死典故(諸葛亮之死的典故)
1.諸葛亮之死的典故
五丈原
五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢(shì)險(xiǎn)要。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國(guó)時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過(guò)秦嶺，進(jìn)駐五丈原。初來(lái)乍到，糧草不濟(jì)，先屯田練兵，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算，在渭河北岸固守，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場(chǎng)大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也?！焙笕藶榱思o(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟。
據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，諸葛亮去世時(shí)，一顆明星從天而降，所以才起這個(gè)名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長(zhǎng)約250米、東西寬近100米。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據(jù)說(shuō)當(dāng)年諸葛亮在這里下過(guò)棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農(nóng)田，游客來(lái)這里總想找一找古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣，當(dāng)?shù)亟新湫菫?，灣中的村子叫落星堡?
五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國(guó)故事畫，如古城會(huì)、空城計(jì)、三戰(zhàn)呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說(shuō)是襄陽(yáng)隆中，也說(shuō)是南陽(yáng)，難定論？）
2.歷史上白的最慘且最悲壯的典故
公元1275年，蒙古軍南下攻克臨安，1278年帝昺（7歲）在陸秀夫等大臣擁戴下稱帝，繼續(xù)抵抗蒙古軍。
1279年，宋軍戰(zhàn)敗。宰相陸秀夫用劍先逼自己夫人和女孩跳海自殺，他的夫人和女孩跳下去了，接著便含淚，背起年僅8歲的小皇帝跳海而死。
楊太后知道兒子死了，便哭道：“老婦迢迢千里而來(lái)，也為了趙家的骨肉，今天死了，老婦還能活嗎？！”接著也跟著兒子跳海自殺。船上的官員也相繼地跟著跳海自殺，頓時(shí)宋軍亂成一團(tuán)，哭聲震天，悲痛欲絕，個(gè)個(gè)從船上跳下海去，共有三、四萬(wàn)人。
第2日海上浮出10萬(wàn)具尸體，殘骸盈海，浮尸塞流。
3.伯仁的典故
《世說(shuō)新語(yǔ)》載，公元322年，晉室重臣王敦起兵作亂，其弟王導(dǎo)及家族受牽連，為了請(qǐng)罪一大早王導(dǎo)帶著王氏子弟跪在宮殿門前等候皇上發(fā)落。這時(shí)周靑進(jìn)宮，王導(dǎo)希望周靑能替他說(shuō)些好話，便小聲對(duì)他說(shuō)：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了?！苯Y(jié)果周靑就當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，昂首走進(jìn)宮去。等他從宮里出來(lái)，已經(jīng)喝得暈乎乎的，王導(dǎo)和他招呼，他還是不理不睬，一邊走還一邊嘀咕：“今年殺賊子，取個(gè)斗大金印……”
后來(lái)王敦總攬朝政，要收拾周靑遂詢問(wèn)王導(dǎo)：“周靑也算是個(gè)人才，是不是給個(gè)官當(dāng)當(dāng)？”連問(wèn)了幾次，王導(dǎo)因想起周靑曾在宮門口不幫自己的事就一直都沉默不語(yǔ)。王敦見(jiàn)他這樣就眼中兇光一閃：“如果不配為官，那么應(yīng)該殺掉！”王導(dǎo)還是沉默。于是，周靑被王敦殺害。
后來(lái)，王導(dǎo)有一次在整理中書省的文件時(shí)，才發(fā)現(xiàn)周靑極力維護(hù)自己為自己辯白的奏章。又聽(tīng)說(shuō)了那天自己跪在宮門時(shí)，周靑一進(jìn)宮就激烈地維護(hù)王家全家，只不過(guò)沒(méi)有在自己面前表示出來(lái)而已。聯(lián)想到自己卻在能救活他的時(shí)候沒(méi)有伸手相救，一股強(qiáng)烈的負(fù)罪感涌上心頭，他回家后對(duì)兒子們說(shuō)：“我雖不殺伯仁，但是伯仁卻因我而死。幽明之中，負(fù)此良友呀！”這就是我不殺伯仁，伯仁卻因我而死這個(gè)典故的來(lái)歷。
4.士為知己者死這個(gè)典故出自哪里
【原文】 晉畢陽(yáng)之孫豫讓，始事范中行氏而不說(shuō)，去而就知伯，知伯寵之。
及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。
吾其報(bào)知氏之仇矣?！蹦俗冃彰?，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。
襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為知伯報(bào)仇！”左右欲殺之。
趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無(wú)后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也。”
卒釋之。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！?/p>
又吞炭為啞，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無(wú)功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。
以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫讓乃笑而應(yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。
凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。
吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。” 居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過(guò)橋下。
襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！?/p>
使人問(wèn)之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎？知伯滅范中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。
知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。
子自為計(jì)，寡人不舍子。”使兵環(huán)之。
豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛(ài)死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。
今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！?/p>
于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣?！?/p>
遂伏劍而死。死之日，趙國(guó)之士聞之，皆為涕泣。
5.子路死時(shí)有典故叫什么
子路死時(shí)的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕魯，后事衛(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
衛(wèi)莊公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。仲由在外聞?dòng)嵑螅催M(jìn)城去見(jiàn)蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免?！币馑际蔷蛹词古R死，也要衣冠整齊”在系好帽纓的過(guò)程中子路被人砍成肉醬。
擴(kuò)展資料：
仲由為人伉直魯莽，敢于對(duì)孔子提出批評(píng)，勇于改正錯(cuò)誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
志伉直，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。
為此，他常遭師之痛責(zé)，說(shuō)他好勇過(guò)我，無(wú)所取材，不得其死，等等。孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>
可以以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問(wèn)，同時(shí)這一評(píng)價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門的洗禮。
但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是升堂，而始終未能入室，即子路始終未能成為儒雅君子。
參考資料來(lái)源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
6.問(wèn)牛喘而不顧道死的典故,有誰(shuí)知道詳細(xì)
/view/1308188.htm
丙吉漢代魯國(guó)人，字少卿，封博陽(yáng)侯。丙吉當(dāng)宰相時(shí)，一天外出，逢到路上群眾斗毆，死傷在路上。做為宰相的丙吉卻一點(diǎn)也不過(guò)問(wèn)。他的隨從人員就責(zé)怪他。丙吉又繼續(xù)前進(jìn)，看到有人趕一頭牛，這只牛張開(kāi)嘴吐舌頭氣喘喘的。丙吉趕忙停車，命令騎吏前往詢問(wèn)：這頭牛走了幾里路？隨從人員就說(shuō)：「丞相，人死了，你視而不見(jiàn)，牛只是喘氣，你卻注意，你真是顛倒了關(guān)心的對(duì)象吧！」也有人用這兩件事來(lái)譏笑丙吉。丙吉的回答：「人民相互打斗殺傷，這是首都長(zhǎng)安或者地方長(zhǎng)官應(yīng)該作的職責(zé)，如何禁止、防備、捉拿壞人，年度終了，作丞相的考核他們的成績(jī)，奏請(qǐng)皇帝加以賞罰。宰相不必親自處理這種小事，所以不應(yīng)當(dāng)急於在道路上處理。當(dāng)春天的時(shí)候，太陽(yáng)并不強(qiáng)烈，我恐怕牛只走了一段小路，就因?yàn)樘珶岫鴼獯?。這是不是氣候冷熱異常，對(duì)牛的傷害呢？作為宰相，他的職責(zé)是治理全國(guó)性的大政，氣候是不是風(fēng)調(diào)雨順，關(guān)系到全國(guó)人民的生活。所以我當(dāng)然要過(guò)問(wèn)。」隨從聽(tīng)了，知道丙吉是一位識(shí)大體的人物，終於認(rèn)同丙吉的行為。
主要體現(xiàn)了中國(guó)古代為政思想中各有分工各轄其職的思想
