拉斐爾(拉斐爾的小故事)
1.拉斐爾的小故事
拉斐爾（1483年至1520年）是文藝復(fù)興意大利藝壇三杰之一。
他7歲喪母，11歲喪父，父親是宮廷的二級(jí)畫師。他從小隨父學(xué)畫，學(xué)習(xí)了15世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，拉斐爾走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。
從22歲到25歲創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)。他只活了37歲，卻成為文藝復(fù)興盛期最紅的畫家。
他的風(fēng)格代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美情趣，其繪畫風(fēng)格被稱為“秀美”，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，而且延續(xù)了400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為無(wú)法企及的典范。 早熟天才，不斷進(jìn)取 文藝復(fù)興是14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲在文化發(fā)展中一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在經(jīng)歷了一千年的封建統(tǒng)治后，被禁錮的古典文化又引起人們的重視，并成為人文主義者的武器，借以反對(duì)神權(quán)，提倡科學(xué)、個(gè)性自由。要求文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)人的思想和感情。
文藝復(fù)興興起于意大利，拉斐爾（RaphaelSanzio,14831520）就是文藝復(fù)興盛期文藝復(fù)興三杰之一。1508年拉斐爾來(lái)到羅馬，他為梵地岡宮繪制的三幅壁畫中的《雅典學(xué)院》就表現(xiàn)了人文主義者對(duì)真理和幸福的追求。
與達(dá)芬奇、米開朗基羅不同，拉斐爾的圣母形象體現(xiàn)出慈愛(ài)、善良、溫順的高貴品質(zhì)?！段魉雇ナツ浮罚ň植浚┚蛯⑹ツ傅亩饲f秀美與世俗的母愛(ài)融為一體。
拉斐爾所確立的美的樣式成為后來(lái)學(xué)院派古典主義的標(biāo)準(zhǔn)。 拉斐爾·桑西（）出生于意大利烏爾賓諾城的一個(gè)藝術(shù)世家。
他的父親是一位宮廷畫師兼詩(shī)人，雖然生活不很富裕，卻家有賢妻，事業(yè)有成。在拉斐爾之前，他曾有過(guò)兩個(gè)兒子，但都夭折了，所以拉斐爾出生后，父母都對(duì)他呵護(hù)有加，早晚祈禱他健康成長(zhǎng)，并以“天使”來(lái)加以命名（拉斐爾在意大利文中表示天使）。
拉斐爾從小也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)興趣與天分，在他還不會(huì)說(shuō)話時(shí)，就喜歡拿著畫筆當(dāng)玩具玩，見著顏料就興奮，這些都令父母歡欣不已。拉斐爾的父親在兒子8歲起教他作畫，10歲時(shí)就已教會(huì)他所有的繪畫技巧。
為了提高兒子的繪畫水準(zhǔn)，父親還不斷帶兒子四處拜師，并大力鼓勵(lì)他探索自己的藝術(shù)風(fēng)格。11歲時(shí)，拉斐爾的父親去世，他到了一個(gè)畫家的畫室里學(xué)習(xí)。
他勤奮地探索繪畫的奧秘，能敏感地捕捉住美和藝術(shù)的真諦。 16歲時(shí)，拉斐爾離開家鄉(xiāng)烏爾賓諾，來(lái)到北意大利安布利亞地區(qū)的裴路基亞城，從師于佩魯基諾。
一天，佩魯基諾對(duì)拉斐爾說(shuō)：“我不想讓這小地方拖住你，你要到大師云集的佛羅倫薩去，你可以獨(dú)立工作了?！边@時(shí)拉斐爾才19歲。
他從老師那里學(xué)到了色彩感覺(jué)與透視原理，繪畫技巧相當(dāng)成熟，才能已經(jīng)超過(guò)老師。 在佩魯基諾的引導(dǎo)下，拉斐爾跨進(jìn)了佛羅倫薩的藝術(shù)世界，很快就融入到畫家群里。
他那討人喜愛(ài)的外貌和善于自持的性格，立刻就為自己開辟了藝術(shù)道路。佛羅倫薩給了拉斐爾從未有過(guò)的藝術(shù)教益。
他急切地吸取著大師們作品中的成就，他以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)對(duì)待達(dá)芬奇和米開朗基羅。他充分利用佛羅倫薩能提供給他的一切：他研究解剖學(xué)、觀察大自然和新的社會(huì)中人際關(guān)系，他對(duì)生活、對(duì)人、尤其對(duì)女性和母親更加充滿感情和愛(ài)，他既崇拜達(dá)芬奇，也尊重米開朗基羅，他要把佛羅倫薩的全部藝術(shù)精華變成自己的營(yíng)養(yǎng)。
他在21歲時(shí)畫的《圣母的婚禮》（1504），既借鑒了老師又超過(guò)了老師，流暢的線條、優(yōu)美的人物、形與空間的和諧以及純凈明麗的情調(diào)，都體現(xiàn)著他早熟的天才，并預(yù)示了他后來(lái)的發(fā)展。 達(dá)·芬奇的藝術(shù)深沉、含蓄、富有理智、充滿智慧；米開朗基羅的藝術(shù)博大、雄偉、富有激情、充滿力量；而拉斐爾的藝術(shù)則以優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美為標(biāo)志。
他開始意識(shí)到自己的羽毛已經(jīng)豐滿了，他可以走向更高的藝術(shù)殿堂，他想到羅馬去一顯自己的才能，讓世人看一看誰(shuí)是當(dāng)今意大利最優(yōu)秀的畫家。 完美“圣母”，成就“畫圣” 拉斐爾是西方美術(shù)史上最擅長(zhǎng)塑造圣母形象的大師。
他那一系列圣母像，把感性美與精神美和諧無(wú)間地統(tǒng)一起來(lái)，從而傳達(dá)出人類的美好愿望和永恒感情。 在佛羅倫薩期間，拉斐爾創(chuàng)作了許多幅非常優(yōu)美的圣母畫像。
圣母瑪利亞的形象，一直是中世紀(jì)畫家們的表現(xiàn)題材。但由于基督教神學(xué)的影響，拉斐爾之前的畫家們，所畫的圣母蒼白消瘦、僵硬呆板，一副受苦受難的模樣。
而拉斐爾畫的圣母像的最大特點(diǎn)是，滿含著人文主義的理想，體現(xiàn)了人間的美好。在他的高超的畫筆下，圣母不再是一個(gè)純粹的宗教人物，而是成了一個(gè)普通的人間少婦，她年輕、端莊、美麗、豐潤(rùn)、健康，眉宇間洋溢著母親的慈愛(ài)和幸福。
她身邊的年幼的耶穌，一改滿臉的苦難相，而被描繪成一個(gè)天真活潑的孩子。圣母和圣子，完全是一對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的母親與孩子。
畫家正是借圣母之名，歌頌了普通女性的美。 拉斐爾這時(shí)期創(chuàng)作的圣母像，以《花園中的圣母》最有代表性。
創(chuàng)作這幅畫還有一段趣聞。一天，拉斐爾在花園中散步，看見一位美麗的少女正在花叢中剪枝，藝術(shù)家被她那富于魅力的形象所吸引，立即敏捷地將這位姑娘的形象速寫下來(lái)。
不久，他用這位少女做模特兒，創(chuàng)作了這幅名畫。因這姑娘是園丁的女兒，故這幅畫又稱《美麗的園丁之女》。
1508年夏秋之際，拉斐爾受教皇的邀請(qǐng)，來(lái)到羅馬工作。教皇給拉斐爾的任務(wù)是，在進(jìn)入。
2."魅力天使
佛羅倫薩可謂是大師們的故鄉(xiāng)，這里有譜出神曲的但丁，有寫出了“十日談”的博加秋，以及博大精深的畫家、科學(xué)家達(dá)芬奇，他的名畫：巖石上的圣母、蒙娜麗莎和最后的晚餐，他的科學(xué)理論：“論鳥的飛翔”在我們到達(dá)意大利之前就已經(jīng)根深蒂固地印在腦海里了。
還有拉斐爾，他創(chuàng)立了拉斐爾學(xué)派及西斯廷禮拜堂內(nèi)的雅典學(xué)院。 最后還有今天的主角米開朗基羅：他的三大代表作分別為：圣母哀悼耶穌、大衛(wèi)、和摩西，他是集雕塑、繪畫、文學(xué)于一身的大師，一生未婚，正因?yàn)槿绱?，他的雕塑作品多為男性裸體，其中最著名的就是大衛(wèi)雕像了：細(xì)看大衛(wèi)塑像，左手持彈弓樣的武器，仿佛馬上要投入戰(zhàn)斗；右手拿著一塊石頭。
但米開朗基羅廣場(chǎng)的塑像只是復(fù)制品，真品保存于美術(shù)館中。 圣母鮮花教堂（和鐘樓）一如她的名字一樣，當(dāng)我第一眼仰視她，I can't say a single word， 只是露出一個(gè)微笑，眼睛也一定明亮了起來(lái)，我想當(dāng)時(shí)如果有人站在教堂頂部俯看我的話，一定能發(fā)覺(jué)罩在我臉上和身體上的神圣之光。
如果不是游人如織，那么藍(lán)天白云襯托下的教堂一定會(huì)令我傾倒。 據(jù)說(shuō)市政廣場(chǎng)再過(guò)去一座小橋，可以看到大師們的雕像，可惜沒(méi)有時(shí)間了。
那天還花了一些時(shí)間閑逛市政廣場(chǎng)附近的特色小店，購(gòu)買了價(jià)值不菲，但物有所值的皮帶和皮手套。我對(duì)自己說(shuō)在歐洲這活色生香的美妙地方，我一定要每天都送自己一個(gè)紀(jì)念品！ 我們的腳步一點(diǎn)點(diǎn)前行，還來(lái)不及仔細(xì)品味前一個(gè)地方的曼妙與瑰麗，就又被帶到另一處所在了---第四天來(lái)到了距佛羅倫薩100公里之遙的名城比薩。
對(duì)于比薩仿佛并不陌生，源于從小就在各種載體上領(lǐng)略了精致的斜塔---56米高，共分8層，中心偏離4.5米，塔身由白色大理石建成，但傾而不倒！據(jù)說(shuō)當(dāng)年塔身建至第三層時(shí)就開始傾斜了，主要原因由于海濱城市地基不夠堅(jiān)實(shí)。 而實(shí)際上比薩是一個(gè)以圓形大教堂、圓形洗禮堂（二者均充滿東方拜占廷色彩）和斜塔為特色招攬了許多觀光客的清新的歐洲小城。
在斜塔旁的小攤上我又為自己選了一枚木制的頭簪做紀(jì)念。 下午很幸運(yùn)，我們還有時(shí)間參觀了擁有二千多年歷史的維羅娜古城---茱麗葉的故居，其實(shí)那凄婉的愛(ài)情故事就是虛構(gòu)的，所以那“故居”更是無(wú)從談起。
但那又何妨呢？她仍然是一座別具風(fēng)格的靜謐如少女的小城。故居的墻上貼滿了全球情侶們寫給情人的甜蜜小紙條，我們也不免落入了俗套…當(dāng)我看到那莎翁劇中羅密歐與茱麗葉幽會(huì)的小陽(yáng)臺(tái)時(shí)，心中有一種莫名的感動(dòng)，試想一下，在這空氣中都散發(fā)著浪漫味道的古城中，在如此深幽的古堡內(nèi)，伴著月光和婆娑的樹影，該是怎樣一幅撩人的圖畫呀！ 其實(shí)維羅納小城每條古老的街道兩旁開滿了特色的小店，只可惜我們連走馬觀花的時(shí)間都很匆忙，就這樣帶著遺撼和甜蜜，離開了這里。
晚上吃到了正宗的意大利面，原來(lái)是那么硬，在國(guó)內(nèi)一定要拿回后廚重新煮20分鐘的；比薩餅也比國(guó)內(nèi)的薄很多，味道不錯(cuò)。 第五天了，我們來(lái)到了“爛木樁上的城市”---久負(fù)盛名的威尼斯，在我的印象中，提到威尼斯便想起戲劇威尼斯商人和水，當(dāng)我們乘船來(lái)到雨中的濕漉漉的水城時(shí)，一顆心都要溶化了。
其實(shí)威尼斯僅有一千多年的歷史，據(jù)說(shuō)6世紀(jì)時(shí)一些窮人為了逃稅以及一些逃犯來(lái)到了這個(gè)爛泥島，開始依靠賣鹽、捕魚為生，逐漸形成了移民期和瀉湖期，到1350年文藝復(fù)興時(shí)這里開始興盛，但是當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)又開始衰落，至1797年亡國(guó)。威尼斯是著名畫家提香的故鄉(xiāng)。
整個(gè)威尼斯成魚形，由118個(gè)島嶼組成，占地550公頃，主要島嶼包括：本島（圣馬可島）、圣喬治島（這里擁有一流的國(guó)際會(huì)議設(shè)施，但無(wú)人居住）、布拉諾島（水晶玻璃島）、麗都島（文化旅游島），它是威尼斯電影節(jié)和金獅獎(jiǎng)的舉行地 同時(shí)，近年來(lái)威尼斯也倍受其“三大威脅”的折磨：首先是發(fā)達(dá)的玻璃制造業(yè)以及大量鳥類繁衍造成的污染；其次由于威尼斯填海造地造成的必然結(jié)果---下沉，當(dāng)?shù)赜芯渌自挘焊汕?，濕萬(wàn)年，不干不濕就七年，威脅可想而知了；最后由于亞德里亞海外海平面高于內(nèi)海，每年十月份以后造成了瀉湖而發(fā)生的潮洪現(xiàn)象。 Venice其實(shí)處處皆景，我們僅僅有時(shí)間參觀了圣馬可廣場(chǎng)和圣馬可教堂，那是一個(gè)不大的廣場(chǎng)，當(dāng)時(shí)還下著小雨，但是并不妨礙鴿子在空地上飛來(lái)飛去，低空盤旋，也不妨礙我們別有韻味地欣賞圣馬可教堂外觀那精美絕倫、融合了哥特式、伊斯蘭式及拜占亭式風(fēng)格的雕飾。
離圣馬可廣場(chǎng)不遠(yuǎn)處有一座據(jù)說(shuō)是徐志摩筆下的“嘆息橋”，得名原因由于那座小橋連接著法院與監(jiān)獄，過(guò)去罪犯在法院被宣判后通過(guò)這座小橋押入監(jiān)獄，因此留下聲聲嘆息…但不知從何時(shí)起，天下所有的情侶都爭(zhēng)著在這里合影留念，據(jù)說(shuō)這樣能夠保證愛(ài)情天長(zhǎng)地久。雖說(shuō)這種邏輯關(guān)系解釋起來(lái)有些牽強(qiáng)，但這又何妨呢？浪漫本來(lái)就是沒(méi)有理由的！ 圣馬可廣場(chǎng)周圍美不勝收的小店照例是沒(méi)時(shí)間從容欣賞的，聽說(shuō)這里的玻璃制造相當(dāng)出名，但又實(shí)在不敢挑戰(zhàn)10余小時(shí)的飛行距離攜帶易碎品，于是我給自己買了鑲了兩顆玻璃珠子的戒指做禮物。
3.有關(guān)拉斐爾的情況 以及資料
拉斐爾可能具有以下含義：
拉斐爾·桑齊奧，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利畫家。
拉斐爾 （天使），猶太教和基督教圣經(jīng)中的天使長(zhǎng)，也在伊斯蘭教的經(jīng)典中出現(xiàn)。
拉斐爾 （修士），香港喇沙會(huì)修士。
拉斐爾一世 （君士坦丁堡），1475年至1476年的君士坦丁堡牧首。
拉斐爾二世 （君士坦丁堡），1603年至1607年的君士坦丁堡牧首。
拉斐爾武器開發(fā)局（RAFAEL），以色列武器開發(fā)及生產(chǎn)商。
4.有關(guān)于拉斐爾的具體資料
拉斐爾·桑西（原名拉法埃洛·圣喬奧） 國(guó) 籍：意大利 生卒年：公元1483年4月6日~1520年4月6日 出生地：意大利烏爾賓諾小公國(guó) 特 長(zhǎng)：繪畫 拉斐爾是意大利杰出的畫家，和達(dá)·芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰中最年輕的一位。
他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。
拉斐爾的父親是宮廷的二級(jí)畫師，所以他從小就隨父學(xué)畫。11歲時(shí)，父親去世，他給一位畫家當(dāng)助手。
后來(lái)，他學(xué)習(xí)了15世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，積極吸取各派畫家的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。形成了自己和諧明朗、優(yōu)美典雅的藝術(shù)風(fēng)格，開始走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。
拉斐爾潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。 拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。
他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中，比較有名的有《圣母的婚禮》、《帶金鶯的圣母》、《草地上的圣母》、《花園中的圣母》、《西斯廷圣母》、《椅中圣母》、《福利尼奧的圣母》、《美麗的女園丁》、《阿爾巴圣母》等。
拉斐爾21歲時(shí)畫的《圣母的婚禮》，不僅表明他充分吸收了佩魯吉諾的藝術(shù)精華，而且后來(lái)居上，無(wú)論構(gòu)圖與形象塑造都有所創(chuàng)新。尤其是畫面的平衡，背景的描繪，圣母瑪利亞的端莊、文雅，均為前輩畫家作品中所罕見。
大型油畫《西斯廷圣母》是拉斐爾最成功的一幅圣母像，是他懷著虔誠(chéng)的心情譜寫的一曲圣母贊歌。畫面采用了穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，人物形象和真人大小相仿，莊重均衡，畫面背景全部用小天使的頭像組成，構(gòu)思新穎獨(dú)到。
圣母形象柔美圣潔，表現(xiàn)了母愛(ài)的幸福與偉大。 在《小椅子圣母》中，拉斐爾將圣母形象刻畫得更加人性化，圣母的裝束深受異國(guó)風(fēng)情的影響，色彩絢麗充滿東方情調(diào)。
整幅作品構(gòu)圖完整，充分體現(xiàn)了拉斐爾無(wú)與倫比的繪畫技巧。 拉斐爾最著名的壁畫是為梵蒂岡宮繪制的《雅典學(xué)院》。
這幅巨型壁畫把古希臘以來(lái)的50多個(gè)著名的哲學(xué)家和思想家聚于一堂，包括柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底、畢達(dá)哥拉斯等，以此歌頌人類對(duì)智慧和真理的追求，贊美人類的創(chuàng)造力。 在《雅典學(xué)院》中，位居畫面中心的柏拉圖和亞里土多德，一個(gè)以指頭指著上天，另一個(gè)則伸出右指指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)：柏拉圖的唯心主義和亞里士多德的唯物主義。
以他們兩人為中心，兩側(cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，形象生動(dòng)，絲毫不顯得雜亂。 [編輯本段]三.拉斐爾·桑西生平 拉斐爾 （1483—1520年）的藝術(shù)深沉、含蓄、富有理智、充滿智慧；米開朗基羅的藝術(shù)博大、雄偉、富有激情、充滿力量；而拉斐爾的藝術(shù)則以優(yōu)雅、秀逸、和諧、高度的完美為標(biāo)志。
拉斐爾·桑蒂1483年生于意大利山區(qū)的烏爾比諾小公園。父親喬萬(wàn)尼·桑蒂是烏爾比諾大公的御用畫家，拉斐爾的啟蒙教師。
15歲的拉斐爾在波倫亞畫家的畫室里學(xué)習(xí)，他勤奮地探索繪畫的奧秘，能敏感地捕捉住美和藝術(shù)的真諦。16歲時(shí)離開家鄉(xiāng)烏爾比諾到北意大利翁布利亞地區(qū)的佩魯吉亞城（現(xiàn)意大利翁布利亞大區(qū)首府佩魯賈），從師于佩魯基諾。
一天，佩魯基諾對(duì)拉斐爾說(shuō)：“我不想讓這小地方拖住你，你要到大師云集的佛羅倫薩去，你可以獨(dú)立工作了?！边@時(shí)拉斐爾19歲。
拉斐爾從老師那里學(xué)到了色彩感覺(jué)與透視原理，繪畫技巧相當(dāng)成熟，才能已超過(guò)老師。在佩魯基諾的引導(dǎo)下，拉斐爾跨進(jìn)了佛羅倫薩的藝術(shù)世界，很快就融入到畫家群里。
他那討人喜愛(ài)的外貌和善于自持的性格，立刻就為自己開辟了藝術(shù)道路。佛羅倫薩給了拉斐爾從未有過(guò)的藝術(shù)教益。
他急切地吸取著大師們作品中的成就，他以一個(gè)學(xué)生的姿態(tài)對(duì)待達(dá)芬奇和米開朗基羅。他充分利用佛羅倫薩能提供給他的一切：他研究解剖學(xué)、觀察大自然和新的社會(huì)中人際關(guān)系，他對(duì)生活、對(duì)人、尤其對(duì)女性和母親更加充滿感情和愛(ài)，他既崇拜達(dá)芬奇，也尊重米開朗基羅，他要把佛羅倫薩的全部藝術(shù)精華變成自己的營(yíng)養(yǎng)。
他開始意識(shí)到自己的羽毛已經(jīng)豐滿了，他可以走向更高的藝術(shù)殿堂，他想到羅馬去一顯自己的才能，讓世人看一看誰(shuí)是當(dāng)今意大利最優(yōu)秀的畫家。教皇朱理二世為了贊頌自己，把最優(yōu)秀的畫家、雕刻家、建筑家都請(qǐng)到羅馬來(lái)為他服務(wù)，當(dāng)時(shí)，米開朗基羅正在為他畫西斯廷教堂天頂畫。
剛滿25歲的拉斐爾，在佛羅倫薩接到羅馬送來(lái)的圣旨：“教皇想盡快在梵蒂岡見到拉斐爾，以便他在羅馬與意大利最優(yōu)秀的藝術(shù)家一起，為美化羅馬而工作?！辈痪描蟮賹漠嫾覀儽桓嬷撼死碃柡兔组_朗基羅之外，其余的畫家們?nèi)晦o退了。
教皇認(rèn)為羅馬只要有這兩位大師就足夠了。天才的成就，引來(lái)繁重的訂畫任務(wù)，這是拉斐爾的光榮，也是他的悲劇，太大的名望終于把他壓垮了。
1520年4月1日，他病了。醫(yī)生為他診斷病情以后搖著頭說(shuō)：“您，親愛(ài)。
5.有誰(shuí)知道拉斐爾的名言及故事
/z/q810507141.htm?fr=qrl3時(shí)間是人的財(cái)富、全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果。
--巴爾扎克 還有象： 想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動(dòng)物。 --- 巴爾扎克 偉大的人物都是走過(guò)了荒沙大漠，才登上光榮的高峰……。
--- 巴爾扎克 苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。 --- 巴爾扎克 不幸，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無(wú)價(jià)之寶；弱者的無(wú)底之淵。
--- 巴爾扎克 苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石。 --- 巴爾扎克 白直爽最能得人心。
--- 巴爾扎克 誠(chéng)實(shí)，像我們所有的節(jié)操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類。消極的誠(chéng)實(shí)便是西卜女人那一種，在沒(méi)有 發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，她是誠(chéng)實(shí)的。
積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫不動(dòng)心的，例如收帳員的誠(chéng)實(shí)。 --- 巴爾扎克 痛苦也有它的莊嚴(yán)，能夠使俗人脫胎換骨。
要做到這一步，只要做人真實(shí)就行。 --- 巴爾扎克 苦難是人生的老師。
--- 巴爾扎克 真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。 --- 巴爾扎克 一個(gè)人只要行為高尚，不管怎樣無(wú)知也會(huì)得到原諒的。
--- 巴爾扎克 不曾犯過(guò)錯(cuò)誤的青年既不原諒別人的過(guò)失，同時(shí)當(dāng)作別人也有崇高的信仰。我們必須有了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，才能理會(huì)拉斐爾的名言：所謂了解是彼此的程度相等。
--- 巴爾扎克 愛(ài)情是回憶的寶庫(kù)。 --- 巴爾扎克 家庭將永遠(yuǎn)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。
權(quán)力和法律的作用是在這兒開始的。 --- 巴爾扎克 婚姻產(chǎn)生人生，愛(ài)情產(chǎn)生快樂(lè)，快樂(lè)消滅了，婚姻依舊存在，且誕生了比男女結(jié)合更可寶貴的價(jià)值。
故欲獲得美滿的婚姻，只需具有那種對(duì)于人類的缺點(diǎn)加以寬恕的友誼便夠。 --- 巴爾扎克 婚姻的幸福并不完全建筑在顯赫的身份和財(cái)產(chǎn)上，卻建筑在互相尊敬上。
這種幸福的本質(zhì)是謙遜和樸實(shí)的。 --- 巴爾扎克 實(shí)篤愛(ài)情能夠、也應(yīng)該有間歇；可是母親的歡樂(lè)卻不會(huì)衰退，反倒會(huì)隨著孩子的需要而與日俱增，隨著孩子的成長(zhǎng)而發(fā)展。
它既是一種激情，也是一項(xiàng)需要；既是一種感情，也是一項(xiàng)義務(wù)；既是一種必需，也是一種幸福。 --- 巴爾扎克 做母親的學(xué)問(wèn)，就在于懂得默默無(wú)聞地、不為人知地發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)；她從不炫耀自己，卻時(shí)刻忠于自己的事業(yè)，每做一件小事都表現(xiàn)出她的美德。
--- 巴爾扎克 愛(ài)情是我們心中一種無(wú)限的情感和外界一種有形的美好理想的結(jié)合。 --- 巴爾扎克 嫉妒是一種叫人痛苦的感情，可是如果一個(gè)人毫無(wú)這種感情，愛(ài)情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈。
———休謨沒(méi)有耐性，愛(ài)情就不會(huì)成功。 --- 巴爾扎克 愛(ài)情不只是一種感情，它同樣是一種藝術(shù)。
一個(gè)高尚心靈為愛(ài)情而痛苦萬(wàn)分，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)好戲。在精神領(lǐng)域里，真正的愛(ài)情能產(chǎn)生出不斷的奇跡。
--- 巴爾扎克 愛(ài)情是我們心中的一種無(wú)限的情感和世界一種有形的美好理想的結(jié)合。 --- 巴爾扎克 婚姻的幸福不完全建筑在顯赫的身份和財(cái)產(chǎn)上，卻建筑在相互崇敬上。
這種幸福的本質(zhì)是謙遜和樸實(shí)的。 --- 巴爾扎克 所謂天才就是耐性。
--- 巴爾扎克 實(shí)篤一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不欺的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。 --- 巴爾扎克 在情感的海上，沒(méi)有指南針，只好在奇異的事件前面束手無(wú)策地隨意漂流。
--- 巴爾扎克 自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。 --- 巴爾扎克 一個(gè)才華橫溢的人，如果身邊沒(méi)有誠(chéng)摯的朋友，那準(zhǔn)是因?yàn)樗麨槿死淇帷?/p>
--- 巴爾扎克 一個(gè)正直的人在無(wú)論什么地方都應(yīng)該知道自重。 --- 巴爾扎克 時(shí)間是人的財(cái)富、全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果，好比用一個(gè)代數(shù)公式，包括了形形色色的活動(dòng)。
--- 巴爾扎克 對(duì)許多人，書籍與鮮花之重要根本不下于面包。 --- 巴爾扎克 一個(gè)相當(dāng)標(biāo)致的女人可以無(wú)需裝飾品的幫助，運(yùn)用藝術(shù)的手法，把化妝下降到次要的地位，而突出自己樸素的美。
--- 巴爾扎克 真正的朋友的精神方面的感應(yīng)，和狗的嗅覺(jué)一樣靈敏；他們能體會(huì)到朋友的悲傷，猜到悲傷的原因，老在心里牽掛著。 --- 巴爾扎克 兩顆偉大的心靈，一朝由感情或友情結(jié)合之后，全靠外界的刺激把他們的友誼不斷地加強(qiáng)。
--- 巴爾扎克 一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。 --- 巴爾扎克 無(wú)知是迷信之母。
--- 巴爾扎克 人之相知，貴相知心?。?--- 巴爾扎克 母親是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。 --- 巴爾扎克 母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。
--- 巴爾扎克 實(shí)篤有規(guī)律的生活原是健康與長(zhǎng)壽的秘訣。 --- 巴爾扎克 母親是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。
--- 巴爾扎克 逆境，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無(wú)價(jià)之寶；弱者的無(wú)底之淵。 --- 巴爾扎克 苦難是人生的老師。
--- 巴爾扎克 革新者要有耐心。 --- 巴爾扎克。
6.酥油餅的《幽靈界》里阿斯蒙蒂斯和拉斐爾的故事是怎么樣的
阿斯蒙蒂斯是拉斐爾喜歡的人，看文的時(shí)候，我一直覺(jué)得阿斯蒙蒂斯的喜歡沙拉的。拉斐爾和阿斯蒙蒂斯少得可憐的交流，拉斐爾總是處處委屈自己。但是在人前去總是嘻嘻很能與人侃話的模樣，在提到阿斯蒙蒂斯才會(huì)一言不發(fā)的從骨子里透出哀傷。他的感情讓人有一種把心放在針尖上扎的痛覺(jué)。
看到拉裴爾那么低微的與阿斯說(shuō)話，阿斯還那么無(wú)視，我更替拉裴爾心疼，尼么呀，做什么孽，才會(huì)喜歡阿斯。..拉裴爾最后再《幽靈界》都說(shuō)了表明了，他是在煎熬。阿斯一心想著死去的人，但是從來(lái)沒(méi)有為活著的人想過(guò)
7.美術(shù)家拉斐爾簡(jiǎn)介
拉斐爾·桑西簡(jiǎn)介 拉斐爾·桑西（原名拉法埃洛·圣喬奧） 國(guó) 籍：意大利 生卒年：公元1483年4月6日~1520年4月6日 出生地：意大利烏爾賓諾小公國(guó) 特 長(zhǎng)：繪畫 拉斐爾是意大利杰出的畫家，和達(dá)·芬奇、米開朗琪羅并稱文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰中最年輕的一位。
他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。其代表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。
拉斐爾的父親是宮廷的二級(jí)畫師，所以他從小就隨父學(xué)畫。11歲時(shí)，父親去世，他給一位畫家當(dāng)助手。
后來(lái)，他學(xué)習(xí)了15世紀(jì)佛羅倫薩藝術(shù)家的作品，積極吸取各派畫家的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。形成了自己和諧明朗、優(yōu)美典雅的藝術(shù)風(fēng)格，開始走上了獨(dú)創(chuàng)的道路。
拉斐爾潛心研究各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，并認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，尤其是達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗基羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，最后形成了其獨(dú)具古典精神的秀美、圓潤(rùn)、柔和的風(fēng)格，成為和達(dá)·芬奇、米開朗基羅鼎足而立的文藝復(fù)興藝壇三杰之一。 拉斐爾創(chuàng)作了大量的圣母像，顯露出其非凡的天才。
他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中，比較有名的有《圣母的婚禮》、《帶金鶯的圣母》、《草地上的圣母》、《花園中的圣母》、《西斯廷圣母》、《椅中圣母》、《福利尼奧的圣母》、《美麗的女園丁》、《椅中圣母》、《阿爾巴圣母》等。
拉斐爾21歲時(shí)畫的《圣母的婚禮》，不僅表明他充分吸收了佩魯吉諾的藝術(shù)精華，而且后來(lái)居上，無(wú)論構(gòu)圖與形象塑造都有所創(chuàng)新。尤其是畫面的平衡，背景的描繪，圣母瑪利亞的端莊、文雅，均為前輩畫家作品中所罕見。
大型油畫《西斯廷圣母》是拉斐爾最成功的一幅圣母像，是他懷著虔誠(chéng)的心情譜寫的一曲圣母贊歌。畫面采用了穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，人物形象和真人大小相仿，莊重均衡，畫面背景全部用小天使的頭像組成，構(gòu)思新穎獨(dú)到。
圣母形象柔美圣潔，表現(xiàn)了母愛(ài)的幸福與偉大。
8.拉斐爾的<>
美國(guó)華盛頓國(guó)家美術(shù)館藏
Madonna & Child (The Small Cowper Madonna), 1505,
National Gallery of Art at Washington D.C.
拉斐爾賦予了古代美以新的生命。在他的畫中，古代藝術(shù)獲得了再生，并發(fā)展成一種新的不同的完美形式，拉斐爾的成就，代表了文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的最高水平。
在這幅作于1505年的題為《母與子》的圣母像中，我們看到圣母子坐在凳子上，背后是一片溫柔和景色。這天，風(fēng)和日麗，我們可以看到遠(yuǎn)處的山巒融進(jìn)淺藍(lán)色的天空。
右邊的幾簇矮樹叢，把我們的目光引向了山上的那座小教堂。這使我們想到年輕的母親與她的嬰兒屬于宗教的世界。母親與孩子頭上環(huán)繞的兩道光環(huán)，是他們圣潔的標(biāo)志。拉斐爾無(wú)需用這種標(biāo)志來(lái)展現(xiàn)他所要表達(dá)的東西。他把年輕的母親繪得那樣甜蜜，夢(mèng)幻般的臉畫得如此溫柔，當(dāng)我們看著她時(shí)，我們想到的只能是圣母。
她那雙大大的眼睛根本沒(méi)看任何東西，因?yàn)樗鼈冏冯S著她的思緒。她正在沉思，似乎沒(méi)有注意到嬰兒耶穌把他的小腳放在她那只擱在膝蓋的手上。她的另一只手抱著嬰兒。
當(dāng)我們把她的雙手與臉?lè)旁谝黄鹄斫獾臅r(shí)候，我們感到她似乎已經(jīng)忘記了嬰兒的存在，她在想著耶穌與他的未來(lái)前程。
與他的母親相比，小耶穌畫得比他那個(gè)年齡的男孩大是自然的。拉斐爾創(chuàng)作這個(gè)孩子的肖像的方式，確立了耶穌在畫中的重要位置。
看圣母子的臉，我們可以發(fā)現(xiàn)，那柔和的輪廓、大大的眼睛、挺拔的鼻子和小嘴，與希臘杰出的雕塑家普拉克西特利斯創(chuàng)作的維納斯頭像有著驚人的相似，這是因?yàn)椋碃柺俏乃噺?fù)興時(shí)期的一位藝術(shù)家，他一直在對(duì)古代藝術(shù)進(jìn)行研究。但也有不同，拉斐爾把圣母的臉畫得更加溫柔，他把古代女神的神態(tài)畫得更精致、更柔和，賦予了一件古代異教徒的藝術(shù)作品以新的基督教的含義。
