狹的歷史典故(關(guān)于三峽的歷史故事)
1.關(guān)于三峽的歷史故事
三峽民間故事 -------------------------------------------------------------------------------- 2005-3-27 10:52:41 來(lái)源：龍之行 瀏覽次數(shù)：1067 民間故事，人們俗稱(chēng)“講古”，重慶話為“擺龍門(mén)陣”，它起源于民間，根植于傳統(tǒng)，鄉(xiāng)韻深長(zhǎng)，是民間口頭文學(xué)中較為廣泛的體裁和形式。
三峽盛產(chǎn)民間故事家已成為一種特有的文化現(xiàn)象。劉德培融糅著泥土真實(shí)的口頭民間文藝作品，是他在時(shí)空的演化和閱盡人間滄桑中誕生出的絕世珍品，作品折射出來(lái)的深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵已超越了作品的外在形態(tài)，以生活的本真狀態(tài)出現(xiàn)卻又負(fù)載著某種歷史文化內(nèi)涵的帶有原生性的鄉(xiāng)土藝術(shù)，已抵達(dá)一種大俗大雅的理想境界。
劉德培以超強(qiáng)的記憶力傳承鄂西地區(qū)民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)，成為享譽(yù)海內(nèi)外的民間文學(xué)的“活化石”。劉德培的故事保留著民間文學(xué)所特有的“有頭有尾，一線到底，交待明白，引人人勝”和“樸實(shí)無(wú)華、不枝不蔓”等表現(xiàn)手法的風(fēng)格，又有自己的創(chuàng)造。
他講的故事情節(jié)構(gòu)思奇巧，語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，常于結(jié)尾處顯絕妙，創(chuàng)造了極高的藝術(shù)和審美價(jià)值。三峽一帶善講者眾多，劉德培是其中的集大成者，他傳講各類(lèi)民間故事512則，諺語(yǔ)干余條，民歌千余首，謎語(yǔ)600多則，以及大量的民俗文化資料，為傳承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民間文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，正是在這個(gè)意義上、劉德培被喻之為是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)寶”。
著眼于內(nèi)容，民間故事含幻想故事、歷史故事、智慧人物故事、生活故事以及動(dòng)植物故事等類(lèi)別。 幻想故事是民間故事的一個(gè)重要類(lèi)別，它以超現(xiàn)實(shí)的幻想構(gòu)成離奇的故事，通過(guò)幻想來(lái)表達(dá)和寄托人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的愿望，表達(dá)人們對(duì)于痛苦生活處境的不滿(mǎn)和改變這種處境的強(qiáng)烈愿望，想象豐富而奇麗，向讀者展示了一個(gè)色彩斑斕、神人交會(huì)的超現(xiàn)實(shí)圖景，充滿(mǎn)著浪漫色彩。
展翅飛翔的雄鷹能夠背負(fù)善良的弟弟去太陽(yáng)山撿寶，同樣也能把貪心的哥哥托運(yùn)到黃金耀眼的罪惡淵藪中去；蟒蛇變化為英俊的少男娶員外三小姐為妻，從而使她得到人間得不到的溫柔，狐貍精的美麗絕倫和妖嬈賢淑也就使農(nóng)田勞作的村夫安居樂(lè)業(yè)盡享天倫之樂(lè)。……人類(lèi)在追求自身人格獨(dú)立和精神解放的長(zhǎng)途中， 就這樣漸次展開(kāi)著他們的浪漫設(shè)想和積極追求。
幻想故事的基本結(jié)構(gòu)模式是報(bào)恩故事，其中有的是神女報(bào)恩故事，其主人公往往是勤勞善良、心地仁慈而又老實(shí)本分的漁郎、獵手和樵夫，他們或是由愛(ài)神的暗中指點(diǎn)、或是于偶然中挽救了某一弱小動(dòng)物的生命，這小動(dòng)物碰巧又是龍女或蛇女的化身，于是她們從仙界來(lái)到人間，知恩圖報(bào)，讓恩人過(guò)上幸福的生活。并且有一貪財(cái)貪色之人挑撥阻撓其間，反復(fù)刁難，均被她們施展智慧和法力，一一擊破，突破重重阻攔，終于懲治壞人。
有的則是動(dòng)物等小精靈的報(bào)恩故事。 歷史故事題材在三峽相當(dāng)廣泛，諸如公孫述稱(chēng)帝、劉皇叔托孤、諸葛亮設(shè)陣、李白成觀星、張獻(xiàn)忠征戰(zhàn)，以及酈道元、杜甫、李白、白居易、劉禹錫、陸游、黃庭堅(jiān)、周敦頤、王十朋等詩(shī)墨客的軼聞趣事。
智慧人物故事又叫機(jī)智人物故事，是民間故事中是最富 有理想主義色彩的部分。故事的主人公大都是生活中的小人物，無(wú)力與占統(tǒng)治地位的社會(huì)階層抗?fàn)帲珔s能以智慧來(lái)獲得 一種喜劇性的結(jié)果，從中也折射出了廣大勞苦大眾某種隱秘的愿望。
當(dāng)然現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比故事要復(fù)雜沉重得多，從整體看來(lái)，這些故事還無(wú)法達(dá)到那種現(xiàn)實(shí)批判與精神啟蒙的作用。民間故事家劉德培所講的《杜老幺的故事>、《張士發(fā)的故事>，就是反 映廣大勞苦群眾與封建剝削階級(jí)作斗爭(zhēng)和歌頌勞動(dòng)人民機(jī)智勇敢、頑強(qiáng)樂(lè)觀精神的生活故事。
他的故事構(gòu)思別致，情節(jié)動(dòng)人，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，哲理性強(qiáng)，如“半文錢(qián)”的故事情節(jié)是：乾隆年 間，枝江縣的縣老爺聞長(zhǎng)樂(lè)杜老幺的名氣，找上門(mén)來(lái)，要和杜 老幺賭點(diǎn)狠氣，硬拉杜老幺去打一場(chǎng)官司，賭著杜老幺把他的烏紗帽打掉，否則就要任他發(fā)落。這個(gè)縣老爺是個(gè)服硬不服 軟的家伙，見(jiàn)杜老幺不愛(ài)走，越是要抖這個(gè)狠。
杜老幺被糾纏不休，就說(shuō)：“打官司要到荊州府，我半文錢(qián)都沒(méi)有，怎么敢上路？縣官聽(tīng)說(shuō)只要半文錢(qián)，就把通寶剁了一半給杜老幺。兩人直往荊州府，杜老幺當(dāng)即告了這個(gè)縣官一狀，一下果然摘掉 了縣“老爺”的烏紗帽。
杜老幺的狀詞是這樣寫(xiě)的：“身為百姓父母官，目無(wú)王法好大膽，乾隆通寶剁兩半，不斬也得先撤官。”關(guān)于巧媳婦、哈（傻）女婿的故事也非常之多。
長(zhǎng)江三峽的民間故事豐富而美麗，充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的愛(ài)與恨。 歷來(lái)正史都是宣揚(yáng)上智下愚的，而在這塊民族地區(qū)的民間傳說(shuō)中，大量傳承著歌頌勞動(dòng)人民的智慧、嘲弄?jiǎng)兿髡哂薮赖墓适拢@說(shuō)明勞動(dòng)人民是民間傳說(shuō)的創(chuàng)作者，他們用自己的智慧創(chuàng)作出口頭文學(xué)來(lái)歌頌自己。
例如《羅二娃的故事>，從前有個(gè)財(cái)主叫三閻王，請(qǐng)了個(gè)放牛娃叫羅二娃，羅二娃不光得不到工錢(qián)，而且總是吃最壞的東西。三閻王假惺惺的說(shuō)：“你細(xì)娃家還年輕，吃好的日子在后頭。”
羅二娃餓得皮包骨頭，于是心生一計(jì)，編了一個(gè)篾籠頭，一上坡就用篾籠頭把小牛嘴巴籠住，不讓小牛吃草，小牛餓得歪歪倒倒，三閻王見(jiàn)了火冒三丈，羅二娃不慌不忙地說(shuō)：“這牛兒還年輕，吃好的日子在后頭。
2.秦淮八艷的歷史典故是什么
[魂斷秦淮八美女]
魂斷秦淮八美女
“秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱(chēng)“金陵八艷”。到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料
秦淮八艷圖片集萃（19張）
上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京、李香君、董小宛。臺(tái)灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來(lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現(xiàn)存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。（周高潮）共同點(diǎn)
她們八人有幾個(gè)共同點(diǎn)，首先都具有愛(ài)國(guó)的民族氣節(jié)；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代
秦淮八艷圖片欣賞（20張）
的大動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)好多明朝的貪官貪生怕死，賣(mài)國(guó)求榮，而和他們形成鮮明對(duì)比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會(huì)最底層的婦女，在國(guó)家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現(xiàn)出崇高的民族節(jié)氣。然后呢，她們?cè)谠?shī)詞和繪畫(huà)方面都有很高的造詣。她們八人個(gè)個(gè)能詩(shī)會(huì)畫(huà)，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來(lái)較多，她們創(chuàng)作勤奮，努力表達(dá)自己的生活感受。
秦淮八艷圖（10張）
故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長(zhǎng)卷，無(wú)錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最后一點(diǎn)就是她們對(duì)愛(ài)情和友誼十分忠誠(chéng)。秦淮八艷都是被逼上青樓的。有誰(shuí)想過(guò)這樣的賣(mài)笑生涯呢？她們無(wú)不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛(ài)情和友誼為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，但是卻歷經(jīng)坎坷。這固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的悲劇，也體現(xiàn)了她們自身高尚的品質(zhì)。
詳細(xì)介紹
明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當(dāng)時(shí)文人墨客慕名而來(lái)者何止百千？諸多叱咤風(fēng)云的歷史人物的命運(yùn)皆與她們有著重大關(guān)系。美女愛(ài)英雄，妓女愛(ài)才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動(dòng)心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風(fēng)塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無(wú)依的童女。她們教其琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌舞。待其長(zhǎng)成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門(mén)、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養(yǎng)成至秦淮河一“絕色”的。
八艷不僅個(gè)個(gè)相貌身材一流，而且詩(shī)詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關(guān)心天下大事，與繼東林黨之后的復(fù)社文人來(lái)往密切，指點(diǎn)江山，激昂文字，當(dāng)真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風(fēng)流韻事被時(shí)人傳為美談。
豈知明末四公子在當(dāng)時(shí)文壇起著舉足輕重的作用。他們成立的復(fù)社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學(xué)社團(tuán)。明末四公子均是名門(mén)望族書(shū)香門(mén)第之后，詩(shī)詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過(guò)很多貢獻(xiàn)。他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復(fù)明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。當(dāng)清朝一統(tǒng)天下成定局之后，他又積極籌備反清復(fù)明活動(dòng)。當(dāng)時(shí)慕其名而投奔者成千上萬(wàn)。
八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門(mén)后來(lái)都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡后，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。陳圓圓，董小宛也由此出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)叱咤風(fēng)云的歷史人物的生命中。
當(dāng)時(shí)明末將領(lǐng)吳三桂投在闖王李自成的麾下。他控制著長(zhǎng)城要塞，抵御清兵，起著至關(guān)重要的作用。陳圓圓被獻(xiàn)與吳三桂受盡恩寵。兩人感情篤深。后來(lái)李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護(hù)不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農(nóng)民軍畢竟難敵訓(xùn)練有素的正規(guī)軍，清軍入關(guān)，如風(fēng)卷殘?jiān)瓢銓⑵錃灉纭＠钭猿晒〈钩桑蔀闅v史上的悲劇英雄。清統(tǒng)一天下后，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。若當(dāng)時(shí)陳圓圓未被搶?zhuān)瑓侨鹞幢貢?huì)倒戈相向，歷史上是否真會(huì)有大清朝還未可知。
金陵八艷，色冠一方，她們的命運(yùn)與帝王將相緊連在一起。許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運(yùn)中找到答案。英雄愛(ài)美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至！
3.有關(guān)漢中的歷史典故及成語(yǔ)故事小結(jié)
【成語(yǔ)】： 暗度陳倉(cāng)
【拼音】： àn dù chén cāng
【解釋】： 指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。亦比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)。陳倉(cāng)，古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。
【出處】： 《史記·高祖本紀(jì)》：“……項(xiàng)王使卒三萬(wàn)人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬(wàn)人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無(wú)東意……八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，…
【舉例造句】： 臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗度陳倉(cāng)之計(jì)。 ★《三國(guó)演義》第九六回
【拼音代碼】： adcc
【近義詞】： 暗送秋波
【反義詞】： 明目張膽、明火執(zhí)杖
【燈謎】： 夜游寶雞城
【用法】： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻暗中活動(dòng)
【英文】： do one thing under cover of another
【故事】： 秦末項(xiàng)羽滅了秦以后，自封西楚霸王，背叛誰(shuí)先攻入咸陽(yáng)的人為王的約定，劉邦極為不滿(mǎn)，領(lǐng)兵進(jìn)入四川，沿途燒了巴蜀的棧道，封為漢王，劉邦得到韓信的幫助，明里在修棧道，背地繞道輕取項(xiàng)羽的大將章邯，進(jìn)而取得中原為王
4.關(guān)于魯殤王的歷史故事
魯殤王，南派三叔小說(shuō)《盜墓筆記》里的人物，原來(lái)是魯國(guó)的一個(gè)諸侯，他有一只鬼璽，能夠向地府借陰兵，所以戰(zhàn)無(wú)不克，被魯國(guó)公封為魯殤王。
有一天，他突然求見(jiàn)魯國(guó)公，說(shuō)，自己多年向地府借兵，地君有小鬼造反，必須回地府還地君的人情債（當(dāng)然原句不是這樣寫(xiě)的），希望魯國(guó)公能夠準(zhǔn)他回地府復(fù)命。魯國(guó)公當(dāng)時(shí)就準(zhǔn)奏了，那魯殤王磕了個(gè)頭就坐化了。
魯國(guó)公以為他還會(huì)回來(lái)，就在這里給他設(shè)了這樣一個(gè)地宮，把他的尸體保存起來(lái)，希望他回來(lái)的時(shí)候能夠繼續(xù)為他效命 。（選自《盜墓筆記》） 心里越想越覺(jué)得非常不妙，這樣下去，遲早是個(gè)死啊，那胖子檢查了一下四周，然后把潘子放到角落里，自己也坐了下來(lái)，揉著屁股說(shuō)：“對(duì)了，我得問(wèn)你件事，你們是不是也來(lái)找鬼璽的？” 我一聽(tīng)莫名奇妙，“難道，真的有這個(gè)東西？” 胖子仔細(xì)聽(tīng)了聽(tīng)，似乎并沒(méi)有東西追過(guò)來(lái)，輕聲對(duì)我說(shuō)，“怎么？你們什么都不知道，竟然敢下到這個(gè)墓里？你知道不知道，這個(gè)魯殤王，他是干什么的？” 我一聽(tīng)，似乎能從他嘴巴里掏出點(diǎn)什么來(lái)，便問(wèn)：“他不就是個(gè)小諸侯王嗎，只是聽(tīng)說(shuō)能借陰兵打仗。”
“屁，”胖子很輕藐地看了我一眼，“我和你說(shuō)，這個(gè)所謂的魯殤王和那所謂的借陰兵打仗，其實(shí)都是一個(gè)彌天大謊，這個(gè)古墓里暗藏的玄機(jī)，如果我不告訴你，你猜破了頭也猜不到。” 胖子果然就范了，拿電筒照了一下我的臉，說(shuō)：“你小子還不信？我胖爺來(lái)之前可是實(shí)實(shí)在在做了一個(gè)多月的準(zhǔn)備工作，你們知道這魯殤王是干什么的嗎？知道借陰兵是怎么回事嗎？知道鬼璽有什么用嗎？”看我不說(shuō)話，他得意地一笑，“我告訴你，這魯殤王，說(shuō)的好聽(tīng)是個(gè)將軍，其實(shí)說(shuō)白了和我們一樣，就是個(gè)倒斗的。”
我忽然想起，三叔也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，但我不是非常能理解，他們到底是怎么看出來(lái)的，胖子繼續(xù)說(shuō)下去：“可是人家比我們厲害，倒斗倒得都封王了。帛書(shū)上有記載，那魯殤王的部隊(duì)，大多數(shù)都是白天休息，夜里行軍，而且經(jīng)常一下子整支部隊(duì)就消失了，然后又突然在另一個(gè)地方出現(xiàn)，而且他們?nèi)ミ^(guò)的地方。
經(jīng)常是‘墳多破敗，問(wèn)之，則曰陰兵盡出也’，你說(shuō)我們這些唯物主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命工作者，怎么可能會(huì)相信世界上有陰兵這種東西啊！他們必然是到處挖墳盜墓，如果被人發(fā)現(xiàn)墳土被動(dòng)過(guò)，就說(shuō)是魯殤王借了這些墓主的魂魄，于是借陰兵一說(shuō)便四傳開(kāi)來(lái)，那個(gè)時(shí)候的人非常迷信這些，后來(lái)就傳得神乎其神了。” 我不是非常相信，說(shuō)：“你們就憑這些信息就做這個(gè)結(jié)論，未免太武斷了吧。”
胖子瞪了我一眼，怪我插嘴，說(shuō)：“當(dāng)然不止這么點(diǎn)證據(jù)，最直接的證據(jù)就是，這七星疑棺。歷史上記載，首先就是盜墓賊使用的，因?yàn)樗麄冏杂X(jué)盜墓無(wú)數(shù)，惶恐死后遭到相同的命運(yùn)，于是憑借他們的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)了這個(gè)虛棺之局。
他們認(rèn)為，無(wú)論機(jī)關(guān)再精巧，也攔不住盜墓賊，唯一的辦法，就是讓他們猶豫不決，無(wú)法下手！這七個(gè)棺材，除了一個(gè)真正的主棺之外，其他六個(gè)，無(wú)論哪個(gè)被誤開(kāi)，都是九死一生。里面不是暗弩就是設(shè)了邪術(shù)。
到了宋代以后，這個(gè)局才逐漸被一些能人巧士發(fā)揚(yáng)光大，這種設(shè)計(jì)出自不光彩的職業(yè)，普通人家是覺(jué)得不吉利的，而且一個(gè)墓穴里放七個(gè)棺材，花費(fèi)也太高。”（選自《盜墓筆記》） 魯殤王的真身（后被證實(shí)是鐵面生）被藏在古藤背后的一口棺槨里，尸體被套上了玉俑，可以保持肉身千年不壞，而且會(huì)在不斷的蛻皮中愈發(fā)年輕，最終復(fù)活。
他的軍師是鐵面先生，也是窺探到終極秘密的人之一，以一具火中的無(wú)名尸體騙過(guò)了魯殤王，利用魯殤王的勢(shì)力找到玉俑后，趁魯殤王入葬毫無(wú)反抗能力，將其脫出，自己進(jìn)入玉俑。擴(kuò)展資料：魯殤王是懸疑、探險(xiǎn)小說(shuō)作品《盜墓筆記》中的人物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)的一位將軍，因戰(zhàn)功無(wú)數(shù)而被提升為王。
相傳，魯殤王天生就擁有鬼璽，有向地府借陰兵的能力，但后卻無(wú)人能斷定。“殤”意為夭折，魯國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)君為“公”，自然不能封“王”，所以這個(gè)”王“必定不是魯國(guó)為其所封。
根據(jù)《沙海》中的描述，似乎正周穆王是賜予他“王”的稱(chēng)號(hào)。并為他達(dá)到目的的棋子，其目的就是散布和安置周穆王的長(zhǎng)生秘密。
因?yàn)椤睔懲酢芭c當(dāng)時(shí)的天子并不沖突，等于是周天子禪讓于“殤王“只是夭折了而已。魯殤王打仗的方式是依靠自己手中的寶物——鬼璽，向陰間借來(lái)陰兵，所以可以戰(zhàn)無(wú)不勝，被魯國(guó)國(guó)君封為魯殤王。
魯殤王有一件金縷玉衣，得以長(zhǎng)生。魯國(guó)歷史上僅有“魯煬公”與“魯殤王”字形相近，但由周天子冊(cè)封，名姬熙。
后世也有個(gè)“魯殤公”，但是西晉時(shí)期，名賈黎民，其父為賈充，為晉太尉、太子太保、錄尚書(shū)事。參考資料來(lái)源：百度百科-魯殤王。
5.有關(guān)三峽的詩(shī)、人物、歷史故事有哪些
得行簡(jiǎn)書(shū)聞?dòng)聧{先以此寄 【唐】白居易 朝來(lái)又得東川信，欲取春初發(fā)梓州。
書(shū)報(bào)九江聞暫喜，路經(jīng)三峽想還愁。 瀟湘瘴霧加餐飯，滟預(yù)驚波穩(wěn)泊舟。
欲寄兩行迎爾淚，長(zhǎng)江不肯向西流。 送客歸京 【唐】白居易 水陸四千里，何時(shí)歸到秦？ 舟辭三峽雨，馬入九衢塵。
有酒留行客，無(wú)書(shū)寄貴人。 唯憑遠(yuǎn)傳語(yǔ)，好在曲江春。
入峽次巴東 【唐】白居易 不知遠(yuǎn)郡何時(shí)到，猶喜全家此去同。 萬(wàn)里王程三峽外，百年生計(jì)一舟中。
巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風(fēng)。 兩片紅旌數(shù)聲鼓，使君艛艓上巴東。
三峽聞猿 【唐】貫休 歷歷數(shù)聲猿，寥寥渡白煙。 應(yīng)棲多月樹(shù)，況是下霜天。
萬(wàn)里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。
三峽聞猿 【唐】慕幽 誰(shuí)向茲來(lái)不恨生，聲聲都是斷腸聲。 七千里外一家住，十二峰前獨(dú)自行。
瘴雨晚藏神女廟，蠻煙寒鎖夜郎城。 憑君且聽(tīng)哀吟好，會(huì)待青云道路平。
早發(fā)白帝城 【唐】李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
上三峽 【唐】李白 巫山夾青天，巴水流若茲。 巴水忽可盡，青天無(wú)到時(shí)。
三朝上黃牛，三暮行太遲。 三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲。
賦得白鷺鷥送宋少府入三峽 【唐】李白 白鷺拳一足，月明秋水寒。 人驚遠(yuǎn)飛去，直向使君灘。
觀元丹丘坐巫山屏風(fēng) 【唐】李白 昔游三峽見(jiàn)巫山，見(jiàn)畫(huà)巫山宛相似。疑是天邊十二峰， 飛入君家彩屏里。
寒松蕭瑟如有聲，陽(yáng)臺(tái)微茫如有情。 錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里， 翠屏丹崖?tīng)N如綺。蒼蒼遠(yuǎn)樹(shù)圍荊門(mén)，歷歷行舟泛巴水。
水石潺湲萬(wàn)壑分，煙光草色俱氛氳。溪花笑日何年發(fā)， 江客聽(tīng)猿幾歲聞。
使人對(duì)此心緬邈，疑入嵩丘夢(mèng)彩云。 夔州歌十絕句之一 【唐】杜甫 中巴之東巴東山，江水開(kāi)辟流其間。
白帝高為三峽鎮(zhèn)，夔州險(xiǎn)過(guò)百牢關(guān)。 瞿塘兩崖 【唐】杜甫 三峽傳何處，雙崖壯此門(mén)。
入天猶石色，穿水忽云根。 猱玃須髯古，蛟龍窟宅尊。
羲和冬馭近，愁畏日車(chē)翻。 悲秋 【唐】杜甫 涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫。
家遠(yuǎn)傳書(shū)日，秋來(lái)為客情。 愁窺高鳥(niǎo)過(guò)，老逐眾人行。
始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京。 聞官軍收河南河北 【唐】杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 初至犍為作 【唐】岑參 山色軒檻內(nèi)，灘聲枕席間。
草生公府靜，花落訟庭閑。 云雨連三峽，風(fēng)塵接百蠻。
到來(lái)能幾日，不覺(jué)鬢毛斑。 聞范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚，客帆應(yīng)不迷。
江分三峽響，山并九華齊。 秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
歸時(shí)慎行李，莫到石城西。 峴山送張去非游巴東 【唐】孟浩然 峴山南郭外，送別每登臨。
沙岸江村近，松門(mén)山寺深。 一言予有贈(zèng)，三峽爾將尋。
祖席宜城酒，征途云夢(mèng)林。 蹉跎游子意，眷戀故人心。
去矣勿淹滯，巴東猿夜吟。 峽巫 【唐】楊炯 三峽七百里，唯言巫峽長(zhǎng)。
重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。 絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。
入夜分明見(jiàn)，無(wú)風(fēng)波浪狂。 忠信吾所蹈，泛舟亦何傷。
可以涉砥柱，可以浮呂梁。 美人今何在，靈芝徒有芳。
山空夜猿嘯，征客淚沾裳。 送人歸蜀 【唐】張祜 錦城春色溯江源，三峽經(jīng)過(guò)幾夜猿。
紅樹(shù)兩厓開(kāi)霽色，碧巖千仞漲波痕。 蕭蕭暮雨荊王夢(mèng)，漠漠春煙蜀帝魂。
長(zhǎng)怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。 送王處士游蜀 【唐】齊己 又掛寒帆向錦川，木蘭舟里過(guò)殘年。
自修姹姹爐中物，擬作飄飄水上仙。 三峽浪喧明月夜，萬(wàn)州山到夕陽(yáng)天。
來(lái)年的有荊南信，回札應(yīng)緘十色箋。 出峽 【唐】胡皓 巴東三峽盡，曠望九江開(kāi)。
楚塞云中出，荊門(mén)水上來(lái)。 魚(yú)龍潛嘯雨，鳧雁動(dòng)成雷。
南國(guó)秋風(fēng)晚，客思幾悠哉。 送友人歸荊楚 【唐】許渾 調(diào)瑟?jiǎng)耠x酒，苦諳荊楚門(mén)。
竹斑悲帝女，草綠怨王孫。 潮落九疑迥，雨連三峽昏。
同來(lái)不同去，迢遞更傷魂。 巫山高 【唐】陳陶 玉峰青云十二枝，金母和云賜瑤姬。
花宮磊砢楚宮外，列仙八面星斗垂。 秀色無(wú)雙怨三峽，春風(fēng)幾夢(mèng)襄王獵。
青鸞不在懶吹簫，斑竹題詩(shī)寄江妾。 飄飖絲散巴子天，苔裳玉轡紅霞幡。
歸時(shí)白帝掩青瑣，瓊枝草草遺湘煙。 琴曲歌辭·三峽流泉歌 【唐】李季蘭 妾家本住巫山云，巫山流水常自聞。
玉琴?gòu)棾鲛D(zhuǎn)寥夐，直似當(dāng)時(shí)夢(mèng)中聽(tīng)。 三峽流泉幾千里，一時(shí)流入深閨里。
巨石奔崖指下生，飛波走浪弦中起。 初疑噴涌含雷風(fēng)，又似嗚咽流不通。
回湍曲瀨勢(shì)將盡，時(shí)復(fù)滴瀝平沙中。 憶昔阮公為此曲，能使仲容聽(tīng)不足。
一彈既罷復(fù)一彈，愿似流泉鎮(zhèn)相續(xù)。 峽中即事 【唐】廉氏 清秋三峽此中去，鳴鳥(niǎo)孤猿不可聞。
一道水聲多亂石，四時(shí)天色少晴云。 日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。
希望采納。
6.有哪些楚國(guó)的歷史故事或典故
藺相如完璧歸趙的故事：
楚國(guó)有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國(guó)，如果趙國(guó)得到秦國(guó)的城邑，就將和氏璧留在秦國(guó)，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國(guó)后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔(dān)心秦國(guó)自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對(duì)秦國(guó)威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠(chéng)意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計(jì)秦昭王不過(guò)是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國(guó)。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
楚國(guó)簡(jiǎn)介：
楚國(guó)（公元前1115年—公元前223年）是先秦時(shí)期位于長(zhǎng)江流域的諸侯國(guó)，國(guó)君為羋姓、熊氏。周成王時(shí)期，封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國(guó)。
楚國(guó)在周文、武之世開(kāi)始崛起，[ 奄有江漢，史稱(chēng)“大啟群蠻”。前704年，熊通僭越稱(chēng)王，是為楚武王。楚成王時(shí)，楚國(guó)在令尹子文的治理下更顯強(qiáng)盛。楚莊王時(shí)，任用虞邱子、孫叔敖等賢臣，問(wèn)鼎中原、邲之戰(zhàn)大敗晉國(guó)而稱(chēng)霸，開(kāi)創(chuàng)春秋時(shí)期楚國(guó)最鼎盛的時(shí)代。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，楚悼王任用吳起變法，一時(shí)間兵強(qiáng)馬壯，初露稱(chēng)雄之勢(shì)。 楚宣王、楚威王時(shí)期，疆土西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，北至今河南中部、安徽和江蘇北部、陜西東南部、山東西南部，幅員廣闊。楚國(guó)至此進(jìn)入了最鼎盛時(shí)期。
楚懷王時(shí)期滅越國(guó)，但因?yàn)閼淹跤萌瞬划?dāng)以及秦相張儀欺詐導(dǎo)致國(guó)勢(shì)漸衰。前223年，秦軍攻破楚都?jí)鄞海?guó)滅亡。前209年，楚地起義軍將領(lǐng)項(xiàng)梁起事，在薛城立楚懷王的孫子“熊心”為新“楚懷王”，重新建立楚國(guó)，后項(xiàng)羽自立為西楚霸王，派人殺死楚懷王熊心。項(xiàng)羽在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中兵敗自殺，劉邦建立漢朝。
7.“核舟”生動(dòng)再現(xiàn)了一個(gè)什么樣的歷史故事
一、“核舟”生動(dòng)再現(xiàn)了的歷史故事是蘇東坡、黃庭堅(jiān)和佛印三人結(jié)伴乘舟游湖的故事。
二、原文：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。
東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。
東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。
臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。
楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。
又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。
而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉。
三、翻譯：明朝有個(gè)特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥(niǎo)獸、樹(shù)木、石頭，沒(méi)有不順著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，原來(lái)刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。
船從頭到尾長(zhǎng)大約八分多一點(diǎn)，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開(kāi)敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。
旁邊開(kāi)著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻有花紋的欄桿左右相對(duì)。
關(guān)上窗戶(hù)，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。 船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。
蘇東坡、黃魯直一起看一幅書(shū)畫(huà)橫幅。蘇東坡用右手拿著書(shū)畫(huà)橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。
魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書(shū)畫(huà)橫幅，好像在說(shuō)什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個(gè)膝蓋，各自隱蔽在書(shū)畫(huà)橫幅下面的衣褶里面。
佛印極像彌勒菩薩，敞開(kāi)胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工。
在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫(huà)清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計(jì)一條船上，刻有五個(gè)人；刻有窗戶(hù)八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書(shū)畫(huà)橫幅，刻有念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長(zhǎng)度，竟然不滿(mǎn)一寸，原來(lái)是挑選桃核中又長(zhǎng)又窄的雕刻成的。
咦，技藝也真靈巧奇妙啊。
8.大鵬展翅的歷史典故有哪些
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，解縉對(duì)的下聯(lián)。
典故如下：
小子無(wú)才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉(xiāng)的李尚書(shū)不信解縉高才，于是在家設(shè)晚宴邀幾位權(quán)臣顯貴和詩(shī)作對(duì)，并派人叫解縉前來(lái)應(yīng)對(duì)，欲當(dāng)眾奚落解縉。解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。仆人說(shuō)：主人吩咐要你從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情大聲喊道：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低。”尚書(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。
解縉簡(jiǎn)介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號(hào)春雨、喜易，明朝時(shí)吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預(yù)機(jī)要事務(wù)。解縉因?yàn)椴艑W(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無(wú)人臣禮”下獄，永樂(lè)十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈(zèng)朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫(xiě)的文章雅勁奇古，詩(shī)豪宕豐贍，書(shū)法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長(zhǎng)狂草，與徐渭、楊慎一起被稱(chēng)為明朝三大才子，著有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實(shí)錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂(lè)大典》；墨跡有《自書(shū)詩(shī)卷》、《書(shū)唐人詩(shī)》、《宋趙恒殿試佚事》等。
