寬農(nóng)典故(晉公重耳與介子推的成語(yǔ)典故)

1.晉公重耳與介子推的成語(yǔ)典故

割股啖君成語(yǔ)典故——“驪姬之亂”后，奉公子重耳出亡，重耳逃入衛(wèi)國(guó)國(guó)境時(shí)，頭須偷光了重耳的資糧，逃入深山。

重耳無(wú)糧，饑餓難行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供養(yǎng)重耳。在重耳落難之時(shí)，介子推如此肝腦涂地，忠心耿耿，也成就了他的忠義之名，史稱(chēng)“割股奉君”或“割股啖君”。

出自漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》。

擴(kuò)展資料

割股啖君典故人物

1、介子推

又名介之推，后人尊為介子，春秋時(shí)期晉國(guó)（今山西介休市）人，生于聞喜戶頭村，長(zhǎng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。

死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇。

2、重耳

姬姓，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱(chēng)“齊桓晉文”。

晉文公初為公子，謙虛而好學(xué)，善于結(jié)交有才能的人。驪姬之亂時(shí)被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實(shí)行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國(guó)國(guó)力大增。

2.姜源的典故

姜嫄（上古時(shí)代人），姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來(lái)成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國(guó)的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。

原始社會(huì)末期，今關(guān)中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國(guó)有邰。姜族部落也稱(chēng)有邰氏。有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負(fù)責(zé)管理農(nóng)事，以后被奉為農(nóng)神。棄成了農(nóng)神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門(mén)外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，表達(dá)了后人對(duì)這位生育農(nóng)神，造福人類(lèi)的偉大母親的崇敬和懷念農(nóng)祖后稷 后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子?？墒钱?dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認(rèn)為這是神靈保佑，便將其抱回?fù)狃B(yǎng)，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。

3.范蠡的典故是什么

希望對(duì)樓主有幫助：公元前494年，吳國(guó)打敗越國(guó)。越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”，選出越國(guó)美女獻(xiàn)給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。野史雜稗中如是說(shuō)，越國(guó)大夫范蠡周游全國(guó)，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一則一見(jiàn)鐘情的故事。然而，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。范蠡以“愛(ài)國(guó)”的名義，背叛、出賣(mài)了愛(ài)情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。

幸運(yùn)而不幸的夫差，對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深?lèi)?ài)不疑。從此，歌舞宴平；從此，對(duì)西施甚至越國(guó)深信不疑。

而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國(guó)富兵強(qiáng)了；吳國(guó)，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。

公元前473年，越國(guó)滅掉吳國(guó)，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。

無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。所以，他最終敗給夫差，是必然的。

何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負(fù)重，甚乃忍心送出自己國(guó)家的女子。以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國(guó)東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說(shuō)是高明，然而，不免過(guò)于自私、卑鄙。在這些方面，夫差哪里是勾踐的對(duì)手。

傳說(shuō)中，越國(guó)勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。

但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？

如果他愛(ài)西施，那么——

若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉；

若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。

如果他愛(ài)西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。

誰(shuí)能想象，把自己心愛(ài)的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？

倒是夫差，愛(ài)了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。雖然，這“一生”，只有大概的十七年?；蛟S，他到死都還在念著這個(gè)是令他國(guó)破家亡原因之一的女子的名字。

無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛(ài)人與仇人之間，祖國(guó)與敵國(guó)之間，她何從判斷，何從選擇？

也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。

多少年來(lái)，有多少人認(rèn)為，西施背負(fù)著“禍國(guó)”、令吳國(guó)滅亡的惡名。

只有極少數(shù)人，能公正地站出來(lái)說(shuō)話：

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

——羅隱《西施》

在越國(guó)，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說(shuō)法，是被勾踐夫人沉水淹死。

擁有“沉魚(yú)”之美的西施，終究被沉入水中。

也好，還她一生流不盡的淚吧。

還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。

4.重耳的故事

晉文公（公元前697年？ [1] —公元前628年），姬姓晉氏，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。 [2] 晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱(chēng)“齊桓晉文”。 [3]

晉文公初為公子，謙虛而好學(xué)，善于結(jié)交有才能的人。驪姬之亂時(shí)被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實(shí)行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國(guó)國(guó)力大增。對(duì)外聯(lián)合秦國(guó)和齊國(guó)伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。 [4] 公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)耍?[5] 成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。公元前628年，重耳逝世

5.寬容的典故

寬容小故事

孔子的學(xué)生子貢曾問(wèn)孔子：“老師，有沒(méi)有一個(gè)字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的話來(lái)講，就是寬容。

宰相肚里能撐船

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

負(fù)荊請(qǐng)罪

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓?zhuān)慌c廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門(mén)客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓?zhuān)前褔?guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

仁義胡同

明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書(shū)一封，道：“千里捎書(shū)只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱(chēng)“仁義胡同”。

唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說(shuō)：“有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去?！眾鋷煹抡f(shuō)：“這還不行。你把它擦去，還是違背發(fā)火人要侮辱你的意愿。我看還不如讓唾沫自然干掉為好?！?/p>

6.“春秋五霸”有什么典故

1，退避三舍 晉文公驪姬之亂時(shí)被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晉殺晉懷公而立。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實(shí)行通商寬農(nóng)、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國(guó)國(guó)力大增。對(duì)外聯(lián)合秦國(guó)和齊國(guó)伐曹攻衛(wèi)、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。公元前633年，楚成王率領(lǐng)楚、鄭、陳等國(guó)軍隊(duì)圍攻宋國(guó)都城商丘（今河南商丘縣南）。宋國(guó)派人到晉國(guó)求救。晉文公采納了部下的正確意見(jiàn)，爭(zhēng)取了齊國(guó)和秦國(guó)參戰(zhàn)，壯大了自己的力量。而后，又改善了晉同曹、衛(wèi)的關(guān)系，孤立了楚國(guó)。這時(shí)，楚國(guó)令尹（官名，相當(dāng)于宰相）子玉大怒，發(fā)兵進(jìn)攻晉軍。晉文公為了避開(kāi)楚軍的鋒芒，以及報(bào)答因晉國(guó)內(nèi)亂逃亡在外時(shí)楚王的幫助和殷勤接待（在逃亡時(shí)，晉文公允諾：若能回到晉國(guó)為君，一旦晉楚交戰(zhàn)，晉軍將退避三舍，

2，問(wèn)鼎中原 在齊國(guó)稱(chēng)霸時(shí)，楚國(guó)因受齊國(guó)抑制停止北進(jìn)，轉(zhuǎn)而向東吞并了一些小國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛。齊國(guó)衰落后，楚國(guó)便向北擴(kuò)張與晉國(guó)爭(zhēng)霸。公元前598年，楚莊王率軍在邲（今河南鄭州）與晉軍大戰(zhàn)，打敗晉軍。中原各國(guó)背晉向楚，楚莊王開(kāi)始成為中原霸主。在與晉國(guó)爭(zhēng)霸的過(guò)程中，楚莊王曾經(jīng)率領(lǐng)楚軍北上，借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機(jī)，把楚國(guó)主力大軍開(kāi)至東周洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。當(dāng)年即位不久的周定王聞?dòng)嶌话?，派巧言善變的王孫滿去慰勞。莊王接見(jiàn)王孫滿，二人談?wù)撎煜麓髣?shì)，楚莊王一時(shí)興起，向王孫滿問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”（即：?jiǎn)柖χ性?。言外之意，要與周天子比權(quán)量力，挑戰(zhàn)周王室的權(quán)威；欲完成祖先“窺中國(guó)之政”的夙愿，其勃勃野心昭然若揭。

,3，葵丘會(huì)盟 齊國(guó)在今山東北部，盛產(chǎn)魚(yú)鹽，經(jīng)濟(jì)富裕，地近渤海，有山海漁田之利，是東方的一個(gè)大國(guó)。齊桓公任用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。齊桓公于前681年在北杏（今山東鄄城）召集宋國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、邾國(guó)四國(guó)諸侯會(huì)盟，是歷史上第一個(gè)充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時(shí)中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，齊桓公采用管仲的意見(jiàn)，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，團(tuán)結(jié)其他諸侯，北擊山戎，南伐楚國(guó)，在諸侯國(guó)中樹(shù)立了威信。后來(lái)，齊桓公召集諸侯國(guó)在葵丘會(huì)盟，“九合諸侯，一匡天下”。周王室也派人參加，正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。

7."肥水不流外人田''有什么典故

典故如下：過(guò)去廣州的住家?guī)諢o(wú)衛(wèi)生間，更遑論什么坐廁了。都是“屎塔”（馬桶），有錢(qián)人家則置漆木馬桶，一家人出恭（大便）方便，全靠它了。那時(shí)天還未亮，就有農(nóng)民撐著屎艇進(jìn)城“倒塔”了（掏糞），挑著屎桶挨家挨戶去為人家清洗“廁所”。

因?yàn)槟菚r(shí)幷無(wú)化肥，耕田用的肥料全靠進(jìn)城拉人糞便。為了答謝城里人支援農(nóng)業(yè)，每年收成，屎艇總要捎搭上一些蕃薯贈(zèng)與城里人。于是也有熟稔了的，“肥水不流別人田”，總認(rèn)得經(jīng)常上門(mén)的農(nóng)人，連小孩屙尿也屙在那認(rèn)得的屎桶里。

現(xiàn)代人種地多用化肥農(nóng)藥，菜是靚了，青青綠綠，無(wú)蟲(chóng)口，祗是多了毒性，什么金屬含量超標(biāo)，影響健康云云。于是人們又重新找有蟲(chóng)咬過(guò)的菜吃。祗是不會(huì)再尋屎尿作肥淋菜了，在人小孩皆“肥水不流別人田”了，因?yàn)榧壹叶加行l(wèi)生間，出恭或揸水（小便）大都在家中搞掂。座座大樓均有化糞池，直通某管道去支援農(nóng)業(yè)，不須勞農(nóng)業(yè)科技人員大駕，撐著屎艇進(jìn)城積肥了。

“肥水不流外人田”的意思是“好處不能讓給外人”。表示這個(gè)意思還有“肥水不落外人田” “肥水不流別人田” “肥水不澆別人田” “肥水不流外人家”等說(shuō)法。但一般不說(shuō)“肥水不留外人田”。流，是末到別人田地，（肥水）流到了別人田里。留，為已到過(guò)別人田地，（肥水）留在別人地里。

8.“六尺巷”典故的議論片段

據(jù)《桐城縣志》記載，清代（康熙年間）文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳

六尺巷牌坊

家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè)，時(shí)間久遠(yuǎn)了，本來(lái)就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的，他們往往過(guò)分相信自己的鐵算盤(pán)。兩家的爭(zhēng)執(zhí)頓起，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，誰(shuí)也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書(shū)京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。 張英大人閱過(guò)來(lái)信，只是釋然一笑，旁邊的人面面相覷，莫名其妙。只見(jiàn)張大人揮起大筆，一首詩(shī)一揮而就。詩(shī)曰：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！苯唤o來(lái)人，命快速帶回老家。家里人一見(jiàn)書(shū)信回來(lái)，喜不自禁，以為張英一定有一個(gè)強(qiáng)硬的辦法，或者有一條錦囊妙計(jì)，但家人看到的是一首打油詩(shī)，敗興得很。

六尺巷牌坊2

后來(lái)一合計(jì)，確實(shí)也只有“讓”這惟一的辦法，房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn)，但爭(zhēng)之不來(lái)，不如讓三尺看看。于是立即動(dòng)員將垣墻拆讓三尺，大家交口稱(chēng)贊張英和他家人的曠達(dá)態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話：“宰相肚里能撐船。”宰相一家的忍讓行為，感動(dòng)得鄰居一家人熱淚盈眶，全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭(zhēng)端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有吳家的一半，這條幾十丈長(zhǎng)的巷子雖短，留給人們的思索卻很長(zhǎng)。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。