五象典故(五象是什么)
1.五象是什么
五象是指：
神象―――與命局喜神有關的漢字。
音象―――姓名的漢語拼音。
意象―――姓名用字的含意及姓名總體含義。
形象―――姓名用字的整體結構。
數象―――五格數理的寓意。
用五象法起名，一個人生下來的用字就限定了范圍。
起名的主要目的是改善人生命運。選好喜神用字，是起名的根本。姓名的音、意、形是直觀指標，對人生命運有著潛移默化的信息誘導作用，也比較重要。五格數理的理論雖不夠完善，準確率不高，但它是運用《邏輯學》和《概率論》等有關科學為基礎總結出來的，有一定的科學道理，對改善人生命運也有作用。除此之外，還有屬相、典故、詩意、希望、寄托等方面的因素，起名時也應加以考慮。
在以上的五象指標中，神、音、意、形的作用是公認的，唯對五格數理的作用褒貶不一。有不少人建議廢棄它。道理是，歷史上有很多成功人士的五格數理并不為吉，而有不少兇禍不斷的的人五格數理反而很好。前面已經談過，五格剖象法起名是新事物，確實存在準確率不高，理論不完善等問題，但有不少人相信它，使用它，有的甚至達到了迷信的程度。它既然能夠存在，就說明有生命力，所以不可輕易言廢棄，但也不可刻意求全。應在實踐中不斷地總結，提高數理寓意與命運吉兇的符合率，完善理論體系。
姓名對一個人來說就好比是一棵樹。五象中的神象是樹根，音象、意象、形象好比是樹干，數象（五格數理）好比是樹枝，五格中的五行（含三才格的五行）屬性好比是樹葉。春、夏季溫度適宜，樹葉可吸收陽光進行光合作用，促進樹木吸收土壤中的養(yǎng)分，使樹木枝繁葉茂。但到了冬季，有的樹葉落光了，樹木照樣生長，只不過生長速度慢一些。
有的人給人起名，把五格中的三才五行當成漢字的五行。比如說姓氏“申”字，筆畫是5畫，五行屬金。但他把5加上1，變成了6畫，于是就說申是6畫，五行屬土。把天格五行當成姓氏五行，把人格五行當成姓名中間那個字的五行，把地格五行當成姓名最后一個字的五行，還美其名曰：這是姓名的“外五行”。五格數理的準確性本來就不高，所謂的“外五行”能對人生命運會有多大作用？強調外五行的作用，就會本末倒置。八字起名法都是講的內五行，沒有人用外五行起名。只有不懂漢字五行的人才會用外五行起名字。說穿了，這是因為他不懂漢字五行的屬性，錯把樹葉當成了樹根，是標準的本末倒置。但這樣的起名竟能在龍隱測客屢屢中標，是標準的誤人子弟。
名字的作用就是要激活基因密碼（命局）中的有益信息。人生幾十年，反復使用，其力量與日俱增，使人生道路暢達，功成名就。起名、改名一定要找精通《姓名學》的大師，千萬不要讓不懂裝懂的人去忽悠，那樣起的名字只能在人生命運中起副作用。
2.五丁開山 典故出處
五丁開山：關于古蜀國五位大力士的傳說，后來也武術上的一種掌法。
五丁開山的傳說
杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。后來，他們又把首都遷移到成都。當時強大的秦國，常想吞滅蜀國。但是蜀國地勢險要，蜀話說，一夫當關，萬夫莫開，軍隊不容易通行，硬攻顯然不是辦法。狡猾的秦惠王便想出一條妙計：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應了。但是石牛很重，怎么搬取？當時蜀國有五個大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們去鑿山開路，把金牛拉回來。五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現他們不過是石牛，方知上當受騙。蜀王后來托人狠狠地罵了秦國國君言而無信，并把這些石牛運回秦國。秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因為其力無窮，不敢馬上進攻。于是又生出一計，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國國王要的話，愿意無私奉獻。秦王的本意，想用美女計，來迷惑蜀國國王。美女計，比三十六計還靈，英雄難過美人關。蜀王本是好色之徒，聽了以 后，欣喜若狂。再次叫五大力士到秦國去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經過梓潼這個地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個人拖不動，于是五個兄弟一起過來。這時蛇頭已進入洞內，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯合用手技去拖蛇的尾巴。過了一段時間。巨蛇才一點點地從山洞里拖了出來，弟兄們十分高興。忽然妖風作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，耍那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 。
秦王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進攻蜀國的時機已經成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進攻蜀國，很快便消滅了蜀國，并把蜀王殺死了。這時那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國滅亡，內心十分痛苦，每當桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。蜀國人民一聽到這個聲音，就知道他們的國君又在思念自己的故國了。
以上這些傳說，在李白的《蜀道難》詩歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫茫。爾來四萬八千歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
五丁開山掌
動作要點：雙腳分開比肩稍寬，兩手從體側抬起與肚臍平齊.雙手向左揮動，伸直后再往中間移動至正位，雙手向上抬起，雙掌向下拍擊，同時雙腳前跳，拍擊動作結束后，雙腳再跳回原位。雙掌拍擊要陡然間發(fā)力，腰，胯，脊，背部要齊動配合；雙腳跳出去的距離以自己的能力為限，攻擊點越遠越好。此掌法在實戰(zhàn)中常與點穴手和七星天罡指配合運用。
3.三山五岳的典故
三山五岳，五岳指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山；三山指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁蕩山、廬山、黃山也有被合稱為三山之說。
三山五岳在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險峻。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處于南方，相對于中原稍遠，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。
五岳是封建時代帝王加封的。 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”帝王們?yōu)榱恕皥筇熘Α保Ｒ孕蹅ルU峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。第一個舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。
東岳泰山
泰山有“中華國山”“天下第一山”之美譽，位于山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五岳之首，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨尊”之說。“重于泰山”“泰山北斗”，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。
西岳華山
華山，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120千米，“自古華山一條路”，險居五岳之首。南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰云臺、中峰玉女五峰環(huán)峙，高擎天空，“遠而望之若花狀”，故有其名。
南岳衡山
衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。
北岳恒山
恒山，人稱北岳，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。
中岳嵩山
中岳嵩山全長60多千米，主體部分在河南登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。
安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的感嘆。“奇松”“怪石”“云海”“溫泉”被稱為黃山四奇。
江西廬山
廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，綿延的90余座山峰，猶如九疊屏風，以雄、奇、險、秀聞名于世。
浙江雁蕩山
雁蕩山位于中國浙江省樂清市境內，素有“寰中絕勝”“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。
4.曹沖稱象的典故
曹沖稱象
有一次，吳國孫權送給曹操一只大象，曹操十分高興。大象運到許昌那天，曹操帶領文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。
曹操對大家說：“這只大象真是大，可是到底有多重呢？你們哪個有辦法稱它一稱？” 嘿！這么大個家伙，可怎么稱呢！大臣們紛紛議論開了。
一個說：“只有造一桿頂大頂大的秤來稱。”
另一個說：“這可要造多大的一桿秤呀！再說，大象是活的，也沒辦法稱呀！我看只有把它宰了，切成塊兒稱。”
他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。大家說：“你這個辦法呀，真叫笨極啦！為了稱稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎？”
大臣們想了許多辦法，一個個都行不通。可真叫人為難呀。
這時，從人群里走出一個小孩，對曹操說：“爸爸，我有個法兒，可以稱大象。”
曹操一看，正是他最心愛的兒子曹沖，就笑著說：“你小小年紀，有什么法子？你倒說說，看有沒有道理。”
曹沖把辦法說了。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準備稱象，然后對大臣們說：“走！咱們到河邊看稱象去！”
眾大臣跟隨曹操來到河邊。河里停著一只大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩(wěn)定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹沖就叫人停止裝石頭。 大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎么回事，看到這里不由得連聲稱贊：“好辦法！好辦法！”現在誰都明白，只要把船里的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。
曹操自然更加高興了。他瞇起眼睛看著兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心里在說：“你們還不如我的這個小兒子聰明呢！”
5.五陵游出自什么典故
小題1：①對亂前長安貴族豪右那種燈紅酒綠的生活的回味、留戀；②對上層統(tǒng)治階層醉生夢死、競逐奢靡的批判；③對社稷傾危的感嘆。
（1點1分）小題2：①對比：昔日長安貴族豪右那種燈紅酒綠生活同眼前“亂離”的景象形成鮮明的對比，表達了對上層統(tǒng)治階層醉生夢死、競逐奢靡的批判；②象征：“夕陽”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如碧水東去，頹波難挽；③雙關：“無忌”“莫愁”，均取雙關，不把“無忌”作專名看待，僅取其“無所忌憚”之意。這句詩的實際意思是指斥王孫公子肆無忌憚。
用傳說中一位美麗歌女的名字，慨嘆浮華女子不解國事紛亂，深寓“隔江猶唱后庭花”的沉痛。④以景作結：最后一句“夕陽唯見水東流”以寫景結束，言有盡而意無窮，給讀者留下豐富的想象空間。
（答對1點給2分，答對2點給4分。） 小題1：試題分析：韋莊本來住在長安附近，后來移居虢州。
黃巢起義軍攻破長安時，他正來京城應試，目擊這座古都的興替盛衰，撫今傷昔，寫下了這首“感慨遙深，婉而多諷”的七律。“感慨遙深”指其思想感情，“婉而多諷”言其情韻風調。
小題2：試題分析：此詩藝術上主要有兩點特色：一是用典使事，使詩意委婉深曲。首句“五陵”，是長安城外唐代貴族聚居之地，詩中“五陵”不單指代長安，也泛指當時貴族社會。
次句的《子夜歌》是樂府古曲，歌詞多寫男女四時行樂之情，詩人以此諷刺豪門貴族一年四季追歡逐樂、笙歌達旦的奢靡生活。分明諷其沉湎聲色，卻用“月滿樓”為襯景，把諷意深藏在溶溶月色中，不露聲色。
三句“銀燭樹前長似晝”，取邢邵“夕宴銀為燭”詩意，寫王公豪富之家酒食征逐，晝夜不分，也是意存鞭撻，而賦色清麗，辭意似依違于美刺之間。四句“露桃花里不知秋”，語出王昌齡《春宮曲》“昨夜風開露井桃”，借龍標詩語，筆鋒暗指宮庭，斥其沉迷酒色以至春秋不辨，同樣辭旨微婉，蘊藉不吐。
第三聯“西園公子名無忌，南國佳人號莫愁”，于對仗工絕之外，尤見使事之巧，盡委婉深曲之能事。“西園公子”指魏文帝曹丕及其弟曹植等，至于“無忌”，卻是戰(zhàn)國時代魏國公子信陵君的名號。
韋莊巧妙地把曹魏之“魏”與戰(zhàn)國七雄之“魏”牽合在一起，由此引出“無忌”二字。但又不把“無忌”作專名看待，僅取其“無所忌憚”之意。
這句詩的實際意思是指斥王孫公子肆無忌憚。詩人把這層真意寄寓在兩個歷史人物的名號中。
由于曹丕和信陵君都是歷史上值得稱道的風流人物，因此，讀起來倒象對那些王孫公子放蕩不羈的行為津津樂道，而容易忽略其微諷的深意。下聯“莫愁”同此手法，用傳說中一位美麗歌女的名字，慨嘆浮華女子不解國事蜩螗，深寓“融江猶唱后庭花”的沉痛。
由于巧妙地使事用典，全詩但見花月管弦，裘馬脂粉，真意反而朦朧，如霧里看花，隱約縹緲，不見色相。感慨之詩意藉婉而多諷的風調而顯得更為深沉，更加耐人咀嚼。
二是借助于雙關、象征、暗示等多種修辭手法的錯綜運用，傳出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是樂府古調名，也含有“半夜笙歌”的微意，語意雙關。
“銀燭樹前”則暗示貴族生活的豪華奢侈。“露桃花里”象征紅袖青螺；“不知秋”又用雙關手法，含有不知末日將臨的深意。
“無忌”“莫愁”，均取雙關。“俱是夢” 的“夢”字，綰上三聯，既慨嘆往昔繁華，如夢如煙；又有雙關“醉生夢死”之意。
結句“夕陽唯見水東流”，從修辭角度看，“夕陽”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如碧水東去，頹波難挽；從詩的色彩看，則見殘陽慘淡，照著滔滔逝水，暮色蒼茫中，萬物蕭瑟。有此一結句，無限愴懷，頓生紙墨。
有此一結句，就使詩情更為飽滿、凄愴。水流無已，此恨綿綿，都包含在這七個字中，這正是全詩結穴之處。
6.曹聰稱象的故事
不是曹聰，是曹沖。
這個故事取自《三國志》：曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。
譯文：曹操的兒子曹沖長到五六歲的時候，知識和判斷能力所達到的程度，可以比得上成人。孫權曾送來過一頭巨象，曹操想知道這象的重量，詢問屬下，都沒法想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水面所達到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，（稱一下這些東西），那么比較就能知道結果了。”曹操聽了很高興，馬上照這個辦法做了。——摘自百度百科
