三老典故(誰知道凡事問三老中的三老指的是什么)
1.誰知道凡事問三老中的"三老"指的是什么
三老——鄉(xiāng)官之名。戰(zhàn)國時閭里及縣，均有三老，漢初鄉(xiāng)、縣也有三老，由年在五十歲以上者擔(dān)任。
五更——年老致仕而有經(jīng)驗之鄉(xiāng)間耆老。
據(jù)《孝經(jīng)援神契》：“天子尊事三老，兄事五更。”又據(jù)《白虎通義·鄉(xiāng)射》：“王者父事三老，兄事五更者何？欲陳孝弟之德以示天下也。”所以天子也往往尊禮三老五更，往往以年老大臣為之。
依照古禮，皇帝向三老五更示敬時，不僅要跪拜，還親自割牲、執(zhí)醬、執(zhí)爵。
據(jù)《周書》卷十五《于謹(jǐn)傳》，周武帝宇文邕在太學(xué)敬三老于謹(jǐn)，讓于謹(jǐn)“南面憑幾而坐，以師道自居”，皇帝反而西面“跪設(shè)醬豆，親自袒割，三老食訖，皇帝又親跪授爵以侑”，隨后“皇帝北面立而訪道。”于謹(jǐn)說了些“虛心納諫”的話以教導(dǎo)皇帝，“皇帝再拜受之”。這反映歷史早期的君尊臣卑，還不像后代那樣嚴(yán)峻。
到了宋代，禮敬三老五更的儀節(jié)大量省略了。元明以后更無其禮。乾隆皇帝一度心血來潮，打算行三老五更之禮，然而大學(xué)士張廷玉婉言勸止，說是這種古禮“臣下誰敢受之？！”
乾隆毫不掩飾：“古有三公坐論之禮。（今）大學(xué)士等……就地長跪……原定制之意，蓋以君尊臣卑，預(yù)防專擅之漸！”
2.凡事問三老中的"三老"指的是什么
三老——鄉(xiāng)官之名。
戰(zhàn)國時閭里及縣，均有三老，漢初鄉(xiāng)、縣也有三老，由年在五十歲以上者擔(dān)任。 五更——年老致仕而有經(jīng)驗之鄉(xiāng)間耆老。
據(jù)《孝經(jīng)援神契》：“天子尊事三老，兄事五更。”又據(jù)《白虎通義·鄉(xiāng)射》：“王者父事三老，兄事五更者何？欲陳孝弟之德以示天下也。
”所以天子也往往尊禮三老五更，往往以年老大臣為之。 依照古禮，皇帝向三老五更示敬時，不僅要跪拜，還親自割牲、執(zhí)醬、執(zhí)爵。
據(jù)《周書》卷十五《于謹(jǐn)傳》，周武帝宇文邕在太學(xué)敬三老于謹(jǐn)，讓于謹(jǐn)“南面憑幾而坐，以師道自居”，皇帝反而西面“跪設(shè)醬豆，親自袒割，三老食訖，皇帝又親跪授爵以侑”，隨后“皇帝北面立而訪道。 ”于謹(jǐn)說了些“虛心納諫”的話以教導(dǎo)皇帝，“皇帝再拜受之”。
這反映歷史早期的君尊臣卑，還不像后代那樣嚴(yán)峻。 到了宋代，禮敬三老五更的儀節(jié)大量省略了。
元明以后更無其禮。乾隆皇帝一度心血來潮，打算行三老五更之禮，然而大學(xué)士張廷玉婉言勸止，說是這種古禮“臣下誰敢受之？！” 乾隆毫不掩飾：“古有三公坐論之禮。
（今）大學(xué)士等……就地長跪……原定制之意，蓋以君尊臣卑，預(yù)防專擅之漸！”。
3.三老的出處
《漢書·高帝紀(jì)上》云：“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人；擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老。”
《禮記·樂記》：“食三老、五更於大學(xué)”，鄭玄注：“三老五更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。” 唐孔穎達(dá)《禮記正義》：“‘三老五更，互言之耳’者，三老亦五更，五更亦三老，故云‘皆老人更知三德五事者也’。三德，謂正直、剛、柔。五事謂貌、言、視、聽、思也。《文王世子》注云：‘象三辰五星者，義相包矣’。”
《尚書·洪范》：“三德，一曰正直，能正人之曲直。二曰剛克，剛能立事。三曰柔克，和柔能治。”唐孔穎達(dá)《尚書正義》：“一曰正直，言能正人之曲使直。二曰剛克，言剛強(qiáng)而能立事。三曰柔克，言和柔而能治。”
4.什么是壺關(guān)三老,他們有什么著名的事跡或典故
壺關(guān)縣歷史悠久，人杰地靈。
遠(yuǎn)在新石器時代，就有古人類在這里生活。西漢劉邦元年（公元前206年）開始置縣，有2000多年的歷史，因古治北有百谷山，南有雙龍山，兩山夾峙，以壺口為關(guān)而得名。
壺關(guān)雖地域偏僻，但在漫長的歷史進(jìn)程中，卻人才輩出，代不絕書，西漢三老令狐茂、唐朝名相苗晉卿、唐大歷十才子之一苗發(fā)均出生在這塊土地上，老一輩革命家看法德、何長工等曾在這里戰(zhàn)斗生活過，抗日戰(zhàn)爭時期和解放以后，涌現(xiàn)出了領(lǐng)導(dǎo)常行窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)的民兵殺敵英雄徐順孩、張小保，志愿軍二級戰(zhàn)斗英雄牛保才等英雄模范人物。改革開放以來，又涌現(xiàn)出了造林綠化的全國勞模王五全，帶領(lǐng)群眾致富的全國勞模陳忠孝等先進(jìn)典型。
壺關(guān)縣位于山西省東南部，太行山系東南端，東經(jīng)113°10′-113°40′，北緯35°50′-36°12′之間。縣境東與河南省林州，輝縣二市相接，西與長治市郊區(qū)、長治縣為鄰，北與平順縣相連，南與晉城市陵川縣毗鄰。
全縣東西長46公里，南北寬42公里，總面積1013平方公里，版圖平面輪廓呈曲尺形。
5.關(guān)于“三”的典故或故事,成語,有什么
1、三心二意 [ sān xīn èr yì ]出自元·關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》：“爭奈是匪妓；都三心二意。”
譯文：不管怎么爭，都是匪盜或者妓女；意志都不堅定。
示例：（1）他干一行愛一行，從不三心二意。
(2)做任何事情都要專心致志，不能三心二意。
2、兩面三刀 [ liǎng miàn sān dāo ]出自元·李行道《灰闌記》二折：“豈知他有兩派手法。”
譯文：怎么知道他居然當(dāng)面一套，背后一套。
示例：（1）這人平時總是陰陽怪氣、兩面三刀的，你要留個心眼，以免上當(dāng)。
(2) 他不只言行不一，更是兩面三刀，暗中陷害競爭對手。
3、約法三章 [ yuē fǎ sān zhāng ] 出自漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》：“與父老約法三章耳：殺人者死；傷人及盜抵罪。”
譯文：與父老訂立共同遵守的簡要條款，殺人者死，而傷人及盜抵罪。
示例：（1）為了減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)，校長與全校師生約法三章，作業(yè)當(dāng)天完成，不上第七節(jié)課，節(jié)假日不補(bǔ)課。
(2)劉邦一到關(guān)中，立即和關(guān)中百姓約法三章。
相關(guān)典故
秦二世是個無能的皇帝，他不但信任奸臣趙高，而且還殺了許多忠心的大臣。老百姓都過得很不好，因此，到處都有人起來反抗。而劉邦和項羽就是歸屬于楚懷王的軍隊中。 有一天，楚懷王對劉邦和項羽說：“你們誰要是先進(jìn)入關(guān)中，誰就可以稱王。”于是，劉邦和項羽分別帶著軍隊像西路和北路出發(fā)。 一路上，劉邦沒有受到什么阻力，還打了幾場勝仗，順利進(jìn)了關(guān)中。
不過，劉邦一進(jìn)入咸陽城后，顯現(xiàn)原本貪酒好色的本性，一直待在宮里不肯出來，完全忘了自己的目的。等到張良去勸他，他才恍然大悟，趕快召集關(guān)中父老、英雄們開會，和他們做了三個約定 ─ 殺人者死，傷人及盜抵罪，剩下的都可以廢掉秦朝法律。
所有的官吏和以前一樣平安無事，百姓們得知也都很高興，四處宣傳：“如果劉沛公可以回到關(guān)東，那么我們老百姓就有好日子過了。”因此，劉邦很順利地收買了關(guān)中的人心。
4、挑三揀四 [ tiāo sān jiǎn sì ]出自徐特立《讓革命的紅旗世代相傳》：“他們一旦了解了過去的痛苦，就會懂得今天我們對工作挑三揀四是多么不對！”
示例：（1）他干活總是挑三揀四的，大家都不喜歡他。
(2)些畢業(yè)生甚至總結(jié)出就業(yè)課“老三篇”：先強(qiáng)調(diào)形勢嚴(yán)峻，增強(qiáng)緊迫感；然后調(diào)整心態(tài)，對工作不要挑三揀四；最后提出本專業(yè)往年就業(yè)率高，鼓勵要有信心。
5、三番五次 [ sān fān wǔ cì ]出自清·吳敬梓《儒林外史》：“三番五次；纏的老和尚急了；說道：‘你是何處光棍；敢來鬧我們！’”
譯文：屢次過來將纏的老和尚急了；說道：‘你是哪里的潑皮無賴；敢來鬧我們！’”
示例：（1）離畢業(yè)分配還有幾個月，他就三番五次地訴說困難，請求領(lǐng)導(dǎo)照顧。
(2)為了弄清事情的真相，他三番五次地找人調(diào)查取證。
6.三老的意思
(1).古代掌教化之官。鄉(xiāng)、縣、郡均曾先后設(shè)置。《禮記·禮運(yùn)》：“故宗祝在廟，三公在朝，三老在學(xué)。”《史記·陳涉世家》：“三老豪杰皆曰：‘將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴 秦 ，復(fù)立 楚 國之社稷，功宜為王。’”《漢書·高帝紀(jì)》上：“舉民年五十以上，有脩行，能帥眾為善，置以為三老，鄉(xiāng)一人。擇鄉(xiāng)三老一人為縣三老，與縣令丞尉以事相教。”《后漢書·循吏傳·王景》：“父 閎 為郡三老。”
(2).指國三老，多以致仕三公任之。《逸周書·大匡》：“王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百執(zhí)事之人，朝於大庭。” 朱右曾 校釋：“三老，國老也。謂致仕者。”《周書·儒林傳序》：“下詔尊太傅 燕公 為三老。”參見“ 三老五更 ”。
(3). 東漢 赤眉農(nóng)民起義軍最高首領(lǐng)的稱號。《后漢書·劉盆子傳》：“ 瑯玡 人 樊崇 起兵於 莒 ，眾百馀人轉(zhuǎn)入 太山 ，自號三老。”《資治通鑒·漢光武建武元年》：“諸三老、從事皆大會。” 胡三省 注：“赤眉諸帥最尊者號三老，次從事。”
(4).指上壽、中壽、下壽。《左傳·昭公三年》：“公聚朽蠹，而三老凍餒。” 杜預(yù) 注：“三老、謂上壽、中壽、下壽。皆八十已上。”
(5).道教指上元老君、中玄老君、下黃老君。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·脾部》：“注念三老子輕翔。” 梁丘子 注：“三老謂元老、玄老、黃老之君也。”
(6).柁工。 唐 杜甫 《撥悶》詩：“長年三老遙憐汝，捩舵開頭捷有神。” 仇兆鰲 注：“ 蔡 注：‘峽中以篙師為長年，舵工為三老。’ 邵 注：‘三老，捩船者，長年，開頭者。’” 宋 陸游 《入蜀記》五：“問何謂長年三老，云梢工是也。” 清 沉受宏 《九龍灘》詩：“長索條分眾攬舟，獨把操篙付三老。”
(7).稱三個德高望重的老前輩。所指不一。 宋 王應(yīng)麟 《小學(xué)紺珠·名臣下·三老》謂 文彥博 、張方平 、范鎮(zhèn) 為國之三老， 傅堯俞 、范純?nèi)?、劉摯 為 和州 三老。《元史·張德輝傳》：“﹝ 張德輝 ﹞與 元裕 、李冶 游 封龍山 ，時人號為‘龍山三老’云。”《明史·文苑傳四·唐時升》：“﹝ 唐時升 ﹞與里人 婁堅 、程嘉燧 并稱曰‘練川三老’。”
(8).泛指有聲望的老人。 清 趙翼 《謁補(bǔ)山制府奉呈》詩：“望高已共尊三老，才大疑兼用五官。” 清 金和 《圍城紀(jì)事六吟·警奸》：“往往當(dāng)路橫要遮，道旁三老私嘆嗟。”
7.李三老這個故事告訴我們什么
一個蠢人拿著長竹竿進(jìn)城，橫直皆不能進(jìn)，從中截斷又覺可惜。他周圍還有許多圍觀者，群聚而無良法，讀至此，令人忍俊不禁。有人說：“十里之外有個叫李三老的，是個智多星，何不向他請教？”此時讀者也一定把期望也集中在李三老身上。這時李三老恰恰騎驢而至，“眾欣躍往迎”，可見人們對他矚盼之殷。很奇怪，他騎在驢的屁股上。問之，他回答說：是因為韁繩太長的緣故。故事到此結(jié)束。作者沒有寫明李三老如何為持竹竿的蠢人出謀劃策，但一切俱見于言外了。
令人不解的是像李三老這種蠢貨為什么被眾人推許為“智者”，并受到眾人一致的信任。推其原因大約不外兩點。一是由于偶然的機(jī)緣、或誤打誤撞地做過一兩件漂亮的聰明事，被眾人看到眼中，記在心上，從此被樹為“智者”的形象。“眾人”，特別是封建時代多為文盲的“眾人”，他們的智力水平尚處于童年時代，缺乏獨立思考的習(xí)慣，在思想意識上和感情趨向上都有一種很強(qiáng)烈的依賴感，他們有了疑難之事，自然而然要想到自己所樹立的形象（包括神靈和現(xiàn)實中的人）。李三老既然有了偶然機(jī)緣被眾人樹為智者，便自然會受到眾人的迷信乃至崇拜。另外一點是名聲浪得，以訛傳訛。封建時代傳播工具不發(fā)達(dá)，人們口耳相傳，遂失其真。人們往往喜歡根據(jù)自己的好惡去改變所傳播的事實，一件事情經(jīng)過三四次傳播，大多失去了本來的面目。古有從“春雨如膏”訛傳為“周文王像大餅”的笑話（從“春雨如膏”被人發(fā)揮成“夏雨也如膏”，繼而訛傳為“夏禹也如糕”，再被發(fā)揮成“周文王像大餅”），李三老這樣的人被人們稱為智者，甚至被眾人迷信和崇拜，一定也有個以訛傳訛的過程。古往今來的“盛名之下，其實難副”大約是共同的。李三老騎驢尻的故事不過把這個道理漫畫化了而已。
8.三則人歷史典故
花聲·懷古
作者：（元）張可久
正文：
美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。
賞析：
這首曲慨嘆秦漢時統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭和各民族間的戰(zhàn)爭，給老百姓造成了深重的災(zāi)難，表現(xiàn)了作者同情人民的思想感情。故用“懷古傷今，慨嘆民苦”來概括該曲的中心思想是最恰當(dāng)不過的。
文章怎樣“懷古傷今，慨嘆民苦”的？先用三個典故：一是霸王別姬，即楚漢相爭時，項羽被困垓下，突圍前與愛妾虞姬悲歌訣別，虞姬自刎而死。項羽突圍至鳥江岸也自刎而死；二是曹操被蜀吳聯(lián)軍大敗于赤壁；三是班超空老玉門關(guān)外。引出英雄美人的故事，寄寓了作者對時世的看法，項羽、曹操、班超這三個秦漢時期的英雄人物，他們的功業(yè)英名雖然萬古不會磨滅，但他們的功業(yè)英名是以“生民涂炭”為代價的，這是一；二是作者沒有褒揚(yáng)三位英雄的業(yè)績，只交待他們的失敗與不得志，便說明歷史上像這些英雄人物不過是過眼煙云而已。作者為何對英雄人物的成敗得失而無所感慨呢？這和他憫民生，體民苦的思想有關(guān)，當(dāng)時的封建王朝內(nèi)部，君昏臣庸，統(tǒng)治者之間你爭我奪，為了爭奪到權(quán)位及天下的目的，他們總是打著“吊民伐罪”，“以有道伐無道”等為民的旗號，以取得老百姓的支持，并借助老百姓的力量去實現(xiàn)他們的欲望，到頭來遭受傷害的仍是老百姓，所以作者無不傷心地發(fā)出感嘆“傷心秦漢，生民涂炭”，此句也意在表達(dá)英雄美人雖有壯烈哀艷的故事，但在歷史的畫卷中最值得同情的是苦難的百姓，最痛心的是天下的百姓，反映了作者最本質(zhì)的情感。
