屁急(關(guān)于屁的故事)
1.關(guān)于屁的故事
八風(fēng)吹不動 與 一屁打過江 蘇東坡與佛印 有一天，東坡居士的靈感來了，隨即寫了一首自許為不朽的五言詩偈： 稽首天中天，毫光照大千； 八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。
他再三吟詠，感到非常得意，認(rèn)為這首頗具修持工夫的創(chuàng)作，如果讓佛印禪師看到，一定會贊不絕口，于是趕緊派書僮過江，專程送給佛印禪師去欣賞印證。誰知禪師看后，不禁莞爾而笑，略一沉吟，只批了兩個字，便交給書僮原封帶回。
蘇東坡在期待中接回「佳音」，總以為禪師會贊嘆一番，急忙打開一看，只見禪師歪歪斜斜地寫了「放屁」兩個大字。「豈有此理！」蘇東坡拍著桌，胡子都?xì)獾寐N了起來：「好，我要找佛印去理論！」蘇東坡忍不住這一招，隨即叫書僮趕忙再備船過江，要親自到金山寺去找佛印禪師興師問罪。
船才靠了岸，便發(fā)現(xiàn)佛印禪師已站在江邊含笑相迎了。東坡一見佛印禪師，便怒氣沖沖地吼道：「佛印！我們一向相處得很好，縱然我的文字不夠水準(zhǔn)，你是一個有修養(yǎng)的出家人，怎可隨便惡口罵人？」「什麼？」禪師若無其事的問道：「我罵你什麼？」 蘇東坡一聽，臉都脹得通紅，已氣得說不出話來，只顫抖著手，指著「放屁」兩個字，讓佛印自己去看。
禪師不禁哈哈大笑道：「我的大學(xué)士！你不是自夸『八風(fēng)吹不動』嗎？怎麼一個屁就把你打過江來了呢」？ 蘇東坡到此才恍然大悟，只好低頭不語，唯有慚愧而已！ 當(dāng)我們看完這一則佛門膾炙人口的掌故，大家一定覺得很有趣。但是，究竟何謂「八風(fēng)」呢？ 所謂八風(fēng)，就是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常所遭遇到的八種境界的風(fēng)，它們的名稱是：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
這八種風(fēng)，對我們的身心領(lǐng)域，損害得太大了！我們必須要加以了解： 1稱：每逢人家「稱贊」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜。 2譏：每當(dāng)人家「責(zé)罵」我們的時候，總令我們感到無限羞辱。
3毀：一旦知道有人「說我壞話」就忍受不了，甚至心存報復(fù)。 4譽：當(dāng)人家「褒獎」我們，認(rèn)為是一種榮譽，不覺沾沾自喜。
5利：當(dāng)我們的事業(yè)成功「順利通達」，自然令我們感到滿足。 6衰：當(dāng)我們的「事業(yè)衰敗」，難免不使我們感到萬分的頹喪。
7苦：當(dāng)種種煩惱逼迫我們身心難以承受，深感人生為一大苦。 8樂：當(dāng)我們的身心非常適意，總認(rèn)為那是人生最快樂的享受。
這八種順逆外境的旋風(fēng)，時時在我們周遭循環(huán)不停地吹著，吹得我們一輩子為它團團轉(zhuǎn)，永無寧日！我們?nèi)缃窦热话l(fā)心來學(xué)佛，必須建立正確的信念，放下世間一切毀譽、成敗、苦樂、幸與不幸、……種種的是非觀念；運用我們無上的智慧，一心觀照緣起性空的諦理，不再為虛妄的外境所迷惑，真正達到「八風(fēng)吹不動」的境界，才能做一個世出世間、頂天立地的人！ 很多的時候，我們需要給自己的生命留下一點空隙，就像兩車之間的安全距離，一點緩沖的馀地，可以隨時調(diào)整自己，進退有據(jù)。生活的空間，須藉清理挪減而留出；心靈的空間，則經(jīng)思考開悟而擴展。
打橋牌時要把我們手中所握有的這副牌，不論好壞，都要把它打到淋漓盡致；人生亦然。 重要的不是發(fā)生了什麼事，而是我們處理它的方法和態(tài)度，假如我們轉(zhuǎn)身面向陽光，就不可能陷身在陰影里。
當(dāng)我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當(dāng)我們抓起泥巴想拋向別人時，首先弄臟的也是我們自己的手。一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己也會沾到兩三滴。
因此，要時時心存好意、口說好話、身行好事，惜緣種福。 光明使我們看見許多東西；也使我們看不見許多東西。
假如沒有黑夜，我們便看不到天上閃亮的星辰。因此，即便是曾經(jīng)一度使我們難以承受的痛苦磨難，也不會是完全沒有價值；它可以使我們的意志更堅定，思想人格更成熟。
因此，當(dāng)困難與挫折之來，應(yīng)平靜面對，樂觀的處理，不要在人我是非中彼此磨擦。 宋朝的大學(xué)士蘇東坡居士，是一位虔誠的佛教徒，因他為人耿直，以致仕途并不順利。
當(dāng)他被貶到江北瓜州時，和一江之隔的金山寺高僧佛印禪師相處得很好，經(jīng)常談經(jīng)論道，那已成為他公馀寂寞的心靈最佳的安頓處。
2.請問拍馬屁的由來,有什么典故
“拍馬屁”一詞自然是從產(chǎn)馬區(qū)流傳起來的。
內(nèi)蒙古、寧夏、青海、新疆等地，草原遼闊，盛產(chǎn)馬匹，而且經(jīng)常出現(xiàn)寶馬良駒。一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。
有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人竟不管別人的馬好與壞、強和弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。
于是“拍馬屁”一詞便用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了。
3.關(guān)于楚莊王的典故
最典型的是“不鳴則已，一鳴驚人”這個典故。
楚國在城濮給晉國戰(zhàn)敗以后不久，楚成王就被他的兒子商臣害死了。商臣作了國君。
便是楚穆王。楚穆王對失敗不甘心，抓緊操練兵馬，發(fā)誓要與晉國決一雌雄。
他首先將附近的幾個小國兼并了，又將中原的陳、鄭等國拉了過去。周頃王六年（公元前613年），楚穆王正要雄心勃勃發(fā)憤大干的時候，突然得暴病死了。
他的兒子旅即位，就是赫赫有名的楚莊王。 晉國見楚國忙于辦喪事，晉國又重新會盟諸侯，訂了盟約，隨即將楚國拉過去的陳、鄭等國又收回到自己的勢力范圍之內(nèi)。
這一下，楚國的大臣們?nèi)绷耍c晉國決戰(zhàn)。但是，楚莊王仍無動于衷。
即位近三年以來，他整天打獵、喝酒，不理政事，還在宮門口掛起塊大牌子，上邊寫著：“進諫者，殺毋赦！”這一天，大夫伍舉（一說申無畏）進見楚王。楚莊王手中端著酒杯，口中嚼著鹿肉，醉醺醺地在觀賞歌舞。
他瞇著眼睛問道：“大夫來此，是想喝酒呢，還是要看歌舞？”伍舉話中有話地說：“有人讓我猜一個謎語，我怎么也猜不出，特此來向您請教。”楚莊王一面喝酒，一邊問：“什么謎語，這么難猜？你說說。”
伍舉說：“謎語是‘楚京有大鳥，棲上在朝堂，歷時三年整，不鳴亦不翔。令人好難解，到底為哪樁？’您請猜猜，不鳴也不翔。
這究竟是只什么鳥？”楚莊王聽了，心中明白伍舉的意思，笑著說：“我猜著了。它可不是只普通的烏。
這只鳥啊，三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。你等著瞧吧。”
伍舉明白了楚莊王的意思，便高興地退了出來。
4.“人有三急”是哪三急
(1)人有三急，所謂三急，是說人一天必須要的： 尿急（小便） ，便急（大便） ，屁急。有時是憋不住的
(2)還有種說法：一說是人一生必須要的，“內(nèi)急，性急，心急”——內(nèi)急，即上廁所急。性急，即結(jié)婚入洞房急。心急，即老婆在里面生孩子你在外面等急。
有史可查的真正說法是“人有三疾”。三疾分別為“狂”（狂妄）、“矜”（矜持）和“愚”（愚昧），出自于《論語·陽貨》：“子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
解釋：
三急是任何人都難以忍受，到了時候都憋不住，不講條件盡快解決的急事：內(nèi)急了就地大小便、餓急了吃草根香灰、困急了站著都有睡著的；絕對不分男女老幼，不分成年與否更年期，甚至不分物種。爭議民俗的“三急” 似乎不登大雅之堂，但卻與人的個性、心理、倫理等或多或少有些關(guān)聯(lián)，毛澤東詩曰：“一萬年太久，只爭朝夕”對于偉人雄才大略的“心急”是能夠定以政治抱負(fù)和經(jīng)濟抱負(fù)來理解的。
老百姓的當(dāng)務(wù)之急，前幾年的大的自然災(zāi)害對人的生存構(gòu)成威脅時，我們的“三急”是急著要吃、要喝、要住房。竊以為：當(dāng)前社會中，“三急”似應(yīng)理解為老百姓的當(dāng)務(wù)之急，這樣更宜表達蕓蕓眾生的愿望。有一首歌叫做“老百姓的事情大于天”，這正成為黨中央越來越重視的政令。
5.笑話故事關(guān)于屁賦
今夫流惡千古，書無名者，亦椎此臭屈而已矣！視之弗見，聽之則聞，多呼少吸，有吐
無吞；作本源于臟腑，仍作祟于幽門。其為氣也，影不及形，塵不暇起，脫然而出，清然而
止；壯一室之妖氛，泄五谷之?dāng)∥梗ㄎ叮撂词淅_紛，蘭麝減其馥郁。其為聲也，非金
非石，非絲非竹；或裂帛而振響，或連珠而疊出，或啞啞而細(xì)語，或咄咄而疾呼；或為唏，
或為咦，為呢喃，為叱咤，為禽啼獸吼，百怪之奇音。在施之者，幸智巧之有余；而受之
者，笑廉恥之不足。其為物也，如獸之獍，如鳥之鴟，如黍稷之稂莠，如草木之荊棘，擬以
罪而罪無可擬，施以刑而刑無可施。其為害也，驚心振耳，污商彝夏鼎之光；繡[纟需]錦
服，掩其燦爛；珠宮貝闕，晦其琳瑯；凡男女老幼中斯毒，莫不奔走辟易，嘔吐狼藉；所謂
臭人臭已，而無一不兩敗俱傷者也。嗚呼！天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為
銅。乃如之人兮，亦效其陶熔；以心為水火兮，以肝為柴薪：以脾土為轉(zhuǎn)運兮，以谷道為流
通。釀此極不堪兮，使吾掩鼻而終莫測其始終。已矣乎！蛟窟數(shù)尋，可覆之以一練，雄關(guān)百
仞，可封之以一丸；惟此孔竅，實無物之可填。雖有龍陽豪士深入不毛，然止能塞其片刻之
吹噓，而不能杜其終日之嗚咽。宜其壞風(fēng)俗，輕禮義，亂先王之雅樂，失君子之威儀，侮其
所不當(dāng)侮之人，而放于所不直放之時，又誰能禁其聳肩掇臀，倒懸而逆施哉？予小子繼蘇，
學(xué)宗顏孟，德并朱程，接斯文于未墜，幸大道之將行：既心焉乎圣賢，自見異而必攻；援命
弟子，并告家兄，削竹為挺，截木為釘，挺其既往，釘其將蔭；勿避蒸熏而返旆，勿驚咆哮
而休兵。自古皆有死，誓與此臭屁不共戴日月而同生！
6.“拍馬屁”、“吹牛皮”和“揩油”這3個詞的由來典故是什么
拍馬屁：
從前，塞外有個財主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請自己三個女婿來喝酒。酒過三巡，財主從馬廄里牽出寶馬，讓三個女婿作詩來贊美這匹駿馬。
三個女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。
不一會，大女婿走上前來朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來去數(shù)白里，金針尚未沉。”財主聽了連連稱好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來去數(shù)千里，鵝毛未被燎。”財主聽罷大喜。
這時候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個屁。三女婿靈機一動：“馬兒放個屁，丈人騎馬去會稽，來去數(shù)萬里，屁門還未閉。”老財主聽了哭笑不得。
7.想找些古往今來的拍馬屁的故事
該典故來源于元朝文化。一說蒙古族的一般百姓人家都會擁有幾匹馬，以解決行路、運輸?shù)葐栴}，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時人們牽著馬相遇時，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬說好，可是相沿很久以后，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成是好馬了。一說蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，馬往往是一個將領(lǐng)權(quán)力、身份、地位的象征，下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬、夸他的馬好。逐漸人們就把對上司的奉承稱為“拍馬”。這是因為夸贊的話是不一樣的，而拍馬的動作是一樣的。這就是“拍馬屁”的由來。后蒙古入主中原，建立了元帝國，建起了元大都，他們的文化也就逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”一詞也就流傳下來。也有人說實際上拍馬時決不能拍馬的屁股，但由于漢人很少騎馬，就把“拍馬”想象為“拍馬屁”了。至于馬屁股到底能不能拍，尚無定論，總之不要拍到馬蹄子上就好了。
劉備兵敗后，四海之內(nèi)無托身之地，無奈只好投奔曹操。曹操以其為大漢皇叔而敬之，以籠絡(luò)天下士人之心。
一日，曹操閑來無事，遂請劉備于梅園小汋，酒至半酣，曹操請劉備試論天下英雄。劉備例舉當(dāng)時天下豪杰，曹操都輕之為“雞、犬、鼠輩”。劉備知曹操在向其顯示天下英雄者唯曹操可稱之，不覺驚出一個大響屁。當(dāng)時在座的都覺得十分尷尬，劉備也感到好生不自在。此時劉備身后的趙云站出來說：“諸位別在意！此屁乃云中來。”關(guān)羽也站出來說：“諸位不好意思！此屁乃雨（羽）中來。”關(guān)羽剛說完，張飛跳出來說：“諸位！對不起了！此屁乃天上飛來的！”曹操見劉備手下都涌躍為其攬過，大敬之，于是拉劉備的手大笑道：“今天下英雄，唯使君與操耳！”（這就是著名的煮酒論英雄）
從前，塞外有個財主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。于是就請自己三個女婿來喝酒。酒過三巡，財主從馬廄里牽出寶馬，讓三個女婿作詩來贊美這匹駿馬。 三個女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。 不一會，大女婿走上前來朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。來去數(shù)百里，金針尚未沉。”財主聽了連連稱好。 二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來去數(shù)千里，鵝毛未被燎。”財主聽罷大喜。 這時候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個屁。三女婿靈機一動：“馬兒放個屁，丈人騎馬去會稽，來去數(shù)萬里，屁門還未閉。”老財主聽了哭笑不得。
8.人有三急是哪三急,有什么典故
(1)上廁所急。結(jié)婚入洞房急。老婆在里面生孩子你在外面等急。
還有一種說法就是“尿急，屎急，性急”
(2)人有三急，所謂三急，是說人一天必須要的：
尿急，（小便）
便急，（大便）
屁急.
有時是憋不住的.所以稱為三急.
(3)：洞房，生子，如廁
我想就是這個吧
(4)根據(jù)古書上所記載人有三急是：
殺廁所急。結(jié)婚入洞房急。老婆在里面生孩子你在外面等急。
參考資料：
