清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”?!爸矘?shù)造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái),由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。
關(guān)于寒食,有這樣一個(gè)傳說(shuō):
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國(guó)做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后,對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是,差人去了幾趟,介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)??墒?,當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí),只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他,已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒(méi)有找到。于是,有人出了個(gè)主意說(shuō),不如放火燒山,三面點(diǎn)火,留下一方,大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,然后安葬遺體,發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞,洞里好象有什么東西。掏出一看,原來(lái)是片衣襟,上面題了一首血詩(shī):
割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn),強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國(guó),每年這天禁忌煙火,只吃寒食。
走時(shí),他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它嘆道:“悲哉足下?!薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼,據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年,晉文公領(lǐng)著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活,綠枝千條,隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù),像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛(ài)地掐了一下枝,編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后,晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”,又把這天定為清明節(jié)。
以后,晉文公常把血書(shū)袖在身邊,作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明,勵(lì)精圖治,把國(guó)家治理得很好。
此后,晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè),對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來(lái),插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方,則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋后,以示懷念。
定西端午節(jié)門前插柳條的意圖是辟邪。
插柳的意圖有三點(diǎn):第一,柳枝可以招魂,插在檐前及門上,使鬼魂知有歸依,不致迷途。第二,柳枝可以避鬼或驅(qū)鬼,清明時(shí)無(wú)所歸的野鬼甚多,恐其闖入家里作祟,故懸此以驅(qū)之,使其不敢入而避去。第三,柳枝有避毒功能,揮柳可避疫蟲(chóng)。
根據(jù)王志艷、張楊主編的《尋找“河西走廊”的足跡》(黑龍江人民出版社)一書(shū)提到河西走廊一帶的端午節(jié)風(fēng)俗為:“是日清晨,家家戶戶門頭插柳枝,有為屈原招魂和避瘟疫之意?!?/p>
端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等等。
清明插柳戴柳有一種說(shuō)法:原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。
人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影響,人們認(rèn)為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著戶上,百鬼不入家?!?/p>
清明既是鬼節(jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。還有一種說(shuō)法,在我國(guó)古代有很多喜歡捉鬼的大師,他們認(rèn)為柳樹(shù)屬陰,既有聚鬼納鬼的作用,又可以驅(qū)邪避災(zāi),趕跑家里的臟東西,保佑家人平安健康,所以在他們口中柳樹(shù)又稱作鬼柳,清明節(jié)本來(lái)就是陰間門戶大開(kāi)之日,所以柳條插在門口,這也表達(dá)出了人們對(duì)平安與幸福的向往。
插柳的風(fēng)俗,是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。
有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預(yù)報(bào)天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號(hào)”。
起義失敗后,戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力,俗話說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭?!?/p>
柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法:原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。
人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。
受佛教的影響,人們認(rèn)為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著戶上,百鬼不入家?!?/p>
清明既是鬼節(jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗:灞橋在長(zhǎng)安東,跨水作橋,漢人送客至此橋,折柳贈(zèng)別。
李白有詞云:“年年柳色,灞陵傷別?!惫糯L(zhǎng)安灞橋兩岸,堤長(zhǎng)十里,一步一柳,由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別,折柳枝贈(zèng)別親人,因“柳”與“留”諧音,以表示挽留之意。
這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣,楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離,不忍相別,戀戀不舍的心意。
楊柳是春天的標(biāo)志,在春天中搖曳的楊柳,總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈(zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。
古人送行折柳相送,也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條,希望他到新的地方,能很快地生根發(fā)芽,好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。
古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī):“新知折柳贈(zèng)”,宋代姜白石詩(shī):“別路恐無(wú)青柳枝”,明代郭登詩(shī):“年年長(zhǎng)自送行人,折盡邊城路旁柳?!?/p>
清代陳維崧詞:“柳條今剩幾?待折贈(zèng)。”人們不但見(jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁,連聽(tīng)到《折楊柳》曲,也會(huì)觸動(dòng)離緒。
李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情?!逼鋵?shí),柳樹(shù)可以有多方面的象征意義,古人又賦予柳樹(shù)種種感情,于是借柳寄情便是情理中之事了。
每年4月4日或5日,是中國(guó)三大冥節(jié)之一——清明。清明節(jié)春風(fēng)明媚,綠樹(shù)成蔭。
人們?cè)谶@一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳,家家戶戶門口插柳枝。
這個(gè)習(xí)俗究竟從何而來(lái)呢? 關(guān)于清明節(jié)有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān)。據(jù)說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。
當(dāng)時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華,并以受柳永青睞為榮。但因?yàn)樯畈卉?,柳永一生為仕途所不容,雖中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡。
他的墓葬費(fèi)用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節(jié),歌女們都到他墳前插柳枝以示紀(jì)念,久而久之就成了清明插柳的習(xí)俗。
其實(shí)這個(gè)習(xí)俗早在唐代就有了。唐人認(rèn)為三月三在河邊祭祀時(shí),頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。
宋元以后,清明節(jié)插柳的習(xí)俗非常盛行,人們踏青玩游回來(lái),在家門口插柳以避免蟲(chóng)疫。 無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載,清明節(jié)插柳總是與避免疾疫有關(guān)。
春節(jié)氣候變暖,各種病菌開(kāi)始繁殖,人們?cè)卺t(yī)療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。
據(jù)說(shuō),插柳的風(fēng)俗,也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。
有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預(yù)報(bào)天氣,古 諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定,以“清明為期,戴柳為號(hào)”。
起義失敗后,戴柳的習(xí)俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力,俗話說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法:原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害,而插柳戴柳。
柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認(rèn)為柳可以卻鬼,而稱之為“鬼怖木”,觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。
北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著戶上,百鬼不入家?!鼻迕骷仁枪砉?jié),值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
擴(kuò)展資料:
清明節(jié)簡(jiǎn)介 :
清明節(jié)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。
《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日,斗指乙,則清明節(jié)風(fēng)至?!卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法:“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明節(jié)?!?/p>
清明節(jié)一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明節(jié)前后,點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺??梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是,清明節(jié)作為節(jié)日,與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志,而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,也是最重要的祭祀節(jié)日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦?,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。
唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明節(jié)》:“清明節(jié)時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?!睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō),它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié),也正是人們春游(古代叫踏青)的好時(shí)候,所以古人有清明節(jié)踏青,并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。
直到今天,清明節(jié)祭拜祖先,悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
清明節(jié)的由來(lái) :
我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明節(jié)一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有 “清明節(jié)前后,種瓜種豆”。
“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺。后來(lái),由于清明節(jié)與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明節(jié)就合二為一了,而寒食既成為清明節(jié)的別稱,也變成為清明節(jié)時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明節(jié)之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。
有意栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成陰。
出自《增廣賢文》
《增廣賢文》,最初叫《昔時(shí)賢文》,據(jù)說(shuō)是元末明初有個(gè)犯人在牢中編著而成。后來(lái)該書(shū)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)領(lǐng)的贊賞,編書(shū)的這名犯人也被釋放。
后來(lái)到了明朝末年、清朝初年間,有一個(gè)儒生名字叫明中葉,他對(duì)該書(shū)進(jìn)行了編纂,并增加了下集,他把上集改名叫《增廣賢文》,把下集叫做《增補(bǔ)賢文》。
在清朝中期,一個(gè)叫碩果山人的文人再做修改,更名為《訓(xùn)蒙增廣》。到同治年間,文人周希陶對(duì)該書(shū)再次修改,更名為《重定增廣》。
清朝中期以后,增廣即風(fēng)靡全國(guó),影響極大。
清明是鬼節(jié),借柳枝避邪驅(qū)鬼也在情理中。還有一說(shuō)是紀(jì)念詞人柳永,他死后每年清明節(jié),人們?cè)诼愤叢辶鳛榈磕?,這種習(xí)俗也延續(xù)下來(lái)了。而小孩子則是把柳枝編成圓形環(huán)圈戴在頭上,也有人家將艷麗的桃花插在檐下的門環(huán)上,以示清明臨門,平安報(bào)春,藉以辟邪,帶來(lái)福祉。
為什么插柳?有三種說(shuō)法。
說(shuō)法一:紀(jì)念介子推。
兩千多年前,晉文公重耳在外流亡十九年,介子推一直追隨他。晉文公回國(guó)即位后,介子推卻不愿做官和母親隱居到綿山里。晉文公去山里尋找沒(méi)找到,為了逼他出來(lái),就放火燒山,結(jié)果把介子推母子燒死了。晉文公在綿山祭祀介子推時(shí),發(fā)現(xiàn)介子推與母親燒死時(shí)所抱的枯柳樹(shù)上,長(zhǎng)出了新枝,晉文公認(rèn)為這是介子推顯靈了,便折些柳枝,插在介子推墓上,以表紀(jì)念。后來(lái)墳上插柳就成了習(xí)俗。
說(shuō)法二:避免邪侵。
清明是中國(guó)三大鬼節(jié)之一,是百鬼出沒(méi)討要衣食祭品的時(shí)候。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_傷害,就插柳以辟邪。人們稱柳為“鬼怖木”,認(rèn)為柳可以驅(qū)鬼,就拿柳枝插在墳上鎮(zhèn)住鬼魂。還有人把柳枝插在門口,或者編成帽圈戴在頭上,都是為了辟邪。
說(shuō)法三:為子孫祈福。
清明時(shí)節(jié),天氣回暖,柳樹(shù)發(fā)芽長(zhǎng)葉,十分旺盛。把生命力旺盛的柳條插墳頭上,是祈求先祖護(hù)佑他的子孫開(kāi)枝散葉、家族繁榮。
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