杭州瓜山典故(杭州有什么典故)
1.杭州有什么典故
“梅妻鶴子”的典故 林逋晚年隱居在杭州西湖小孤山。
在山上種了三百六十五棵梅樹(shù)。平日除草，施肥，辛勤勞作。
待到梅子熟時(shí)，就有成群小販前來(lái)買(mǎi)他的梅子。他賣(mài)梅子不是按斤論兩而是根據(jù)每樹(shù)梅子多少毛判判，估價(jià)公道。
所以商販們都喜歡買(mǎi)他的梅子，他還準(zhǔn)備三百六十五個(gè)竹筒，把每棵樹(shù)賣(mài)下的錢(qián)分另裝入竹筒里編上號(hào)。不管有客人、無(wú)客人或是客人多、客人少。
一天用一竹筒梅子的錢(qián)過(guò)生活，絕不多用一文。 他還養(yǎng)了兩只白鶴。
客人來(lái)了，先生就打個(gè)忽哨，白鶴立刻飛來(lái)，立在先生跟前。他把錢(qián)和紙條裝在一只袋里，掛到白鶴頸上，讓白鶴飛往市里買(mǎi)魚(yú)肉酒菜。
那些商販見(jiàn)白鶴飛來(lái)，知道先生來(lái)了客人，就按紙條所開(kāi)貨物收錢(qián)付貨，交白鶴帶回。（中國(guó)民間故事網(wǎng)）。
2.杭州西湖的傳說(shuō)故事
關(guān)于杭州西湖的傳說(shuō) 說(shuō)起西湖的來(lái)歷，有著許多優(yōu)美的神話傳說(shuō)和民間故事。
相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹(shù)木就常青，百花就盛開(kāi)。但是后來(lái)這顆寶珠被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，于是就發(fā)生了爭(zhēng)搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山（即玉皇山）和鳳凰山，永遠(yuǎn)守護(hù)著西湖。
其實(shí)，西湖是一個(gè)瀉湖。根據(jù)史書(shū)記載：遠(yuǎn)在秦朝時(shí)，西湖還是一個(gè)和錢(qián)塘江相連的海灣。
聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當(dāng)時(shí)環(huán)抱著這個(gè)小海灣的兩個(gè)岬角。后來(lái)由于潮汐的沖擊，泥沙在兩個(gè)岬角淤積起來(lái)，逐漸變成沙洲。
此后日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個(gè)方向擴(kuò)展，終于把吳山和寶石山的沙洲連在一起，形成了一片沖積平原，把海灣和錢(qián)塘江分隔了開(kāi)來(lái)，原來(lái)的海灣變成了一個(gè)內(nèi)湖，西湖就由此而誕生了。 關(guān)于“西湖”這個(gè)名稱，最早開(kāi)始于唐朝。
在唐以前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龍川、錢(qián)源、錢(qián)塘湖、上湖等名稱。到了宋朝，蘇東坡守杭時(shí)，他詠詩(shī)贊美西湖說(shuō)：“水光瀲滟晴方好。
山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”
詩(shī)人別出心裁地把西湖比作我國(guó)古代傳說(shuō)中的美人西施，于是，西湖又多了一個(gè)“西子湖”的雅號(hào)。 太多了，寫(xiě)不下，下面網(wǎng)站里有好多。
3.上有天堂,下有蘇杭,出自那個(gè)典故
“上有天堂，下有蘇杭。”這一廣為傳誦的諺語(yǔ)，多少年來(lái)，不僅流播于江浙一帶，而且流播于大河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外，甚至漂洋過(guò)海流播于日本、歐美……
蘇杭之所以被人并稱“天堂”，一個(gè)重要原因是名勝古跡、風(fēng)景園林多而且美。杭州主要以湖山勝，蘇州則主要以園林勝。
從歷史上看，唐代大詩(shī)人白居易似乎是“蘇杭比較論”的始作俑者。他既當(dāng)過(guò)杭州刺史，又當(dāng)過(guò)蘇州刺史，熟悉蘇杭，歌詠蘇杭，并為蘇杭百姓辦過(guò)不少好事，因此極富有比較蘇杭的發(fā)言權(quán)。其《詠懷》開(kāi)篇第一句就是：“蘇杭自昔稱名郡”。他已把自昔以來(lái)的這兩個(gè)名郡相提并論、等量齊觀了。再看宋代，詩(shī)人范成大在《吳郡志》中寫(xiě)道：“諺曰：‘天上天堂，地下蘇杭。’又曰：‘蘇湖熟，天下足。’湖固不逮蘇，杭為會(huì)府，諺猶先蘇后杭……”接著，他又援引白居易詩(shī)句進(jìn)行論證，指出：“在唐時(shí)，蘇之繁雄，固為浙右第一矣。”
到了元代，“天堂”之諺進(jìn)入了《雙調(diào)蟾宮曲·詠西湖》：“西湖煙水茫茫，百頃風(fēng)潭，十里荷香。宜雨宜晴，宜西施淡抹濃妝。尾尾相銜畫(huà)舫，盡歡聲無(wú)日不笙簧。春暖花香，歲稔時(shí)康。真乃上有天堂，下有蘇杭。”
明代蘇州才子唐寅寫(xiě)《江南四季歌》，第一句就是“江南人住神仙地”。所謂“神仙地”，不也就是“天堂”的同義詞嗎？
在清代，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回就說(shuō)，姑蘇城中閶門(mén)，“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。而李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·城北錄》也引有劉大觀語(yǔ)：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。”這一比較，也有其道理，說(shuō)明三個(gè)名城中，蘇州是以經(jīng)濟(jì)繁盛領(lǐng)先的。當(dāng)然，這并不是否定蘇州的“城里半園亭”。
直至現(xiàn)代作家曹聚仁在《吳儂軟語(yǔ)說(shuō)蘇州》中，一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“‘上有天堂，下有蘇杭，杭州西湖，蘇州山塘。’前天晚上，楊乃珍琵琶一響，嚦嚦鶯聲，唱出了七里山塘的風(fēng)光……”此開(kāi)篇從20世紀(jì)六十年代一直唱到了今天。
以上一系列描述具體、形象生動(dòng)的詩(shī)文，可看作是“上有天堂，下有蘇杭”的歷史注腳。當(dāng)然，現(xiàn)代的評(píng)彈開(kāi)篇，只能說(shuō)是民間藝人的傳唱，然而正足以說(shuō)明這一民諺得到了歷史上一代又一代人的認(rèn)同。
4.杭州西湖有哪些傳說(shuō)故事
西湖來(lái)源傳說(shuō)：
相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪里，哪里的樹(shù)木就常青，百花就盛開(kāi)。
但是后來(lái)這顆寶珠被王母娘娘發(fā)現(xiàn)了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，于是就發(fā)生了爭(zhēng)搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山（即玉皇山）和鳳凰山，永遠(yuǎn)守護(hù)著西湖。
擴(kuò)展資料：
西湖，位于浙江省杭州市西面，是中國(guó)大陸首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。它是中國(guó)大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)和中國(guó)唯一一個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)。
西湖自古以來(lái)便流傳著許多民間傳說(shuō)和神話故事。其中最為著名的就是《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《蘇小小》。白蛇傳中的“斷橋相會(huì)”、“白娘子被壓雷峰塔”等情節(jié)與西湖十景有著密切的聯(lián)系。而傳說(shuō)中梁祝的愛(ài)情故事發(fā)生在西湖邊的萬(wàn)松書(shū)院。
參考資料：百度百科-西湖傳說(shuō)
5.請(qǐng)問(wèn)杭州靈隱寺的典故
飛來(lái)峰
相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。
濟(jì)公成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身，堪稱神化之極。靈隱寺建有道濟(jì)禪師殿，香火鼎盛。
6.西湖十景 相關(guān)典故
曲苑風(fēng)荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。“曲苑”原是南宋朝廷開(kāi)設(shè)的釀酒作坊，位于今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當(dāng)時(shí)的西湖湖岸，近岸湖面養(yǎng)殖荷花，每逢夏日，和風(fēng)徐來(lái)，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩(shī)人王洧有詩(shī)贊道：“避暑人歸自冷泉，埠頭云錦晚涼天。愛(ài)渠香陣隨人遠(yuǎn)，行過(guò)高橋方買(mǎi)船。”后曲苑逐漸衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景后，在蘇堤跨虹橋畔建曲苑風(fēng)荷景碑亭。
蘇堤春曉，蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長(zhǎng)近三公里，他是北宋大詩(shī)人蘇東坡任杭州知州時(shí)，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)筑而成。后人為了紀(jì)念蘇東坡治理西湖的功績(jī)將她命名為蘇堤。長(zhǎng)堤臥波，連接了南山北山，給西湖增添了一道嫵媚的風(fēng)景線。南宋時(shí)，蘇堤春曉被列為西湖十景之首，元代又稱之為“六橋煙柳”而列入錢(qián)塘十景，足見(jiàn)她自古就深受人們喜愛(ài)。
平湖秋月（古作平湖秋色）
平湖秋月景區(qū)位于白堤西端， 孤山南麓，瀕臨外西湖。作為西湖十景之一， 南宋時(shí)平湖秋月并無(wú)固定景址，這從當(dāng)時(shí)以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩(shī)詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫(xiě)不難看出，如南宋孫銳詩(shī)中有“月冷寒泉凝不流， 棹歌何處泛舟”之句； 明洪瞻祖在詩(shī)中寫(xiě)道：“秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。“留傳千古的明萬(wàn)歷年間的西湖十景木刻版畫(huà)中，《平湖秋月》一圖也仍以游客在湖船中舉頭望月為畫(huà)面主體。
斷橋殘雪
斷橋，今位于白堤?hào)|端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據(jù)說(shuō)，早在唐朝，斷橋就已建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。明人汪珂玉《西子湖拾翠余談》有一段評(píng)說(shuō)西湖勝景的妙語(yǔ)：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。。能真正領(lǐng)山水之絕者，塵世有幾人哉！”地處江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕見(jiàn)。一旦銀妝素裹，便會(huì)營(yíng)造出與常時(shí)，常景迥然不同的雪湖勝?zèng)r。
柳浪聞鶯
經(jīng)過(guò)近四十多年不斷的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，由當(dāng)年帝王享受的御花園，演變?yōu)槠胀ɡ习傩盏拇髽?lè)園。她仍以青翠柳色和婉囀鶯鳴作為公園景觀基調(diào)，在沿湖長(zhǎng)達(dá)千米的堤岸上和園路主干道路沿途栽種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹(shù)。在園中部主景區(qū)辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠(yuǎn)處置巨型網(wǎng)籠“百鳥(niǎo)天堂”，營(yíng)造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。
花港觀魚(yú)
花港觀魚(yú)公園位于蘇堤南段以西，在西里湖與小南湖之間的一塊半島上。南宋時(shí)，內(nèi)侍官允升曾在離這里不遠(yuǎn)的花家山下結(jié)廬建私家花園，園中花木扶疏，引水入池，蓄養(yǎng)五色魚(yú)以供觀賞怡情，漸成游人雜沓頻頻光顧之地，時(shí)稱盧園又以地近花家山而名以花港。宮廷畫(huà)師創(chuàng)作西湖十景組畫(huà)時(shí)將它列入其中。清康熙三十八年（一六九九），皇帝玄燁駕臨西湖，照例題書(shū)花港觀魚(yú)景目，用石建碑于魚(yú)池畔。
7.杭州飛來(lái)峰的傳說(shuō)
有一個(gè)流傳已久的傳說(shuō)：
又說(shuō)相傳有一天，靈隱寺的濟(jì)公和尚突然心血來(lái)潮，算知有一座山峰就要從遠(yuǎn)處飛來(lái)，那時(shí)，靈隱寺前是個(gè)村莊，濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人，就奔進(jìn)村里勸大家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)看慣濟(jì)公瘋瘋顛顛，愛(ài)捉弄人，以為這次又是尋大家的開(kāi)心，因此誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)他的話。眼看山峰就要飛來(lái)，濟(jì)公急了，就沖進(jìn)一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘，就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著，忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí)，人們才明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家，于是就把這座山峰稱為“飛來(lái)峰”。可是，這畢竟只是傳說(shuō)，事實(shí)并不是如此。
8.建德傳說(shuō)故事有哪些
一伍子胥 諸侯爭(zhēng)霸的春秋時(shí)代，伍子胥由建德逃往吳國(guó)，協(xié)助吳王闔閭成就了一番霸業(yè)。
由于年代久遠(yuǎn)，伍子胥在建德活動(dòng)的文字記載幾乎找不到了，但是在建德民間仍流傳著許多關(guān)于伍子胥的傳說(shuō)，如傳說(shuō)他在建德的一個(gè)山洞內(nèi)得到了天書(shū)，因而獲得了超人的膽魄和智慧。建德還有許多流傳至今的地名都與伍子胥有關(guān)：胥嶺、胥村、胥溪、胥口、胥口江等，舊時(shí)沿70里胥溪還有四座祭祀伍子胥的英烈廟。
二張心谷 張心谷（1821-1884），字愛(ài)廬，自號(hào)無(wú)是子，梅城人。清同治元年（1862）歲貢生，歷任浙江慶元、開(kāi)化等縣訓(xùn)導(dǎo)。
晚年家居，嚴(yán)州知府鶴山曾延請(qǐng)為西齋主講。卒于光緒十年，享年六十四歲。
張心谷博學(xué)能文，一生獎(jiǎng)掖后學(xué)，人稱愛(ài)廬先生。尤工書(shū)法，其所書(shū)：“青山有雪諳松性，碧漢無(wú)云見(jiàn)鶴情”聯(lián)，今尚流傳于世，為人所重，此行書(shū)條幅現(xiàn)珍藏于建德市文管會(huì)。
三白沙女的傳說(shuō) 唐末民起義軍首領(lǐng)黃巢在起義失敗后被唐軍追殺，逃到白沙渡口時(shí)，被洶涌的新安江水堵住了去路。萬(wàn)般焦急時(shí)，正在江邊浣紗的白沙女將手中的白紗輕輕向空中一揮，立刻變成了一座白橋。
黃巢得以過(guò)江，而逃過(guò)一劫。等到唐軍追來(lái)之時(shí)，白沙女已經(jīng)浣紗完畢，就將白紗重又收回到手中，唐軍只得望江興嘆了。
以后，白沙女就成為了美麗善良的化身，她的故事代代流傳，人們還立起白沙女的塑像來(lái)紀(jì)念她。這個(gè)故事的傳說(shuō)地就是浙江建德市，一直以來(lái)，在新安江上都依靠船夫擺渡通行，而江水的定期泛濫，常常會(huì)阻斷人們的通路，于是在家鄉(xiāng)有了“走遍天下路，難過(guò)白沙渡”的民謠。
直到50年代，新安江上第一座橋——白沙大橋的落成才結(jié)束了這段歷史。這座石拱橋造型優(yōu)美，橋欄上的石獅子雕刻精致，足可與北京的盧 溝橋相媲美，在當(dāng)時(shí)有“北盧溝，南白沙”之說(shuō)。
四九姓漁民婚禮 九姓漁民是生活在新安江上以舟為家，以捕魚(yú)為業(yè)的水上部落。日出撒網(wǎng)、日落泊舟，成為他們的主要生活方式。
相傳：元朝末年，朱元璋與陳友諒為爭(zhēng)奪天下，在江西鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)。在這場(chǎng)生死戰(zhàn)中，朱元璋打敗了陳友諒，并俘虜了陳友諒的部將。
朱元璋稱帝，建立了明朝，遂將陳友諒的部屬押解到浙江嚴(yán)州府（建德市梅城鎮(zhèn)），流放到新安江中，并貶為“賤民”，規(guī)定：他們不得上岸居住，不準(zhǔn)與岸上人通婚、不準(zhǔn)讀書(shū)應(yīng)試，不準(zhǔn)穿鞋上岸。
于是，數(shù)百年來(lái)，陳、錢(qián)、林、李、袁、孫、葉、許、何等九姓，只能舉家泛舟，生活在水上，以打魚(yú)為業(yè)。
天長(zhǎng)日久，形成了獨(dú)特的生活習(xí)俗，其中以“拋新娘”的水上婚俗最為奇特。 九姓漁民婚禮為建德市一傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目，在新安江漁舟上舉行。
新安江鎮(zhèn)距杭州126公里，有320國(guó)道相通。新安江鎮(zhèn)距靈棲洞30公里，大慈巖景區(qū)25公里，梅城古鎮(zhèn)七里揚(yáng)帆碼頭28公里。
古時(shí)漁家習(xí)俗，至今為新安江上一著名旅游項(xiàng)目，基本保持舊時(shí)內(nèi)容和形式。
