阿鼻鳥(niǎo)典故(三青鳥(niǎo)的歷史典故)
1.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
2.伯勞鳥(niǎo)的動(dòng)物典故
傳說(shuō)周宣王時(shí)，賢臣尹吉甫，聽(tīng)信繼室的饞言，誤殺前妻留下的愛(ài)子伯奇，而伯奇的弟弟伯封哀悼兄長(zhǎng)的不幸，就作了一首悲傷的詩(shī)，尹吉甫聽(tīng)了以后十分后悔，哀痛不已。有一天尹吉甫在郊外看見(jiàn)一只從未見(jiàn)過(guò)的鳥(niǎo)，停在桑樹(shù)上對(duì)他啾啾而鳴，聲音甚是悲涼哀凄，尹吉甫忽然心動(dòng)認(rèn)為這只鳥(niǎo)是他的兒子伯奇魂魄所化，于是就說(shuō)︰“伯奇勞乎，如果你是我兒子伯奇就飛來(lái)停在我的馬車上”，話剛講完這只鳥(niǎo)就飛過(guò)來(lái)停在馬車上，于是尹吉甫就載著這只鳥(niǎo)回家，到家以后鳥(niǎo)又停在井上對(duì)屋哀鳴，而尹吉甫假裝要射鳥(niǎo)，拿起弓箭就將繼室射殺了，以安慰伯奇。雖然故事近神話，但伯勞鳥(niǎo)名卻由“伯奇勞乎”一語(yǔ)而得。
伯勞：鳥(niǎo)名。又名鵙或鴂。額部和頭部的兩旁黑色，頸部藍(lán)灰色，背部棕紅色，有黑色波狀橫紋。吃昆蟲(chóng)和小鳥(niǎo)。善鳴?！对?shī).豳風(fēng).七月》七月鳴鵙毛傳：鵙﹐伯勞也。
另外還有成語(yǔ)“勞燕分飛”的典故也出自伯勞鳥(niǎo)。鳥(niǎo)文化在民間歷史悠久。
3.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
4.求關(guān)于鳥(niǎo)的典故
1?！俄n非子·喻老》中有如下敘述： 楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座而與王隱曰：“有鳥(niǎo)止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？”王曰：“三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。
2。另外，有關(guān)鳥(niǎo)類的典故也極善極美。如飛燕。鴛鴦成雙等表達(dá)的對(duì)美的追求、愛(ài)的忠貞，以及大鵬展翅、雄鷹高飛所表達(dá)的搏擊風(fēng)雨，給人以美的享受和精神上的鼓舞。關(guān)于鳥(niǎo)的傳說(shuō)也是極多的。我國(guó)周代就有簡(jiǎn)狄吞食鳥(niǎo)卵而生文王的神話故事。
3。燕子迎春、孔雀開(kāi)屏、喜鵲搭橋、大雁傳書(shū)、龍鳳呈祥、鴛鴦成對(duì)
5.有誰(shuí)知道一個(gè)關(guān)與養(yǎng)鳥(niǎo)人的典故
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
【原文】
昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂(lè)，具太牢以為膳。
鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。
【注釋】
昔――――從前、過(guò)去的意思。
御――――指魯侯親自迎接的意思。
觴――――動(dòng)詞。敬酒的意思。
九韶―――古代舜時(shí)一種音樂(lè)的名稱。
太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。
臠――――切成塊狀的肉。
【典故】
從前，有一只海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)國(guó)都的郊外，魯侯十分喜歡，以最隆重的禮節(jié)歡迎它，并且在宗廟里宴請(qǐng)它，用牛、羊、豬三牲全備的宴席作為它的飯食，還為它演奏虞舜時(shí)《九韶》之樂(lè)。但奇怪的是：這只海鳥(niǎo)卻憂愁悲傷，頭暈眼花，不吃一塊肉，也不喝一杯酒，三天就死掉了。
【評(píng)點(diǎn)】
世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對(duì)象，根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然，必然招致魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的可笑結(jié)局，事得其反。
6.古代青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故
據(jù)我國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè)的佳音傳遞給人間。據(jù)說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看” ，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。
傳說(shuō)漢武帝有一次在承華殿，見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方飛來(lái)，集于殿前。漢武帝就此事問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)：“這是西王母要來(lái)了，它們是先來(lái)報(bào)信的?！辈痪?，西王母果然來(lái)了，有兩青鳥(niǎo)如鸞，夾侍其旁。見(jiàn)《漢武故事》。后以“青鳥(niǎo)傳書(shū)”比喻傳信，以“青鳥(niǎo)”比喻傳信的使者。
7.“網(wǎng)開(kāi)三面”典故的原文解釋
《史記·殷本紀(jì)》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)！’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命者，乃入吾網(wǎng)?！T侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸?！?
釋譯：商湯外出，見(jiàn)到野外捕禽獸的把網(wǎng)四面張開(kāi)，并祝禱說(shuō)：“從天下四面八方來(lái)的皆進(jìn)我的網(wǎng)中！”湯說(shuō)：“哎，這太過(guò)份了！”于是撤去它的三面，并祝禱說(shuō)：“要想到左邊去的，就去左邊；要想到右邊去的，就去右邊；不要命的，就進(jìn)我的網(wǎng)中來(lái)?！敝T侯聽(tīng)說(shuō)這件事，都說(shuō)：“商湯的恩德已經(jīng)到極點(diǎn)了，甚至施到了禽獸身上?！?
后喻從寬處理，給犯罪者一條棄舊圖新的出路。亦作“網(wǎng)開(kāi)一面”，亦作“解網(wǎng)”。
