思鄉(xiāng)之典故(思鄉(xiāng)的典故)
1.思鄉(xiāng)的典故
狐首丘：《禮記·檀弓上》：“太公封于營丘，比及五世，皆反葬于周。
君子曰：“樂，樂其所自生，禮，不忘其本。古之人有言曰：“狐死正首丘，仁也。”
'”后指不忘本或對故土的思念。宋陸游《百歲》：“壯心空似驥伏櫪，病骨敢懷狐首丘。”
雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。
如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”莼羹鱸膾。
典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸 鄉(xiāng)。
后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。莊舄思歸：《史記·張儀列傳》：“惠王曰：‘子去寡人之楚，亦思寡人不？'陳軫對曰：‘王聞夫越人莊舄乎？'王曰：‘不聞。
'曰：‘越人莊舄仕楚執(zhí)珪，有頃而病。楚王曰：“舄，故越之鄙細人也，今仕楚執(zhí)珪，貴富矣，亦思越不？”中謝對曰：“凡人之思故，在其病也。
彼思越則越聲，不思越則楚聲。”使人往聽之，猶尚越聲也。
今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉？”'喻思鄉(xiāng)之情。
2.求一個思鄉(xiāng)的典故
狐首丘：《禮記·檀弓上》：“太公封于營丘，比及五世，皆反葬于周.君子曰：“樂，樂其所自生，禮，不忘其本.古之人有言曰：“狐死正首丘，仁也.” '”后指不忘本或對故土的思念.宋陸游《百歲》：“壯心空似驥伏櫪，病骨敢懷狐首丘.”
雙鯉.鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚.呼兒烹鯉魚，中有尺素書.”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信.如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信.”
莼羹鱸膾.典出《晉書·張翰傳》.傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸 鄉(xiāng).后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情.
莊舄思歸：《史記·張儀列傳》：“惠王曰：‘子去寡人之楚，亦思寡人不？'陳軫對曰：‘王聞夫越人莊舄乎？'王曰：‘不聞.'曰：‘越人莊舄仕楚執(zhí)珪，有頃而病.楚王曰：“舄，故越之鄙細人也，今仕楚執(zhí)珪，貴富矣，亦思越不？”中謝對曰：“凡人之思故，在其病也.彼思越則越聲，不思越則楚聲.”使人往聽之，猶尚越聲也.今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲哉？”'喻思鄉(xiāng)之情.
3.關于思鄉(xiāng)的故事
《邯鄲冬至夜思家》
邯鄲驛里逢冬至，
抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，
還應說著遠行人。
這是一首在冬至時寫的詩歌，說的詩人是旅居在邯鄲客店的時候，恰逢農歷冬至。晚上，抱著膝坐在燈前，只有影子與我相伴。想到家里的人或許也像他這樣深夜坐著，在談論著他這個“遠行人”。
這首詩寫于貞元二十年（804）歲末，作者任秘書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北。“冬至”，農歷二十四節(jié)氣之一，約相當于陽歷十二月二十二日或二十三日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互致祝賀，一派過節(jié)的景象。白居易寫這首詩時，正宦游在外，夜宿于邯鄲驛舍中。
第一句敘客中度節(jié)，已植“思家”之根。在唐代，冬至是個重要節(jié)日，朝廷里放假，民間互贈飲食，穿新衣，賀節(jié)，一切和元旦相似，這樣一個佳節(jié)，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今在邯鄲的客店里碰上這個佳節(jié)，將怎樣過法呢？第二句，就寫他在客店里過節(jié)。“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態(tài)。“燈前”二字，既烘染環(huán)境，又點出“夜”，托出“影”。一個“伴”字，把“身”與“影”聯(lián)系起來，并賦予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
三、四兩句，正面寫“思家”。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。這個冬至佳節(jié)，由于自己離家遠行，所以家里人一定也過得很不愉快。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家里人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，“說著遠行人”吧！“說”了些什么呢？這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多，可以感覺到那種情感。
白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約占全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行間流露著濃濃的鄉(xiāng)愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別致：首先，詩中無一“思”字，只平平敘來，卻處處含著“思” 情；其次，寫自己思家，卻從對面著筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看”，有異曲同工之妙。宋人范晞文在《對床夜語》里說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說著遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論并不確切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。
4.思鄉(xiāng)的故事,一定要好的
斗轉星移，時光就這么飄逝著，帶給人的是對時空的惆悵與茫然。寂靜的深夜中，就那緩緩溪流的流淌聲，也啟動過對故土的思念之心。每每看到思鄉(xiāng)之人從心扉中迸發(fā)出來的文字，無不是掩卷之后而長嘆。今后料知難討“笑問客從何處來”之時那落葉歸根的詼諧，今世也知“慈母手中衣”已是仙鶴西去之舊夢。
倒海翻江，浸透出來的那片鄉(xiāng)思，是萬般纏綿之下難舍難棄的柔情。激蕩澎湃，沉吟上來的那段鄉(xiāng)情，是百苦愁措之中無可奈何的衷心。如夢如幻，似癡似呆，這其中的心境，幾人能知曉。邊思邊索，再念再叨，那其中的久盼，何時可得好。萬千次的關懷，百十多的情結，點點滴滴，滴滴點點，默默流淌入心田的，在積淀，在結晶。
小河流淌，池水彎彎；大河激蕩，江水滔滔。暖風吹佛，笑開的油菜，沁人肺腑，是燦爛點點。炎日照頭，彎腰的稻谷，催人心悅，是稻浪滾滾。天空中飄蕩著那尋家的云，地面上散落著那歸根的雨。尋覓中，是在藍色中，映照著我孩童時代的純思；是在綠色里，襯托著我少兒時代的美夢。
想想這思鄉(xiāng)人在思念故土時候的情形，我想這世界上有千形萬態(tài)。可這千形萬態(tài)中的，還是多少有這思鄉(xiāng)的共性。一是它總是那么持久，終身都在無聲無息中陪伴著你。二是它總是那么使得你多情，為它感懷，為它流淚。三是它總是那么溫馨，無論有多大的委屈，無論是怎樣的打擊，它總是要跳躍出來，完成支撐著你活下去的生命意義。
田野里長大的孩子，是那么的自然。沒有雕刻，不需要裝點，在淡淡平靜中各自度過了美好的童年。離開故土的人，在人生恍然間，又少了都市生活中浮華飄落在他身上的一些虛善，也再一次看淡了喧鬧中做作之交情。
思鄉(xiāng)的滋味是什么，是風浪飄泊中看到的燈塔，是迷失路途時遇到的向導，是大地干渴后久逢的甘霖。
