優(yōu)伶之禍典故(優(yōu)伶之禍?zhǔn)裁匆馑?
1.優(yōu)伶之禍?zhǔn)裁匆馑?/h2>
“優(yōu)伶”一詞在多數(shù)情況下是含貶義的，這個職業(yè)屬下九流之列。
看《伊豆的舞女》亦可見一斑。 “之禍”代表由內(nèi)因而非外因引起的災(zāi)禍。
擴展資料： 優(yōu)伶，現(xiàn)在多稱伶人，所指的是具有身段本事突出的演藝人員。古漢語里優(yōu)和伶是男、女演員的意思。
現(xiàn)在伶人或伶多指戲曲演員，有時中文里也會把外國傳統(tǒng)戲劇演員稱為“伶”，如日本能劇、歌舞伎演員，西方歌劇演員等。“優(yōu)”很少在現(xiàn)代漢語中指演員，但日語到現(xiàn)在還是把演員稱為“優(yōu)”，如俳優(yōu)（演員，中文“俳優(yōu)”本意為滑稽演員）、男優(yōu)（男演員）、女優(yōu)（女演員）、聲優(yōu)（配音演員）。
2.當(dāng)年孔子告誡季氏之憂在蕭墻之內(nèi)的典故是什么
禍起蕭墻季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？頗臾，先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
3.巫蠱之禍有怎樣的典故
有人利用漢武帝迷信鬼神的心理，操縱了一幕巫蠱的鬧劇。
第一次巫蠱之禍發(fā)生在公元前130年。當(dāng)時的陳皇后是漢武帝的姑表妹，名阿嬌。漢武帝在由膠東王被立為太子的過程中，他的姑母長公主起到了關(guān)鍵的作用，武帝對她很感激，于是按照姑母的意思，娶了長公主的女兒陳阿嬌為妻。武帝即位以后，阿嬌被立為皇后。這樣的政治聯(lián)姻使得陳阿嬌飛揚跋扈，不可一人物畫像世。她的嫉妒心異常的強烈，為了獨占丈夫，對漢武帝的管束也很嚴(yán)格，以至于婚后十余年，非但自己不能生育，還使出各種手段迫害其他的嬪妃，使其他嬪妃也未能產(chǎn)下一子半女。古人云，不孝有三，無后為大。漢武帝少年登基，年近三十卻仍然膝下空虛，自然十分郁悶，滿朝文武，也都為此而憂心仲仲，紛紛想方設(shè)法，推薦了十幾位美貌女子給漢武帝。可是，漢武帝沒看上這些出身高貴、修飾得體的女人，反而愛上了一個歌女，名叫衛(wèi)子夫。
衛(wèi)子夫出身卑微，卻深得漢武帝寵愛，這使得陳皇后十分嫉恨。她幾次三番地尋死覓活，想用這種手段來威脅漢武帝，這讓漢武帝焦急萬分，心中更是惱怒。而且，陳皇后每鬧一次，漢武帝的惱怒怨恨也就更加深一層，更是從此對皇后不聞不問。最后，陳皇后為了保住自己的皇后寶座，竟然鋌而走險，使用巫蠱之術(shù)詛咒漢武帝。這可是大逆不道，十惡不赦的罪行，東窗事發(fā)后，陳皇后被漢武帝廢除了皇后之位，從此居住在冷宮之中，再也得不到寵幸，孤老終死了。
第二次巫蠱之禍發(fā)生在公元前92年。當(dāng)時朝廷正在搜捕一個罪犯朱安世，可逮捕的命令下達了很久，都沒有能將其抓獲，漢武帝催得更緊。這時，丞相公孫賀的兒子，身為太仆的公孫敬聲，自以為是皇后的外甥，就目無綱紀(jì)，擅用軍餉，導(dǎo)致被捕入獄。公孫賀為了救兒子，主動請纓追捕朱安世，以彌補兒子的罪孽，漢武帝恩準(zhǔn)了。后來，朱安世果然被他抓獲。在獄中，他得知丞相捉拿自己是為了替兒子贖罪時，他就立即上書，向皇帝告發(fā)了公孫敬聲和漢武帝的女兒陽石公主私通的事情，并且檢舉說他們還用巫術(shù)詛咒漢武帝。漢武帝派人查辦，發(fā)現(xiàn)朱安世所舉報的情況屬實，就下令殺死公孫父子，株連九族。而漢武帝的女兒陽石公主，和衛(wèi)皇后的侄子等人，也都被牽連誅殺。這一次的巫蠱之禍，犧牲要比第一次大得多。
如果巫蠱之禍終止于此，也就罷了。然而，漢武帝晚年益發(fā)崇信鬼神，體弱多病，更加好猜疑，有了前兩次的經(jīng)驗，總是擔(dān)心左右人會用巫蠱害自己。他的猜疑心理，被江充利用，制造了第三次也是規(guī)模最大的一次巫蠱之禍。
江充本是趙國邯鄲人，他曾出使匈奴，回到京師后拜為繡衣使者。據(jù)說，有一次江充跟隨漢武帝去甘泉宮，路上遇到太子的家奴乘馬車在道路中央馳騁，這是逾矩的行為，江充將太子的家奴送去法辦。盡管太子再三求情，他仍不許，由此和太子結(jié)下了仇怨。而漢武帝認(rèn)為他剛正不阿，很是贊賞，遂大加任用。
公孫賀的巫蠱之禍后，漢武帝住在甘泉宮，此時已經(jīng)病重。江充見漢武帝年老，擔(dān)心以后皇帝死了，太子登基，自己會被誅殺，就上書說漢武帝的病情加重是巫蠱在作祟。于是漢武帝聽信了江充的話，責(zé)成他處理巫蠱案。江充借機大肆嚴(yán)刑逼供，使人誣告太子，因這次巫蠱案而獲罪的，有數(shù)萬人之多。隨后，江充揣度漢武帝的心思，投其所好，說宮中有巫蠱之氣，漢武帝于是命令宮人掘地，江充伺機在太子宮地下埋了木偶。當(dāng)時漢武帝住在甘泉宮，消息不怎么靈通，太子害怕自己說不清道不明，就和衛(wèi)皇后商量，準(zhǔn)備殺死江充。
結(jié)果，一時間長安城內(nèi)大亂，都謠傳說太子要謀反，結(jié)果眾將士都不聽太子的指揮。太子兵敗，只得外逃，衛(wèi)皇后被賜死。不久后，太子被圍困致死，皇孫也一并被害。這一次巫蠱案，皇后被賜死，三十七歲的太子遇害，而其他被牽連誅殺的人，數(shù)以萬計。最重要的是影響是帝嗣空缺，后宮無主，朝綱失控，這給漢朝統(tǒng)治帶來了巨大的損失。漢武帝來不及重新立嗣，駕崩之前，在倉促之間，不得不采用周公輔政的辦法，托孤給朝中的大臣。
縱覽漢武帝時期的三次巫蠱之禍，其結(jié)果是兩位皇后被廢殺，兩位丞相死于非命，太子、兩位公主和皇孫也被牽連誅殺。再加上其他遭難的人，前后不下十?dāng)?shù)萬之眾。制造巫蠱，一害他人，二害自己，犧牲太大了。雖然后來漢武帝知道了太子惶恐的真相，其實并不是想謀反，漢武帝很是后悔，可惜已經(jīng)太晚了，他只有建造追思臺來憑吊自己的皇后和太子了。
4.當(dāng)年孔子告誡季氏之憂在蕭墻之內(nèi)的典故是什么
【蕭墻】〈書〉照壁、屏風(fēng)。比喻內(nèi)部：禍起~∣~之患。
“蕭墻”這一典故出版于《論語季氏》。
春秋末年，魯國的政權(quán)掌握在孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家大夫之手，顓臾是魯國的附屬國，靠近季孫氏的封邑。季孫氏是公族中最有權(quán)勢的，他害怕魯哀公借助顓臾人的力量奪回權(quán)力，于是決定派兵攻打顓臾。孔子的學(xué)生冉有和子路正在季康子手下做事，于是就此事來征求孔子的意見。孔子聽了后嚴(yán)厲地說：“冉有！這難道不該責(zé)備你嗎？先世魯君早就將顓臾的國土封在了魯國境內(nèi)，現(xiàn)在為何要攻打它呢？”冉有和子路一聽老師責(zé)備自己急忙辯解說那不是他們的主張，而是由季康子一手策劃的。
孔子說：“一個國家，不害怕貧窮，而害怕不平均；不害怕人口稀少，而害怕不安定，做到平均，就不會貧窮；做到和平，人口會前來歸附，然后再施以仁義、禮樂的教化。現(xiàn)在你們二人輔佐季孫氏，不能招致遠方的人來歸附，反而要在本國內(nèi)部使用武力，我看季孫氏的用心不在顓臾，而在國君宮室的蕭墻內(nèi)啊！”
后來，人們用這一典故表示內(nèi)部禍亂之意，《后漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發(fā)蕭墻，而禍延四海也。”
蕭墻，是古代國君宮室大門內(nèi)（有人說是大門外）面對大門的門屏，又稱“塞門”、“屏”，和后代民居大門的照壁有點相似。
蕭墻的作用，在于遮擋外人的視線，防止外人向大門內(nèi)窺視，臣子要到宮室里晉見君王，進宮室首先要經(jīng)過蕭墻。所以蕭墻之內(nèi)指的就是宮內(nèi)。《論語季氏》中說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”季孫氏是魯國最有權(quán)勢的貴族，把持國政，專橫一時，他當(dāng)時準(zhǔn)備去攻打小國顓臾，以擴大自己的勢力。孔子得知這一消息后，認(rèn)為季孫之憂不在外部，而在國內(nèi)。蕭墻之內(nèi)指的就是魯國國君的宮內(nèi)，也就是指的魯國國群魯哀公。孔子認(rèn)為魯哀公不會坐視季孫的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏。后人根據(jù)這個典故，把內(nèi)部禍亂稱作“蕭墻之禍”，或稱為“禍起蕭墻”。
5.塞翁失馬的典故
原文：
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
直譯譯文：
靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無緣無故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。
6.典故出處
-- “天要下雨娘要嫁人”的來歷
中華辭海---“天要下雨娘要嫁人”的來歷
文章來源： 《山海經(jīng)》 于 2004-1-6 22:22:00
傳說古時候有個名叫朱耀宗的書生，天生聰慧，滿腹經(jīng)綸，進京趕考高中狀元。皇上殿試
見他不僅才華橫溢，而且長得一表人才，便將他招為駙馬。“春風(fēng)得意馬蹄疾”，循慣例
朱耀宗一身錦繡新貴還鄉(xiāng)。臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何
從小將他培養(yǎng)成人，母子倆如何相依為命，請求皇上為多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節(jié)
牌坊。皇上聞言甚喜，準(zhǔn)允所奏。
當(dāng)朱耀宗向娘述說了樹立貞節(jié)牌坊一事后，原本歡天喜地的朱母露出了不安的神色，于是
說出了想要嫁給朱耀宗的恩師張文舉的想法。毫無思想準(zhǔn)備的朱耀宗頓時被擊倒了，“撲
通”一下跪在娘的面前：“娘，這千萬使不得。您改嫁叫兒的臉往哪擱？再說，欺君之罪
難免殺身之禍啊。”
正值左右為難、無可奈何之際，朱母不由長嘆一聲：“聽天由命吧。”她隨手脫下身上一
件羅裙，告訴朱耀宗說：“明天你替我把裙子洗干凈，一天一夜曬干。如果裙子曬干，我
答應(yīng)不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻攔了。”這一天，晴空朗日，誰知
當(dāng)夜陰云密布，天明下起暴雨，裙子始終是濕漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
朱母則認(rèn)認(rèn)真真地對兒子說：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可違！”事已至此多
說無益，朱耀宗只得將母親和恩師的婚事報告皇上，請皇上治罪。皇上連連稱奇，降道御
旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”
7.塞翁失馬焉之非福 的典故
塞翁失馬，焉之非福
戰(zhàn)國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養(yǎng)了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：“丟了一匹馬損失不大，沒準(zhǔn)會帶來什么福氣呢。”
鄰居聽了塞翁的話，心里覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽說了，對塞翁的預(yù)見非常佩服，向塞翁道賀說：“還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”
塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來。”
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：“沒什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當(dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
8.禍亂宮韋,禍起蕭薔的典故
“禍起蕭墻”這一典故出版于《論語·季氏》。
原文：
《季氏將伐顓臾》
季氏將伐顓（zhuān）臾。冉有、季路（兩人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
譯文：
季氏將要攻打附庸國顓臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？先王曾經(jīng)任命顓臾主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么干，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找借口的態(tài)度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有封地的大夫，不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心財富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發(fā)揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今你們倆輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
后來，人們用這一典故表示內(nèi)部禍亂之意，《后漢書》中就引用了這一典故：“此皆釁發(fā)蕭墻，而禍延四海也。”
