12點(diǎn)(中午十二點(diǎn)古話怎么說)

1.中午十二點(diǎn)古話怎么說

古話說\\“爛泥扶不上墻”，傳說孔門弟子三千，學(xué)成六藝畢業(yè)拿到文憑的有七十七人（有名有姓），如比較知名的有子路、子貢、子淵、冉求、子若、子騫、子禽、子張、子長(zhǎng)、子思、子容、仲弓等。

當(dāng)然，孔子也有糟糕的學(xué)生，如宰予（子我，這個(gè)名字聽起來就不佳）。宰予能言善辯，剛開始倒很得孔子歡心，只是其人表面一套，背后一套，有一次孔子發(fā)現(xiàn)宰予白天睡大覺（宰予晝寢），孔子很生氣，說：\\“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也” ！這個(gè)典故說的就是宰予。

后來果然得到驗(yàn)證，宰予后來做了臨淄大夫，和田常一起作亂，結(jié)果被夷其族，孔子羞于提及此人是自己弟子。 比喻由于能力差或水平低，成不了氣候，或見不得世面。

同義詞：朽木不可雕 扶不起的阿斗 爛泥，稀泥。泥太稀了，抹到墻上糊不住。

比喻由于能力差或水平低，成不了氣候，或見不得世面。

2.十二章紋的典故,或神話有哪些

十二章紋其實(shí)就是十二種圖案。 “日”即太陽，太陽當(dāng)中常繪有烏鴉，這是漢 十二章紋

代以后太陽紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓(xùn)》等）等一系列神話傳說。 “月”即月亮，月亮當(dāng)中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說。 “星”即天上的星宿，常以幾個(gè)小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個(gè)星宿。 “山”即群山，其圖案即為群山形。 “龍”為龍形。 “華蟲”，按孔穎達(dá)的解釋，即是“雉”，“華蟲者，謂雉也?！羰区B類，其頸毛及尾似蛇，兼有細(xì)毛似獸”。（《禮記·王制》孔穎達(dá)疏）。 “宗彝”，即宗廟彝器，作尊形。 “藻”即水藻，為水草形。 “火”即火焰，為火焰形。 “粉米”即白米，為米粒形。 “黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。 “黻”是黑青相次的“亞”形。

以上十二種圖案，各有其象征意義。按照歷代注疏《周禮·春官·司服》的封建學(xué)者們的解釋，日月星辰，“取其明也”；山，“取其人所仰”；龍，“取其能變化”；華蟲，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形，虎，“取其嚴(yán)猛”，猿，取其“智”；藻，取其潔凈；火，取其光明，粉米，取其“養(yǎng)人”（即取其滋養(yǎng)）；黼，取其“割斷”（做事果斷之意）；黻，取其“背惡向善”（見《周禮·春官·司服》賈疏）。

十二章紋由來 十二章紋

已久，大約在周代已經(jīng)形成。據(jù)《周禮·春官·司服》注及疏記載，周代有官名“司服”，“掌王之吉兇衣服”，周天子用于祭祀的禮服即開始采用“玄衣纁裳”，并繪繡有十二章紋；公爵用九章，侯、伯用七章、五章，以示等級(jí)。不過，《周禮》本身并沒有記載十二章紋之制，只是說“王之吉服”有“裘冕”、“袞冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所謂“天子六冕”。只是以后注疏《周禮》的人都一致認(rèn)為周禮中有十二章紋之制。所以，十二章紋究章于何時(shí)形成，尚未確考。 秦漢以后，封建統(tǒng)治者為了維持封建的統(tǒng)治秩序，紛紛制定詳細(xì)、繁瑣的封建禮儀，為了說明這些封建禮儀的合理、正統(tǒng)，都把一些禮儀的產(chǎn)生時(shí)間上推至三皇五帝時(shí)代，對(duì)于十二章紋也是如此。例如，《史記·孝文本紀(jì)》載：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫衣冠、異章服以為僇，而民不犯，”《后漢書·輿服下》載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黃。日月星辰，山龍華蟲，作繪；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺繡。以五采章施于五色作服”?！稌x書·刑法志》亦云：“五帝畫衣冠而民知禁”等等。

3.十三點(diǎn)和二百五的典故是怎么來的

“十三點(diǎn)”的由來——“十三點(diǎn)”是上海市井俚語，因?yàn)榻夥胖蟠罅可虾Ｈ四弦疲抛兂扇す謴V州話。“十三點(diǎn)”初時(shí)意謂“敲亂鐘”，原來舊時(shí)的時(shí)鐘，每逢一小時(shí)便報(bào)時(shí)一次，例如下午四時(shí)，鐘擺便會(huì)敲響四下，五點(diǎn)敲五下，至多系十二點(diǎn)，也不過敲十二下，但居然敲出十三響，唔通有十三點(diǎn)不咩？當(dāng)然系出咗問題，正如俗語所講癲癲地！

所以，&gt；就系代表人既性格>。

“二百五”這個(gè)詞出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)故事。齊國(guó)宰相蘇秦被人殺害，一時(shí)未能破案，齊王想出了個(gè)“金鉤釣魚”之計(jì)，將蘇秦之首懸于城門并張榜云：蘇秦實(shí)系內(nèi)奸當(dāng)斬，殺蘇秦之人屬為民除害，可來領(lǐng)賞黃金千兩。于是便有四人前來請(qǐng)賞，都說蘇秦是自己所殺。齊王一看便知道都是幾個(gè)傻帽，氣得問這千兩黃金怎樣分法，四人齊管：每人二百五。齊王聽了大怒，喝令把這四個(gè)“二百五”斬了。后來“二百五”便成了傻帽的同義詞。

4.我需要十二個(gè)成語,有意境與詩意的,帶點(diǎn)兒典故的最佳

德高望重

【出處】元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內(nèi)外群僚皆應(yīng)盡敬。

嘻嘻哈哈

【典故】只見秋紋、碧痕嘻嘻哈哈的說笑著進(jìn)來，兩個(gè)人共提著一桶水，一手撩著衣裳，趔趔趄趄，潑潑撒撒的。

不拘一格

【典故】我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 清·龔自珍《己亥雜詩》

亭亭玉立

【出處】一女英邁出群，亭亭玉立。 明·張岱《公祭祁夫人文》

水落石出

【典故】野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

不由分說

【典故】怎么不由分說，便將我飛拳走踢只是打。 元·武漢臣《生金閣》三折

盡心盡力

【出處】且受遇先帝，綢繆繾綣，并志竭忠貞，盡心盡力，歸誠陛下，以報(bào)先帝。 《晉書·王坦之傳》

滔滔不絕

【典故】張九齡善談?wù)?，每與賓客議論經(jīng)旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。 五代后周·王仁裕《開元天寶遺事·走丸之辯》

世外桃源

【出處】晉·陶潛《桃花園記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方

紛至沓來

【出處】夫其心儼然肅然，常若有所事，則雖事物紛至而沓來，豈足以亂吾之知思。 宋·朱熹《答何叔京》六

專心致志

【典故】夫今弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。

不知所措

【出處】振主喜怒無度，嚴(yán)誅列赦，臣下振怒，不知所錯(cuò)，則人反其故。 《管子·七臣七主》

驚心動(dòng)魄

【出處】文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。 南朝·梁·鐘嶸《詩品》卷上

5.簡(jiǎn)短一點(diǎn)的典故

1 愛屋及烏 《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?/p>

意思是說，愛一個(gè)人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因?yàn)閻垡粋€(gè)人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。

2 暗渡陳倉 章邯敗兵因?yàn)槭撬e(cuò)誤地估計(jì)了敵情，認(rèn)為漢軍要等修好了棧道才能發(fā)兵。后人因而常把韓信的這一計(jì)謀稱為“明修棧道，暗渡陳倉”，并進(jìn)而把瞞著人偷偷摸摸地活動(dòng)而達(dá)到目的的行為叫做“暗渡陳倉”。

3 百發(fā)百中 《虎國(guó)策·西周策》春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚共王有兩個(gè)非常擅長(zhǎng)射箭的弓箭手，一個(gè)叫養(yǎng)由基，一個(gè)叫潘黨。有一天，養(yǎng)由基看到潘黨連射三箭，箭箭都射中前面箭牌的紅心，很不服氣，就想與潘黨一比高低，于是，他們站在百步之外，若誰能夠射中，就算誰本領(lǐng)高強(qiáng)。

結(jié)果兩人都射中了。他們又選了三片柳葉，不但在柳葉中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符號(hào)。

養(yǎng)由基描準(zhǔn)柳葉上的墨道和符號(hào)，然后搭弓上箭，依著一、二、三的順序，箭箭命中，觀看者都拍手稱贊他“百發(fā)百中”的本領(lǐng)。 后來，人們用“百發(fā)百中”比喻射擊技術(shù)非常高明。

現(xiàn)在也用“百發(fā)百中”比喻無論做什么事情都有把握，能夠達(dá)到預(yù)期的效果和目的。 4 半途而廢 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)有一個(gè)叫樂羊子的人。

他的妻子是一個(gè)非常賢慧的女子。 有一年，樂羊子離開家到了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，去拜師求學(xué)。

一天，他的妻子正在家中織布 ，樂羊子突然回到家中，他的妻子很驚訝地問：“你的學(xué)業(yè)這么快就完成了？”樂羊子說 ：“學(xué)業(yè)還沒完成，可我在外面，天天想你，所以回來看看?！彼钠拮勇犃艘院?，轉(zhuǎn)身拿起一把剪刀，把織布機(jī)上已經(jīng)織好了的布剪成了兩段，樂羊子忙上前阻擋，他的妻子對(duì)他說：“這布，是一絲絲地累積成尺、成丈、成匹的，是長(zhǎng)期辛勞的結(jié)果，現(xiàn)在我把它剪斷了，就等于前功盡棄，白白浪費(fèi)了時(shí)間。

你讀書求學(xué)，不是也和我紡線織布一個(gè)道理嗎？”樂羊子被妻子的話所感動(dòng)，于是立刻離開家，繼續(xù)拜師求學(xué)。幾年后，樂羊子終于完成學(xué)業(yè)，才返鄉(xiāng)回家看望妻子。

他的妻子高興地迎接滿載而歸的丈夫。 5 不求甚解 東晉文學(xué)家陶淵明自小家境貧寒，全家靠一點(diǎn)微薄的田產(chǎn)維持生計(jì)。

他不貪求榮華富貴，樂于過清靜閑適的田園生活。耕作之余，勤奮讀書。

陶淵明讀書，重點(diǎn)在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自稱為“好讀書，不求甚解”。他的人品和詩文為后人所傳頌。

不求甚解 指讀書只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂個(gè)大慨，不求深入理解。

6 班門弄斧 古代有一個(gè)人，名叫魯班，木匠行里尊稱他為祖師。傳說他曾用木頭制作了一只五彩斑斕的鳳凰，能夠在空中飛翔三天不掉下來。

在魯班門前擺弄斧子，當(dāng)然顯得有些自不量力了。 “班門弄斧”這個(gè)成語，用來比喻在行家面前顯示本領(lǐng)。

7 杯弓蛇影 《晉書·樂廣傳》里說，有一個(gè)人飲酒時(shí)，看見酒杯里有一條蛇，嚇得生了病。后來知道是掛在墻上的一張弓的影子照在杯子里，他的病也就好了。

比喻疑神疑鬼，虛驚一場(chǎng)。 9 揠苗助長(zhǎng) 宋國(guó)有個(gè)農(nóng)夫，種了稻苗后，便希望能早早收成。

每天他到稻田時(shí)，發(fā)覺那些稻苗長(zhǎng)得非常慢。他等得不耐煩，心想："怎么樣才能使稻苗長(zhǎng)得高，長(zhǎng)很快呢？想了又想，他終了想到一個(gè)"最佳方法"，就是將稻苗撥高幾分。

經(jīng)過一番辛勞后，他滿意地扛鋤頭回家休息。然后回去對(duì)家里的人表白："今天可把我累壞了，我?guī)椭f稼苗長(zhǎng)高一大截！他兒子趕快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。

10 杯水車薪 《孟子·告子上》：“猶以一杯水，救一車薪之火也?！币馑际怯靡槐ゾ纫卉囍鸬牟癫?。

比喻效力小，對(duì)于解決困難起不了多大作用。 11 按部就班 晉朝陸機(jī)《文賦》：“選義按部，考辭就班?！?/p>

意思是按文章分段布局的需要而選擇、使用詞句。后用“按部就班”表示按照一定的條理，遵循一定的步驟。

12 兵不血刃 《晉書.陶侃傳》。默在中原，數(shù)與石勒等戰(zhàn)，賊畏其勇，陶侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。

“兵不血刃”意思是兵器上沒有血。表示未經(jīng)作戰(zhàn)就取得勝利。

13 沉魚落雁 春秋時(shí)代，有一個(gè)女子長(zhǎng)的很美麗。她常到溪邊娩紗，溪中的魚而看見她的美貌，都羞愧的沉入河底。

漢元帝的時(shí)候，匈奴王聽說元帝的妃子王昭君貌美，就向漢朝提出和親的要求，昭君出塞的時(shí)候，空中的燕子驚訝于她的美麗，竟最如樹林中。后來用”沉魚落雁”形容女子容貌非常美麗。

14 不可救藥 有位卿士叫凡伯，不但有詩才，而且善于治理國(guó)事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。

可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。

凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！后物壞到無法挽救的地步。

15 成也蕭何，敗也蕭何 成就事情是蕭何，破壞事情也是蕭何。漢高祖劉邦的丞相蕭何，開始向劉邦推薦韓信，不被重用，韓信逃走，蕭何把他追回來，讓劉邦拜他為大將。

后來韓信企圖兵變，也是蕭何設(shè)計(jì)將韓信騙來，在長(zhǎng)樂宮被呂后殺死。所以，宋時(shí)有“成也蕭何，敗也蕭何”的俗語。

后用。

6.夜晚12點(diǎn)誰給我?guī)讉€(gè)恐怖故事,要超恐怖的,視頻就算了,沒流量

超級(jí)恐怖短篇鬼故事六則

故事一：

有個(gè)男子，在情人節(jié)那天偷偷潛到女朋友家里。想給她個(gè)驚喜。但是想想又想玩點(diǎn)刺激的，就到倒了好多番茄汁到臉上又披件白色床單。想嚇嚇女朋友。然后他跑到廚房去看他把自己劃成什么樣了。在廚房的鏡子里一照，那撕牙裂嘴的樣子及至恐怖，把自己都下一跳。想女朋友肯定受不了。就忙又把妝給卸了。

等女朋友回來他把這事告訴她，她女朋友聽了眼睛瞪得很大，一副不敢相信的樣子。

男子就問她怎么了。

她說：“你說你你在廚房照著鏡子把自己嚇到了？”

他回答“是?。≌鎳樔?！”

“可是”她的眼睛更大了，臉色鐵青?！翱墒?，廚房根本沒有鏡子啊~?。。　?

啊?。。?/p>

故事二：

就在這幾天，村里來了一位老人。老人看起來非常的憔悴失意，可是或許是因?yàn)闆]有人認(rèn)識(shí)他，所以也沒有人特別注意。結(jié)果，就在傍晚，老人被人發(fā)現(xiàn)在在樹林里上吊了！而那上吊之處，就正好在小靜家的后面，而且甚至只要透過浴室的窗戶就可以清楚的看到老人！

晚上，小靜回來了，由于尸體很快被處理了。所以小靜并不知情，然后小靜就去洗澡，因?yàn)樵∈曳浅Ｐ。韵丛钑r(shí)候是非?？拷鼩獯暗?。就當(dāng)洗到一半時(shí)，小靜一個(gè)抬頭，正好看到氣窗。當(dāng)時(shí)看到的景象讓小靜整個(gè)人都僵掉！因?yàn)樗匆娨粋€(gè)人頭！小靜無法動(dòng)彈，而人頭卻一直眼睜睜的看著她！就在這時(shí)，人頭竟然笑了！并說：

“姐，你有沒有嚇一跳？”

故事三：

我弟弟很不喜歡我媽媽煮的菜，偏偏喜歡吃泡面。有一天我媽媽沒燒菜，我弟又要吃泡面，我媽就罵他：“媽媽沒煮菜你不會(huì)出去買便當(dāng)??？吃泡面沒營(yíng)養(yǎng)啦?。　?

我弟說：”我就是喜歡吃，怎樣？！“

“唉呀。..媽媽跟你說，泡面真的不是什么好東西，你爸爸以前公司有一個(gè)年輕的小姐，為了都把錢存下來寄回家，所以早上吃泡面，中午吃泡面，晚上吃泡面。天天吃泡面，結(jié)果三個(gè)月以后她死了！”

（大驚失色）：“真的假的？”

“媽媽怎么會(huì)騙你？”

“真的喔，那她是怎么死的？“

這個(gè)啊，買泡面時(shí)出車禍。..

故事五：

高中時(shí)，在華中橋前的果菜市場(chǎng)發(fā)生一幕（驚心動(dòng)魄）的畫面。.

由于果菜市場(chǎng)是許多車的分點(diǎn)，又正值下班放學(xué)的時(shí)間，我們坐的那班車人擠的讓站在車門口的人整個(gè)人包括臉都像壁虎一樣緊緊貼在車門上。

司機(jī)先生等人都上來后，開始出發(fā)，由于要上橋，他一直踩著油門加速。等到發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)老婆婆正過馬路，踩煞車時(shí)已經(jīng)來不及了！

只見老婆婆整個(gè)人趴在車前的馬路上，一動(dòng)不動(dòng)，身旁流出一堆腸子，還開始滲出泊泊的血水。

有的人開始尖叫。.有的看得說不出話來，而司機(jī)臉色蒼白，坐在位子上不敢下去，當(dāng)車上的司機(jī)開始指責(zé)司機(jī)時(shí)，一件奇怪的事情發(fā)生了。

突然，老婆婆抖抖地站起來，拿出一個(gè)破破的塑料袋，開始撿腸子，口里還喃喃地嘀咕：“夭壽啊。.剛買回來的腸子，這樣怎么吃啊。..”

故事六：

告訴你一個(gè)鬼故事，而且粉恐怖！

在一個(gè)寂靜的月夜，又準(zhǔn)的夜晚，一名行經(jīng)山區(qū)的旅行者很不幸的迷了路了。

正當(dāng)他饑寒交迫，體力不去時(shí)，終于在那遙遠(yuǎn)的前方發(fā)現(xiàn)了一棟茅草屋。

他高興地上前奔去，并且敲了敲門，大聲喊到：“有人在嗎？”隨后就有一位老阿婆出來應(yīng)門。

旅行者說明了來意之后，老阿婆就好心地給了這們旅者一盒便當(dāng)，并答應(yīng)旅者當(dāng)晚就在阿婆家暫且住下。

第二天一早，旅者一醒來，驚覺身邊根本就沒有什么茅草房，自己就睡在地上。更別說有什么老阿婆了，但旅者并不害怕，心中仍十分感激那位阿婆，認(rèn)為那是菩薩化身，前來救苦救難了。

于是他在原地拜了拜，滿懷感激之意離去。經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，最后終于回到村里。

回去之后，他逢人就講這檔子事，過了很久，終于有人說到：“你說的那們阿婆啊，她在三年前就去世了?！甭谜咭宦牐闹邪到胁幻?，突覺身體一陣劇痛，并大叫到：

“不好了。.我，。.我。我吃了過。過期的便當(dāng)！”

7.正氣歌中十二位的典故它們的表現(xiàn)手法及作用

正氣歌是南宋末年三杰之一文天祥所著，其中的故事分別是：1、在齊太史簡(jiǎn)：春秋齊莊公因?yàn)榕c崔杼老婆偷情而引發(fā)了手下崔杼的仇恨，并且伏兵殺死了齊莊公，攝政于國(guó)，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)太史官就把此事記錄在案，崔杼知道后，要求太史改寫或刪除，太史不同意，崔杼就殺害了太史.太史之弟繼承其官職，再次把崔杼的記錄在案，堅(jiān)決不改，崔杼再殺，而后太史弟弟的弟弟繼續(xù)記錄，崔杼在恫嚇無效下，只好放棄了.2、在晉董狐筆，意思跟在齊太史簡(jiǎn)一樣，都是不畏權(quán)貴不畏淫威不顧生死，而憤筆直書.故事發(fā)生于晉靈公時(shí)期，因?yàn)殪`公無道，迫害多次勸說他的重臣趙盾，使得趙盾逃往異鄉(xiāng).沒想到，靈公被趙盾家族的趙穿殺死，并且請(qǐng)求已經(jīng)逃亡到晉國(guó)邊界上的趙盾回朝執(zhí)政.當(dāng)時(shí)晉國(guó)的史官董狐就記錄說，是趙盾弒君.趙盾聽說后，找到董狐說，我并沒有弒君呀！但董狐卻說，你沒有處罰殺君者，同時(shí)你還是晉國(guó)執(zhí)政者，倘若你逃出了晉國(guó)那么弒君與你無關(guān)，可畢竟你沒有離開晉國(guó)……趙盾無奈之下只好做罷.這也為趙盾家族后來險(xiǎn)些招來滅門之禍打了伏筆，是為流傳很廣的趙氏孤兒.3、在秦張良椎，就是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，身為韓國(guó)貴族后謝的張良在博浪沙找人投巨椎想殺死路過的秦始皇，沒想到誤中副車，功虧一簣的故事.4、在漢蘇武節(jié)，就是西漢武帝時(shí)持節(jié)到匈奴出使的蘇武.蘇武一行因?yàn)槭窒孪胫\殺衛(wèi)律等人，而遭到牽連，匈奴單于想讓他臣服歸順，蘇武寧死不從，但他命大，被救活了過來.單于見收降不了他，就把他押到了北海地區(qū)（今天的貝加爾湖）放牧，并且說等公羊生了小羊再放他回國(guó)，這當(dāng)然是不可能的事情.就這樣，蘇武在北海放牧十九年，直到后來回到中原，也從來沒有向匈奴單于低頭過.是為忠臣之典范.5、為嚴(yán)將軍頭. 詮曰：此第五例也.漢獻(xiàn)帝建安十九年，劉備兵入蜀，欲取劉璋而代之，璋將嚴(yán)顏曰：“蜀中有斷頭將軍，無降將軍也.”然顏?zhàn)錇榻祵ⅲ黄湫信c言，實(shí)不相應(yīng)，惟此言可采. 6.為嵇侍中血. 詮曰：此節(jié)六例也.晉惠帝時(shí)，八王稱兵爭(zhēng)攻，成都王穎之兵犯惠帝乘輿，殺侍中嵇紹于帝前，血濺帝衣，侍臣請(qǐng)滌之，帝曰：“此嵇侍中血，勿浣也.”此為護(hù)主之危，以身殉之之例，故著之. 7.為張睢陽齒. 詮曰：此第七例也.唐玄宗天寶年，安祿山、史思明，相繼反于河北，僭稱燕帝，陷兩京，唐室不絕如縷.其時(shí)，集平賊收京之勛者，有郭子儀、李光弼將帥，功未能成，以身殉國(guó)者，則以張巡、顏杲卿為最顯.此例舉張巡，下例舉顏杲卿，皆安史之亂中之討逆死節(jié)者也. 張巡與許遠(yuǎn)共守睢陽，捍蔽東南，使賊不得擾江淮，安史亂中，淮南竟無恙，巡等之功也.其事詳載兩《唐書》及《資治通鑒》，又廟祀所在多有，忠烈見于吟詠.千年以來，幾于婦孺皆知矣， 8.為顏常山舌. 詮曰：此第八例也.安祿山反于燕薊，河北諸城望風(fēng)而靡，常山太守顏杲卿與平原太守真卿起兵討賊，杲卿初為祿山所薦，至是伸大義討之，兵敗被執(zhí)，不屈，賊割其舌，猶罵而死，此為忠于國(guó)家，不顧個(gè)人之例，故著之.真卿后亦為僭號(hào)楚帝之李希烈所殺，年八十矣.9.或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪. 詮曰：此第九例也.東漢末年，海內(nèi)大亂，管寧避地遼東，以清操自勵(lì)，人皆化之，其衣冠為世則效，赤猶郭泰巾，見重于時(shí)也.寧少與華歆為友，后察歆急于榮利，遂割席分座，至是華歆果事曹操，助曹氏篡漢而寧始終高節(jié)，千古稱為完人，此貞潔不染污世之例，國(guó)家元?dú)馑囊玻侍刂?管寧事詳《三國(guó)志·魏書》卷11. 10.或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯? 詮曰：此第十例也.漢室失馭，曹操據(jù)中原，挾漢帝，其子丕遂篡漢而號(hào)魏，孫策據(jù)江東，弟權(quán)繼之，遂建吳國(guó).惟劉備以漢宗室保有蜀益，乃漢室之緒余也.諸葛亮生當(dāng)是時(shí)，知曹孫二氏皆不利于漢，故高蹈不仕，其兄瑾事權(quán)，而亮未嘗通名焉.及劉備躬往求賢，三顧而后出，知備為漢胄，事之無害于道義也.故諸葛亮出處之正，千古稱之.曹丕既篡漢，備乃即帝位，以續(xù)漢統(tǒng)，是為昭烈皇帝.昭烈將崩，托嗣君禪于亮，亮盡心輔弼，先平南蠻，使蜀無內(nèi)憂；又東結(jié)好于吳，使蜀有與國(guó)；然后大舉伐魏，申“討賊”之義，其出師之《表》，十二段，忠讜之忱，洋溢楮墨，使千載下讀者，想見其為人，真謀國(guó)進(jìn)諫之典型文字也. 又后出師表，文字激昂，不似前表之雍容恬密，論者或疑為后世依托非亮所作.然此文起句：“先主慮漢賊不兩立，王業(yè)不偏安，故派臣以討賊也”結(jié)句：“臣鞠躬盡瘁，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所逆睹也.”簡(jiǎn)單明了，說出義不與寇賊俱存，光復(fù)舊物，不可苛安，成敗利鈍，在所不顧，惟竭力致身以赴而已.數(shù)語昭垂天壤，大節(jié)炳然，最為萬世之模范，千載下讀之，志氣振作，永以為保民興國(guó)之矜式可也.故文山以“鬼神泣壯烈”贊之，謂其忠義之氣，感格人神也.此為處顛危，謀匡復(fù)，振士氣，正人心之明表，故特著之. 11.或?yàn)槎山犊毯? 詮曰：此十一例也.晉有賈后八王之亂，淮漢以北，淪為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌割據(jù)角逐之場(chǎng)，史家稱為“五胡之亂”.晉元帝偏安江左，竟不能恢復(fù)中原，而當(dāng)時(shí)志士仁人，苦心戮力者：此則有劉琨崎嶇并陽之間，終以身殉；南則有祖逖進(jìn)規(guī)河洛，亦齊志以沒，逖渡江，中流擊楫。