典故古意(成語,有出處,有古意今意,有典故,有造句~~)

1.成語,有出處,有古意、今意,有典故,有造句~~

1、峰回路轉(zhuǎn)

古意：峰巒重疊環(huán)繞，山路蜿蜒曲折，形容山水名勝路徑曲折復(fù)雜。

今意：常以喻事情經(jīng)歷曲折后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

2、醉翁之意不在酒

古意：原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。

今意：用來表示本意不在此而在別的方面。

3、水落石出

古意：水落下去，水底的石頭就露出來。

今意：比喻事情的真相完全顯露出來。

4、前呼后應(yīng)

古意：.本意是前面的人在呼喊，后面的人在應(yīng)答。

今意：現(xiàn)多用來比喻寫文章首尾呼應(yīng)。

5、觥籌交錯(cuò)

古意：觥，古代的一種酒器；籌，行酒令的籌碼。

本意是酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。

今意：形容許多人聚會(huì)喝酒時(shí)的熱鬧場(chǎng)景（常含貶義）。

愚不可及

出處《論語》：寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。

原意表示一個(gè)人為了逃避眼前不利局面而假裝糊涂，以明哲保身，有大智若愚的意思，褒義。

現(xiàn)今表示一個(gè)人愚蠢至極，愚蠢無比，貶義。

空穴來風(fēng)”，

原意是比喻消息或傳說是有一定根據(jù)或原因的，現(xiàn)在多用來比喻消息或傳說毫無根據(jù) 。

2.成語,有出處,有古意、今意,有典故,有造句~~

【漢語文字】 聞雞起舞 【漢語拼音】wén jī qǐ wǔ 【詞語解釋】聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人即時(shí)奮起。

【成語性質(zhì)】褒義詞 【成語用法】聯(lián)合式；作謂語、賓語。 【近義詞】 發(fā)憤圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息 、孜孜不倦、廢寢忘食、鍥而不舍、持之以恒、頓學(xué)累功、催人奮進(jìn) 【反義詞】 茍且偷安、自暴自棄 【成語出處】 《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。

’因起舞?！?《資治通鑒》：“中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也！’因起舞?！?/p>

編輯本段成語事例 擊楫誓清，畢竟英雄得。 宋·松洲《念奴嬌·題鐘山樓》編輯本段成語典故 晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。

可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí) 《成語 聞雞起舞》王建峰 繪制代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書無以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書來。

他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。

祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。 后來，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。

他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說：“你聽見雞叫了嗎？”劉琨說：“半夜聽見雞叫不吉利?！?/p>

我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。

春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。

祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。古文 初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。

及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。

今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！” 睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。 逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

（選自袁樞<>《資治通鑒》《晉書·祖逖傳》）譯文 當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是不吉利的叫聲?！本推鸫参鑴?。

渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。

現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！” 司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。 祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后前進(jìn)了。

3.故的古意是什么

gù

①&lt；名&gt；事故；變故?！睹献印る墓罚骸敖褚膊恍抑劣诖蠊?。”《報(bào)劉一丈書》：“鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁?！?/p>

②&lt；名&gt；緣故；原因?！读H藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”

③&lt；形&gt；舊；舊的；原來的?！赌赜洝罚骸按藶槠涔售E，豈信然邪？”

④&lt；副&gt；舊時(shí)；從前。《項(xiàng)脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。”

⑤&lt；名&gt；老朋友；舊交情?！钝蛳轮畱?zhàn)》：“若非故人乎？”《鴻門宴》：“君安與項(xiàng)伯有故？”

⑥&lt；形&gt；衰退；衰老?！杜眯小罚骸澳喝ゴ簛眍伾省！?/p>

⑦&lt；動(dòng)&gt；死亡；去世?！都t樓夢(mèng)》：“目今其祖早故，只有個(gè)兒子?！?/p>

⑧&lt；副&gt；故意；特意?！蛾惿媸兰摇罚骸皩⑽咀恚瑥V故數(shù)言欲亡，忿恚尉?！?/p>

⑨&lt；副&gt；還是；仍然?！犊兹笘|南飛》：“大人故嫌遲?！?/p>

⑩&lt；副&gt；通“固”，本來。《促織》：“此物故非西產(chǎn)?！?/p>

⑾&lt；連&gt；所以；因此?！肚袀鳌罚骸捌渲緷崳势浞Q物芳。”

4.盧照鄰《長(zhǎng)安古意》中的典故是什么

御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲1。隱隱朱城臨玉道2，遙遙翠幰沒金堤3。挾彈飛鷹杜陵北4，探丸借客渭橋西5。俱邀俠客芙蓉劍6，共宿娼家桃李蹊7。 1.“御史”兩句：寫權(quán)貴驕縱恣肆，御史、廷尉都無權(quán)約束他們。御史：官名，司彈劾。廷尉：官名，掌刑法。烏夜啼、雀欲棲：均暗示執(zhí)法官門庭冷落?！稘h書·朱博傳》：“（御史）府中列柏樹，常有野烏數(shù)千，棲宿其上，晨去暮來，號(hào)曰朝夕烏。”《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設(shè)雀羅?！?2.朱城：宮城。玉道，指修筑得講究漂亮的道路。 3.翠幰：婦女車上鑲有翡翠的帷幕。金堤：堅(jiān)固的河堤。 4.“挾彈飛鷹”：指打獵的場(chǎng)面。杜陵：在長(zhǎng)安東南，漢宣帝陵墓所在地。 5.探丸借客：指行俠殺吏，助人報(bào)仇等蔑視法律的行為?！稘h書·尹賞傳》：“長(zhǎng)安閭里少年，群輩殺吏，受賄報(bào)仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治喪”。又《漢書·朱云傳》有“借客報(bào)仇”之語。借客：助人。渭橋：在長(zhǎng)安西北，秦始皇時(shí)所建，橫跨渭水，故名。 6、芙蓉劍：古劍名，春秋時(shí)越國(guó)所鑄。這里泛指寶劍。 7.娼家：妓女。桃李蹊：指娼家的住處。語出《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊?！贝私栌?，一則桃李可喻美色，二則暗示這里是吸引游客紛至沓來的地方。蹊，小徑。

5.“典故”是什么意思

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

典故這個(gè)名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>

典故依據(jù)《詞?！方忉專?1、典制和掌故； 2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。 這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。

掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。

如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。

此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個(gè)故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。

所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。

成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

6.典故是什么意思

典故------典制和掌故。

還可以分為【四類】：成語典故歷史典故文學(xué)典故文化典故【典故的來源】大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。

如傳說古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女士偷吃了長(zhǎng)生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。

如古代有個(gè)叫謝靈運(yùn)的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個(gè)人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。

后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個(gè)典故來源于佛經(jīng)，后來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個(gè)典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過錯(cuò)的人。

【基本解釋】 ◎ 典故 diǎngù [literary quotation;classical allusion] 詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句 引用典故【詳細(xì)解釋】 釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。

【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?/p>

宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來莫究其始， 開元 禮及累朝典故并無其文?！?釋義：（2）.詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。

【出處】：清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時(shí)典故如 屈子 競(jìng)渡， 子安 題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應(yīng)?！?清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！?/p>

【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”。

7.“為,以,故” 三個(gè)字的古意是什么

為

1.被 [by]――引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者

不為酒困。――《論語·子罕》

為鄉(xiāng)里所患。――《世說新語·自新》

為予群從所得。――宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》

為操所先。――《資治通鑒》

悉為逆據(jù)。――《廣東軍務(wù)記》

2.則，就 [then]――表示承接關(guān)系

君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。――《論語·陽貨》

3.用于句尾，表示反詰、疑問，多與“何”相配合使用。

如：何樂而不為

4.制作；創(chuàng)作 [make;compose]

造作，為也。――《爾雅》

以為樂器。――《周禮·春官·典同》。注：“為，作也?！?

其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。――《墨子·節(jié)用上》

夫仰而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟梁，俯而見其大根，則軸解而不可為棺槨。――《莊子·人間世》

應(yīng)聲便為詩。――《世說新語·文學(xué)》

5.變成，成為 [become]

何遽不為福。――《淮南子·人間訓(xùn)》

不能為禍。

終為忠臣。――《世說新語·自新》

而改為入。――宋·洪邁《容齋續(xù)筆》

6.是 [be]

不為遠(yuǎn)者小。――《列子·湯問》

不為近者熱。

治不病以為功。――《韓非子·喻老》

謂為三橫。――蔡元培《圖畫》

以

1.憑借；仗恃 [depend on]

富國(guó)以農(nóng)，距敵恃卒。――《韓非子》

2.做，從事 [do]

教育事業(yè)最有意義，情愿終身以之的。――葉紹鈞《倪煥之》

3.原因，緣故 [reason]

何其久也？必有以也。――《詩·邶風(fēng)》

4.把，拿 [using;taking;by means of ]――表示對(duì)事物的處置

俱以情告。――《世說新語·自新》

以刀劈狼。――《聊齋志異·狼三則》

5.依，按，憑 [in accordance with;by]――表示動(dòng)作行為的憑借或前提。猶言憑、根據(jù)

何以謂之文。――《論語》

以殘年余力。――《列子·湯問》

以我酌油知之。――宋·歐陽修《歸田錄》

以大中丞撫吳者。――明·張溥《五人墓碑記》

以鄉(xiāng)人子謁余。――明·宋濂《送東陽馬生序》

以其智力為也。――清·龔自珍《病梅館記》

6.在，于 [in]――表示行動(dòng)的時(shí)間、處所或范圍

賞以春夏而刑以秋冬。――柳宗元《斷刑論》

以八月十三日斬于市。――清·梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

余以乾隆。――清·姚鼐《登泰山記》

故

1.事；事情 [thing]

昭伯問家故，盡對(duì)。――《左傳·昭公二十五年》

敢問天道乎，抑人故也？―《國(guó)語·周語下》

教、孝景固襲掌故，未遑講試。――《史記·龜策傳》

2.意外或不幸的事變 [accident]

國(guó)有故。――《周禮·天官·宮正》

鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。――明·宗臣《報(bào)劉一丈書》

3.舊識(shí)；舊交 [old friend]

君安與項(xiàng)伯有故？――《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

4.舊的事物 [the stale]

溫故而知新，可以為師矣。――《論語·為政》

5.原來。舊時(shí)的 [ancient;old;former]

故，舊也。――《廣韻》

反故居些。――《楚辭·招魂》

樂先故些。

蔓成然故事蔡公。――《左傳·昭公十三年》

所謂故國(guó)者。――《孟子·梁惠王下》

以故法為其國(guó)與此同。――《呂氏春秋·察今》

6.死亡 [die]

前年趙三郎已故了，他老婆在家守寡。――《古今小說·窮馬固遭際賣鎚媼》