子胥吹簫(秦諒買馬,子胥吹蕭)
1.秦諒買馬,子胥吹蕭
【成語出處】：清·唐蕓洲《七劍十三俠》第36回：“秦瓊賣馬，子胥吹簫，自古英雄，也曾困乏。”
/link?url=8mO1NQUQ3CVvVrhG5g6M-_-eGi752bjGO 秦瓊賣馬 （漢語成語） 編輯 【名稱】：秦瓊賣馬 【拼音】：qín qióng mài mǎ 【解釋】：秦瓊：人名。秦瓊賣掉自己的坐騎。
指英雄到了困境。【用法】：作賓語、定語；指不得已而為之 【成語出處】：清·唐蕓洲《七劍十三俠》第36回：“秦瓊賣馬，子胥吹簫，自古英雄，也曾困乏。”
中文名 秦瓊賣馬 外文名 Qin Qiong sold the horse 拼 音 qín qióng mài mǎ 釋 義 指英雄到了困境 繁 體 秦瓊賣馬 出 處 清·唐蕓洲《七劍十三俠》第36回 出處內(nèi)容1 秦瓊賣馬，子胥吹簫，自古英雄， 出處內(nèi)容2 也曾困乏 目錄1 基本信息 ? 名稱 ? 繁體 ? 拼音 ? 解釋 ? 造句 ? 用法 ? 成語出處 ? 感情色彩 ? 成語結(jié)構(gòu) ? 成語例子2 典故 基本信息編輯 名稱 秦瓊賣馬 繁體 秦瓊賣馬 拼音 qín qióng mài mǎ 解釋 秦瓊：人名。秦瓊賣掉自己的坐騎。
指英雄到了困境。造句 你有秦瓊賣馬的時候嗎？用法 作賓語、定語；指不得已而為之 成語出處 清·唐蕓洲《七劍十三俠》第36回：“秦瓊賣馬，子胥吹簫，自古英雄，也曾困乏。”
感情色彩 中性成語 成語結(jié)構(gòu) 主謂式成語 成語例子 葉圣陶《感同身受》：“若說寫信的人，大半像《秦瓊賣馬》里唱的‘提起了此馬來頭 大’，最好都給他們應酬一下。” 典故編輯 隋朝末年，在濟南府當差的山東豪杰秦瓊受命來潞州辦 秦瓊賣馬 秦瓊賣馬 事，不幸染病于店中，所帶盤費俱已耗盡。
無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃驃馬到西門外的二賢莊去賣。秦叔寶將黃驃馬拴在莊南大槐樹下。
單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞于顏面，難以通報真名實姓。
偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：“員外打聽的人正是小弟同衙好友。”
雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封托交叔寶，并付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數(shù)內(nèi)，還取潞綢兩匹相贈。卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢，他叫王伯當。
王伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。后來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢莊精心養(yǎng)病八個月。
離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，并以潞綢、重金相贈，從此二人結(jié)下莫逆之交。隨后二人在推翻隋王朝的農(nóng)民起義中同仇敵愾，為起義軍創(chuàng)造了不可磨滅的業(yè)績。
唐朝興起后，秦瓊終身保唐，單雄信則抗唐到底。盡管單、秦二人后來分道揚鑣，但患難中結(jié)下的兄弟情誼始終如故。
《說唐》中的“秦瓊建祠報雄信”，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。
叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。后將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為“祠堂”，以報潞州知遇之恩。
/linkurl=cGP14gdgz___d_ 伍子胥吹簫吳市說的是春秋時楚國的伍子胥逃至吳國，在市上吹簫乞食，后人多用來比喻行乞街頭過艱苦的流亡生活。春秋時，楚平王聽信讒言，將太子建的師傅伍奢及其長子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員（即伍子胥），并在各關口接著伍員的畫像，以便捉拿歸案。
在離昭關不遠的地方，伍子胥遇到了一個名叫東皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便讓伍子胥在他家住下，等待時機，設法混出昭關。
幾天后。東皋公找了一個容貌與伍子胥差不多的人，讓他穿上伍子胥的服裝出關。
過關口時，故意裝得慌慌張張，結(jié)果被守關將士抓住。關口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住，放松了警惕。
就在這時候，伍于胥扛著一只裝載行李的大口袋，在東皋公的掩護下，混出了昭關。等守將發(fā)覺抓錯了人，伍子胥早已走得無影無蹤了。
到吳國的都城時，他已沒有吃的東西。于是他披發(fā)赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹蕭唱曲，以引起人們對他的注意。
他悲哀地唱道：“嗚，嗚，嗚天大的冤屈無處訴。宋國、鄭國一路跑；孤苦伶訂誰幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹蕭要飯淚紛紛，定要吹出有心人。”
滿意請采納，謝謝。
2.“吳市吹蕭”出自哪個典故
春秋時，楚平王聽信讒言（chán yán），將太子建的師傅伍奢（shē）及其長子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員（即伍子胥），并在各關口接著伍員的畫像，以便捉拿歸案。在離昭關不遠的地方，伍子胥（xū ）遇到了一個名叫東皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便讓伍子胥在他家住下，等待時機，設法混出昭關。幾天后。東皋（gāo ）公找了一個容貌與伍子胥差不多的人，讓他穿上伍子胥的服裝出關。過關口時，故意裝得慌慌張張，結(jié)果被守關將士抓住。關口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住，放松了警惕。就在這時候，伍于胥扛著一只裝載行李的大口袋，在東皋公的掩護下，混出了昭關。等守將發(fā)覺抓錯了人，伍子胥早已走得無影無蹤了。到吳國的都城時，他已沒有吃的東西。于是他披發(fā)赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹蕭（xiāo）唱曲，以引起人們對他的注意。他悲哀地唱道：“嗚，嗚，嗚天大的冤屈無處訴。宋國、鄭國一路跑；孤苦伶訂誰幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹蕭要飯淚紛紛，定要吹出有心人。”
出處《史記·范睢（suī）蔡澤列傳》
伍子胥囊（náng）載而出昭關，夜行晝伏……鼓腹吹彪（biāo）（即肅），乞食于吳市，卒興吳國，閡閭（hé lǘ ）為伯。
釋義
“吳市”，吳國京都的街市。在吳國都市吹蕭要飯，后被用來指飄泊流浪，生活困難，有才未遇。
3.弄玉吹簫 是什么典故
【成語】：弄玉吹簫--------------------------------------------------------------------------------【拼音】：nòng yù chuí xiāo【解釋】：弄玉：秦穆公之女。
比喻男歡女悅，結(jié)成愛侶，共享幸福。典故蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。
秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。局十數(shù)年，鳳凰來止。
公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。
——《列仙傳拾遺》弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。
不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要“抓周”。
這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，后來成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。
她還有個好聽的綽號，叫做“玉女”。這個名稱，最早就是屬于她的。
“玉女”的現(xiàn)代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。
秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰臺，讓她對著無垠的星空表演。這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。
樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。
過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”
他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數(shù)百里。
一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是大這兒來的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那么，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰(zhàn)國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山里好。蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。
那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那么久，對歷史應當搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過來一下！”因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，并不是只有一根。
而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調(diào)子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎么叫。
吹笙簫，等于吹最高級的愛情奏鳴曲。蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。
遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調(diào)對面的你是誰之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產(chǎn)生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過墻頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。
寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以后月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：“來，我‘手把手’教你……”秦穆公還蒙在鼓里，積極地在各國王子中物色女婿。
而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。公主公主，名稱的由來是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。
自己搞對象，這算怎么回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優(yōu)提佛”，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。
忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎么回事？要討個說法嘛！在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那里，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰(zhàn)，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情。
4.伍子胥吹簫吳門的典故
吳市吹簫，成語典故。
《史記·范雎蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于陵水，無以餬其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市。” 春秋時，楚平王聽信讒言，將太子建的師傅伍奢及其長子伍尚殺死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍員（即伍子胥），并在各關口接著伍員的畫像，以便捉拿歸案。
在離昭關不遠的地方，伍子胥遇到了一個名叫東皋公的老人。 他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便讓伍子胥在他家住下，等待時機，設法混出昭關。
幾天后。東皋公找了一個容貌與伍子胥差不多的人，讓他穿上伍子胥的服裝出關。
過關口時，故意裝得慌慌張張，結(jié)果被守關將士抓住。 關口士兵以為伍子胥已經(jīng)抓住，放松了警惕。
就在這時候，伍于胥扛著一只裝載行李的大口袋，在東皋公的掩護下，混出了昭關。等守將發(fā)覺抓錯了人，伍子胥早已走得無影無蹤了。
到吳國的都城時， 他已沒有吃的東西。于是他披發(fā)赤膊，裝成要飯的，在吳都熱鬧的街市上，鼓起腹吹蕭唱曲，以引起人們對他的注意。
他悲哀地唱道：“嗚，嗚，嗚天大的冤屈無處訴。 宋國、鄭國一路跑；孤苦伶訂誰幫助？殺父大仇不能報，哪有臉面做大夫？到如今吹蕭要飯淚紛紛，定要吹出有心人。”
5.“吹簫吳市”中的“吹簫”是指什么
相傳“伍員吹簫乞吳市”的故事，就發(fā)生在今天無錫梅村這塊古老的土地上。
伍員，又名子胥，楚國名臣伍奢的次子，生得身材高大，勇猛過人，又有經(jīng)文衛(wèi)武之才。其兄伍尚，也是人中豪杰。楚平王聽信讒言，殺了伍奢和伍尚，伍員逃出家門，奔往他國，欲借外力以報殺父兄之仇。史稱伍子胥過昭關，一夜愁白了頭，并非虛言。
伍子胥一路求乞，晝伏夜行，歷盡千辛萬苦，終于進入?yún)蔷场Ｒ蝗諄淼矫防铮姵枪鞍写至ⅲ瑏硗圮嚕跷跞寥粒墒桥e目四望，無親無友，食宿無著，境況十分凄慘。
子胥被迫，披發(fā)佯狂，跣涂面，手執(zhí)斑竹簫一管，在市中吹之，往來乞食，并唱起了“父仇不報，何以生為？”等蕭曲。
當時諸樊有個公子，名姬光，對立三叔夷昧之子僚為王大為不服。認為祖父有令，兄終弟及，理應輪到四叔季子，他既不肯承受，自己是長房長孫，應該輪著我。從此心懷不滿，暗招四方賢士，陰謀奪取王位。
一日，伍子胥吹蕭過吳市，公子光的謀土被離，聞蕭聲甚哀，再細聽之，才知是楚臣伍奢之子伍員，就將伍員引薦給公子光。
姬光素聞子胥智勇，就饋以米粟布帛，把他厚養(yǎng)在身邊，作為他謀奪王位的助手。后來，伍子胥果不負其望。
6.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時代（約公元前700年），秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
7.簫史乘龍弄玉吹簫故事
蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。居十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉又吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓臺，五光十色，一個美少年跨著彩鳳，翩翩降落。
這位少年說：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。”他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數(shù)百里。一曲奏完，引來彩云繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說法，就是打這兒來的。
8.蕭史弄玉的典故來歷
這個可是很著名的 ，是秦穆公女兒弄玉的故事！ “弄玉”是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。
因此，她住的“鳳樓”中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在“鳳樓”中，對著滿天的星星吹蕭。
夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得 連環(huán)畫： 蕭史和弄玉，自己并不是在獨奏。
因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。
夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史！住在華山。
我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。” 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。
他們吹了一曲又一曲，非常開心。 這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。
等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！ 蕭史弄玉結(jié)婚后，非常恩愛，兩人經(jīng)常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。
這種現(xiàn)象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。
民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。
為紀念蕭史弄玉﹐后人在此修建了“引鳳亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。復制的哈。
