留骨典故(頭懸梁錐刺骨的典故)

1.頭懸梁錐刺骨的典故

頭懸梁，錐刺骨

《三字經(jīng)》里的句子。

典故如下：

蘇秦，字季子，東周（公元前317年前）洛陽軒里人。他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學游說術多年。后辭別老師，下山求取功名。

蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。

洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。把頭發(fā)束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺骨”便由此而來。

2.寧其死為留骨而貴乎什么意思啊

原文：

莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累（lèi）矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“寧生而曳尾涂（tú）中。”

莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

譯文：

莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩位大夫先前往請他（做官），（他們對莊子）說：“（大王）希望請您去楚國從政，幫助管理國家！”

莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)三千歲了，大王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的殿堂上祭奠著。如果你們是這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行呢？”

兩位大夫說：“寧愿活著拖著尾巴在泥土中爬行。”

莊子說：“離開吧！我寧愿像烏龜活著拖著尾巴在泥土中爬行。”

3.誰知道刮骨療傷的故事

關羽刮骨療毒的典故 華佗是我國古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。

據(jù)史料記載，關羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動的描述。

其實華佗沒給關羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。

三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術的人。

不過，歷史上的華佗并未給關公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過關羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。

羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當時的名醫(yī)且擅長外科手術，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？ 其實，古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠非關羽一人。

據(jù)《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關羽”。《宋史》記載：趙匡胤在北周時攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。

瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若。”南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強弩括之”的經(jīng)歷。

至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。 不過，后人還是最佩服關羽，一則是關羽所處的時代較早；二則“大刀關公”這個勇猛無比的形象早已深入民心。

加之《三國志》中的“伸臂令劈之，時方與諸將飲，臂血流于盤器，而公言笑自若”的生動描述，也令人覺得更真實可信。 《三國演義》有一段華佗給關羽刮骨療毒的故事。

故事寫道：有一次，關羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動彈。

名醫(yī)華佗聽說關羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術進行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰(zhàn)，掩面失色，而關羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。

等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術告成，關羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)。看，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了。”

華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅強的人，真是大丈夫！” 《三國演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。 當然，華佗為關羽刮骨，只是一個演義故事。

在史書《三國志》的《關羽傳》里并沒有說明為關羽治病的醫(yī)者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關羽治過病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。

但是，華佗是我國古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實情。在史學家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學家一生的光輝業(yè)績。

華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。

為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。

在治病采藥的過程中，他的醫(yī)學知識日益淵博，臨床經(jīng)驗不斷豐富。他精通內科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，后世奉他為外科的鼻祖。

華佗繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的醫(yī)學遺產(chǎn)，他的診斷技術極為高超。據(jù)《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。

華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對病人的家屬說：“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調和了吃下去就可以治愈。”病人按他的指點服了藥，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。

當這個人拿著蟲子到華佗家去道謝時，見華佗家的墻壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。 《后漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請華佗診脈。

華佗診后說：“夫人傷了身子，胎兒已經(jīng)死在肚里，沒有下來。”李將軍說：“確是受過傷，但胎兒已經(jīng)下來了。”

華佗說：“從脈搏來看，胎兒并沒有下來。”李將軍不相信華佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢加重，再請華佗診視。

華佗說：“脈搏跳動如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因為生第一個孩子時失血過多，第二個孩子沒能下來。

現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來。”華佗給她針灸服藥后，便讓一個婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個死胎。

又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見幾個人飲酒，其中一個人臉色不正常，便問他有什么病？那人感到很奇怪，回答說沒有什么不舒服。華佗說：“從你的臉色來看，你有急病，。

4.刮骨療傷的故事

這個故事出自《三國演義》，講述了關羽生擒于禁斬殺龐德之后，再次進攻樊城，卻被一枝帶毒的冷箭射中右臂，神醫(yī)華佗來為他用刀刮骨去毒，帳里帳外的人都面色如土，而關羽仍飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色的故事。

關羽攻打樊城時，被毒箭射中右臂。將士們取出箭頭一看，毒已滲入骨頭，勸關羽回荊州治療。關羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見關羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫(yī)。一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特來給關羽療傷。關羽問華佗怎樣治法，華佗說：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療。”關羽笑著說：“不用捆。”然后吩咐宴招待華佗。關羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說：“隨你治吧，我不害怕。”華佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。再看關羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆，骨上的毒刮完，關羽笑著站起來對眾將說：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫(yī)呀！”華佗說：“我行醫(yī)以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃神人也。”

原文：

三國演義中：

第七十五回 關云長刮骨療毒 呂子明白衣渡江

卻說曹仁見關公落馬，即引兵沖出城來；被關平一陣殺回，救關公歸寨，拔出臂箭。原來箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動。關平慌與眾將商議曰：“父親若損此臂，安能出敵？不如暫回荊州調理。”于是與眾將入帳見關公。公問曰：“汝等來有何事？”眾對曰：“某等因見君侯右臂損傷，恐臨敵致怒，沖突不便。眾議可暫班師回荊州調理。”公怒曰：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即當長驅大進，徑到許都，剿滅操賊，以安漢室。豈可因小瘡而誤大事？汝等敢慢吾軍心耶！”平等默然而退。眾將見公不肯退兵，瘡又不痊，只得四方訪問名醫(yī)。忽一日，有人從江東駕小舟而來，直至寨前。小校引見關平。平視其人：方巾闊服，臂挽青囊；自言姓名，乃沛國譙郡人，姓華，名佗，字元化。因聞關將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來醫(yī)治。平曰：“莫非昔日醫(yī)東吳周泰者乎？”佗曰：“然。”平大喜，即與眾將同引華佗入帳見關公。時關公本是臂疼，恐慢軍心，無可消遣，正與馬良弈棋；聞有醫(yī)者至，即召入。禮畢，賜坐。茶罷，佗請臂視之。公袒下衣袍，伸臂令佗看視。佗曰：“此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法，但恐君侯懼耳。”公笑曰：“吾視死如歸，有何懼哉？”佗曰：“當于靜處立一標柱，上釘大環(huán)，請君侯將臂穿于環(huán)中，

以繩系之，然后以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事。但恐君侯懼耳。”公笑曰：“如此，容易！何用柱環(huán)？”令設酒席相待。

公飲數(shù)杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手，君侯勿驚。”公曰：“任汝醫(yī)治，吾豈比世間俗子，懼痛者耶！”佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。公大笑而起，謂眾將曰：“此臂伸舒如故，并無痛矣。先生真神醫(yī)也！”佗曰：“某為醫(yī)一生，未嘗見此。君侯真天神也！”后人有詩曰：“治病須分內外科，世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將，圣手能醫(yī)說華佗。”

關公箭瘡既愈，設席款謝華佗。佗曰：“君侯箭瘡雖治，然須愛護。切勿怒氣傷觸。過百日后，平復如舊矣。”關公以金百兩酬之。佗曰：“某聞君侯高義，特來醫(yī)治，豈望報乎！”堅辭不受，留藥一帖，以敷瘡口，辭別而去。

真實歷史：

不過，歷史上的華佗并未給關公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年（公元208年），而關羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？

不過關羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。

羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因為華佗是當時的名醫(yī)且擅長外科手術，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實性呢？

《三國志·關張馬黃趙傳》記載：羽嘗為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創(chuàng)，割骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。

5.古代詩詞中封侯骨相一詞有何典故

封侯骨，典故名，典出《漢書》卷八十四〈翟方進列傳·翟方進〉。“ 蔡父大奇其形貌，謂曰：‘小史有封侯骨，當以經(jīng)術進，努力為諸生學問。’”蔡父認為翟方進有封侯的骨相。

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《念奴嬌·池塘風暖》

宋代：無名氏

池塘風暖，算流觴盛集，恰遲旬日。曉聽兒童傳好語，瑞氣華堂充溢。天產(chǎn)英雄，封侯骨相，才氣千人敵。暫游塵世，妙名已上仙籍。爭羨金紫盈門，靈椿正茂，榮慶誰能及。會展龍韜并豹略，重把山河開辟。鼻祖汾陽，佐唐勛業(yè)，管取今猶昔。旬垂彝鼎，壽齡更比箕翼。

6.關羽刮骨療毒的典故

關羽攻打樊城時，被毒箭射中右臂。將士們取出箭頭一看，毒已滲入骨頭，勸關羽回荊州治療。關羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見關羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽名醫(yī)。一天，有人從江上駕小舟來到寨前，自報姓華名佗，特來給關羽治傷。關羽問華佗怎樣治法？華佗說："我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開刀治療。"關羽笑著說："不用捆。"然后吩咐宴招待華佗。關羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時把右臂伸給華佗，并說："隨你治吧，我不害怕。"華佗切開肉皮，用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。再看關羽，一邊喝酒，一邊下棋。過了一會，血流了一盆，骨上的毒刮完，關羽笑著站起來對眾將說："我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是

呀！"華佗說："我行醫(yī)以來，從沒見像你這樣了不起的人，將軍乃也。"