大的朝代之一，自有一種空前高昂 國(guó)極多，氣勢(shì)上絲毫不落下風(fēng)。
并且顯出烏有先生比的民族精神、大氣磅礴的時(shí)代氣質(zhì)，而這洋溢著英雄主義的民族精 楚使子虛 高明的地方還在于最后一句話“然在諸侯之位。不敢言游 神和時(shí)代氣質(zhì)，是一定需要一種文學(xué)形式將其形象地顯現(xiàn)出來(lái)的。
戲之樂(lè)， 苑圃之大；先生又見(jiàn)客，是以王辭而不復(fù)，何為無(wú)用應(yīng)哉 因此，以前傳統(tǒng)的以纖細(xì)地言志抒情為特色的詩(shī)歌及以憂思悲慨表明齊王 處在諸侯的地位。不敢明陳淫游狩獵和縱情嬉戲的歡樂(lè)， 為特色的騷體賦，顯然就不適于表現(xiàn)這一內(nèi)容了，而以宏放地狀物 而不似楚 王那樣得意忘形。
敘事為特色的散體大賦，則無(wú)疑更切合時(shí)代的需要，遂得以進(jìn)一步 《上林賦》 開(kāi)篇就說(shuō)：“亡是公聽(tīng)然而笑日”，可見(jiàn)此篇是緊接著 發(fā)展。狩獵正是最適合的題材之一。
故狩獵賦在兩漢時(shí)期雖然篇數(shù) 《子虛 賦》展開(kāi)描寫(xiě)和議論。亡是公之笑，原因在于“二君之論，不務(wù) 不多但成就極高。
經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在所知的兩漢狩獵賦計(jì)有 明君臣之義而正諸侯之禮.徒事?tīng)?zhēng)游獵之樂(lè)。苑囿之大。
欲以奢侈 其中完整的 篇，已經(jīng)亡佚僅存篇目的相勝?；囊?越，此不可以揚(yáng)名發(fā)譽(yù)，而通足以貶君自損也?！?/p>
旦接 下來(lái)他自己卻對(duì)漢天子上林苑的壯麗及漢天子游獵的盛大規(guī)模進(jìn) 《子虛行了一番更大 的浮夸，用浮夸壓倒浮夸，可見(jiàn)本來(lái)都是虛幻而不可 賦》和《上林賦》不但是漢賦興盛時(shí)期的代表，更是這時(shí)狩獵賦中篇 如果沒(méi)有最后天子幡然醒悟，解酒罷獵，體恤百姓的那一段，制規(guī)模巨大的典型。它們向世人展示了一幅宏偉壯闊的畋獵圖畫(huà)。
之“笑”就成了一個(gè)徹底的笑話。簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“百步笑五十后代賦家創(chuàng)作狩獵賦多以此為藍(lán)本，模仿其形制體式，加以自己的 也正是最后這點(diǎn)兒對(duì)天子反省奢靡的表述，才體現(xiàn)出了文發(fā)揮而成。
章的諷諫意義。與全文相比，篇幅之短幾可忽略，所謂漢大賦“勸 的特點(diǎn)，于此體現(xiàn)無(wú)遺。
司馬相如之后幾十年。又出了一位漢賦大家，就是揚(yáng)雄。
揚(yáng)雄 體嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。歷代很多學(xué)者認(rèn)為其實(shí)這兩 篇賦本為一篇，即《史記？司馬相如列傳》里提到的《天子游獵賦》， 早年酷 愛(ài)此賦，尤其推崇司馬相如。
《漢書(shū)？揚(yáng)雄傳》記載：“先是時(shí)， 此說(shuō)似未必然。這里筆者就把兩篇賦放在一起進(jìn)行討論，但并不以 蜀有司馬 可知司馬相如在揚(yáng)雄心目中地位之高，其賦作對(duì)揚(yáng)雄作品影《天子游獵賦》統(tǒng)名之。
司馬相如在文章中虛構(gòu)了子虛、烏有先生、亡是公三人。假設(shè) 雄最著名的作品是《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》和《長(zhǎng)楊賦》這四大賦，風(fēng)格模仿司馬相如的《子虛》、《上林等賦。
其中 楚國(guó)的使者子虛和齊國(guó)的烏有先生互相夸耀。借子虛之口盛稱(chēng)楚 國(guó)的云夢(mèng)澤之廣闊，山川之壯美，物產(chǎn)之豐富，田獵歌舞之樂(lè)，以此 和《長(zhǎng)楊賦》都以大幅文字描寫(xiě)狩獵活動(dòng)的過(guò)程，希冀用賦的形式來(lái)警示漢成帝不要縱情逞欲，如果一直因自己的奢華田 抬高自己，貶低齊國(guó)。
云夢(mèng)者，方九百里，其中有山焉。其山則盤(pán)紆弗郁，隆崇聿 獵而擾民不安。
則漢室江山危矣。揚(yáng)雄的狩獵賦雖脫胎于司馬相如 岑巖參差，日月蔽虧；交錯(cuò)糾紛，上干青云；罷池陂電，下屬江河。
其 之《子虛 賦》、《上林賦》，但并不完全拘泥于司馬相如的風(fēng)格，而是 有自己的發(fā)展與創(chuàng)新，因此其賦作在題材內(nèi)容、謀篇布局和寫(xiě)作手 土則丹青赭堊，雌黃白附，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。
其石則 賦》開(kāi)篇就引古證今，表明此賦的諷諫目的。引用《孟子》里“丈王之圓”的典故。
說(shuō)明圣賢的君主應(yīng)該把狩獵作為給祭禮提 居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移；外發(fā)芙蓉菱華，內(nèi)良影響。
在文章中把漢成帝描寫(xiě)成勇武善獵，并能自我反省，去奢 隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉.玳瑁鱉黿。
其北則有陰林巨樹(shù)，椴 勤政愛(ài)民的賢明君主。對(duì)天子威儀的描寫(xiě)與《上林賦》相類(lèi)。
