孔子守禮典故(有關(guān)禮讓的孔子故事)
1.有關(guān)禮讓的孔子故事
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
2.孔子禮義待人的故事
(1)孔子說：知之為知之的故事 知道的就說知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”學(xué)問愈深，未知愈重；越是學(xué)識(shí)淵博，越要虛懷若谷。
作為專家、學(xué)者，對(duì)不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說“不知道”。美國現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼說：科學(xué)家總是與疑難和不確定性打交道的。
當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問題的答案時(shí)，他就是不知道；當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的答案也是具有不確定性的；即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)對(duì)質(zhì)疑留有余地。對(duì)科學(xué)家來說，承認(rèn)自己的無知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，是科學(xué)發(fā)展所必須的。
學(xué)人只有秉持這樣的科學(xué)態(tài)度，才能不斷地“格物致知”，獲得新認(rèn)識(shí)，達(dá)到新境界。常言所謂“一事不知，學(xué)者之恥”，其本意正是在于策勵(lì)學(xué)者們不斷求索，不斷進(jìn)取。
“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。
我叩其兩端而竭焉。”即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無所不知的“專家”，不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。
其實(shí)，丁肇中教授大可不必說“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語糊弄過去，可以說一些不沾邊際的話搪塞 過去，甚至還可以委婉地對(duì)學(xué)生說：“這些問題對(duì)于你們來說太深?yuàn)W，一兩句話解釋不清楚?！?/p>
但是，這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠的回答方式，而且表情自然、誠懇，沒有明知不說的矯揉造作，沒有故弄玄虛，也絕沒有“賣關(guān)子”。丁教授坦言不知道，不但無損于他的科學(xué)家形象，更凸現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，令人肅然起敬。
與丁肇中“三問三不知”相似的還有帕瓦羅蒂在一個(gè)大型演唱會(huì)上的表現(xiàn)，他演唱時(shí)剛到高潮之際，卻突然停頓下來。舉座嘩然，連樂隊(duì)都停了下來。
帕瓦羅蒂坦誠地說自己忘記歌詞了，請(qǐng)求大家原諒，希望大家再給他一次表演機(jī)會(huì)。在一陣沉寂后，全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈的掌聲。
事后，有人告訴帕瓦羅蒂：“你完全可以做做口型，而不必承認(rèn)自己忘了詞。相信觀眾肯定會(huì)認(rèn)為是麥克風(fēng)壞了而絲毫不會(huì)懷疑到你身上?！?/p>
帕瓦羅蒂微微一笑：“如果還有下次，我同樣會(huì)認(rèn)錯(cuò)。因?yàn)槭聦?shí)早晚會(huì)被人知道，那對(duì)我的聲譽(yù)影響會(huì)更大。
與丁先生相反的是，一些人尤其是個(gè)別官員，在很多問題面前往往表現(xiàn)了“萬事通”、“博學(xué)家”的“風(fēng)采”，下基層、搞調(diào)研在情況不明、事情未弄清的時(shí)候就發(fā)指示、提要求、做決定，流露出一種“傲視萬眾”、“唯我正確”的態(tài)度。殊不知，一些指示、要求、決定有時(shí)與基層的實(shí)際不相符合，有的甚至離題萬里，基層照此做下去，其結(jié)果自然可想而知了。
有一般常識(shí)的人都知道：人非圣賢，不可能生而知之，治學(xué)之要，行政之本，就在于實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真，孜孜以求，來不得半點(diǎn)虛假。對(duì)不知道的東西，就不要充當(dāng)“先知先覺”，更不要自認(rèn)為能“升”而知之，認(rèn)為自己一旦當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)就對(duì)什么問題都有發(fā)言權(quán)。
這是做學(xué)問做官乃至做人的一個(gè)最起碼的要求。時(shí)下有些“專家”、“學(xué)者”，總喜歡對(duì)一些自己不甚了解的事情發(fā)言，不負(fù)責(zé)任地亂說一通。
結(jié)果是“專家意見”并不“專業(yè)”，讓人一頭霧水，不知所云，有些“專家”因此在人們心目中的影響力在減弱。與此相對(duì)照，讓人更覺得作為學(xué)術(shù)大師的丁肇中“三問三不知”，對(duì)于學(xué)人來說十分可貴，令人警醒。
知道就是知道，不知道就是不知道。這種坦然與誠實(shí)，不僅是科學(xué)家、藝術(shù)家和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該具有的，對(duì)于我們普通人來說，也是不可或缺的。
馬克思主義認(rèn)為，人的知識(shí)都是通過直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)得來的，與官位的大小沒有直接關(guān)系。個(gè)別官員之所以“升而知之”、“官升知識(shí)長”、“官大本領(lǐng)強(qiáng)”，其實(shí)是官僚主義在作怪，并錯(cuò)誤地認(rèn)為只有如此才能顯示其“水平”、“能力”和“高明之處”，才不至于混同于一般老百姓，而且自己確實(shí)“高”。
這些官員“升而知之”的做法令老百姓倒胃口、反感“事小”，給人民、國家?guī)頁p失“事大”！謹(jǐn)防“升而知之”，才能使個(gè)別官員能夠正確地認(rèn)識(shí)自我；才能樹立“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度；才能注意學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，由不知到知，由知之甚少到知之較多；才能不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，實(shí)踐“三個(gè)代表”，更好地為人民、國家作貢獻(xiàn)。否則，總認(rèn)為“升而知之”，就會(huì)堵塞其提高、前進(jìn)的道路，最終貽害無窮。
（2） 孔子吃飯的故事，集中起來看，非常有趣。 孔子一生，崇拜周公、文王。
他一心克己復(fù)禮，想恢復(fù)周公、文王時(shí)代的禮制。從哪里做起呢？孔子一生堅(jiān)持從自己做起，從某種意義上說，甚至也可以說，從吃飯做起。
《呂氏春秋·孝行覽》說：“文王嗜昌蒲了?？鬃勇劧?，縮瞮而食之。
三年然后勝之?！辈颜撸菀?，根可入藥。
了，腌菜。昌蒲了，就是把昌蒲做成腌菜。
據(jù)說周文王很喜歡吃這東西，成了一種嗜好?？追蜃勇犝f周文王有這個(gè)嗜好，也就吃它。
味道如何呢？恐怕不怎么樣。瞮，鼻梁；縮瞮，連鼻梁都縮起來，可見這東西不好吃。
可是周文王很喜歡吃啊，自己怎么能不喜歡吃呢？于是就硬吃。堅(jiān)持了三年，習(xí)慣了。
可見，孔子的名人崇拜情結(jié)，在吃飯這件事上，表現(xiàn)。
3.關(guān)于孔子的禮儀故事
1、見齊衰者，雖狎，必變；見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者?！呵飸?zhàn)國，《論語·學(xué)而》（對(duì)待行人的禮儀）
看見穿孝服的，雖然平日很親密，也一定改變?nèi)蓊??？匆姶髦蕉Y帽的人和瞎子，雖然經(jīng)常遇到，也一定表示禮貌。遇到穿喪服的，在車上俯身表敬意，同樣那些為國家修筑城門、城墻之人，我們也要躬身行禮。
2、朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！迸笥阎?，雖車馬，非祭肉，不拜?！呵飸?zhàn)國，《論語·子罕》（對(duì)待朋友的儀禮）
朋友死了，沒有人收殮，孔子便說：“由我來負(fù)責(zé)喪事?！迸笥阉投Y物，即使是車馬，如果不是祭肉，不行拜禮。朋友有通財(cái)之義，故雖車馬之重不拜，祭肉則拜者，敬其祖考，同于己親也。這里點(diǎn)出孔子交友之道：重感情，講原則。禮物重意義的重輕而非財(cái)物之厚薄；祭肉涉及祖先，禮重，故拜。
3、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。——春秋戰(zhàn)國，《論語·雍也》（孔子對(duì)各個(gè)階層的禮儀）
孔子在老鄉(xiāng)中間，從來恭順謙遜，好像不會(huì)說話。但是他在宗廟和朝廷中，講話卻雄辯，但很謹(jǐn)慎。在朝廷中，他與同級(jí)說話，直率暢快；與上級(jí)說話，溫和恭順；國君在的時(shí)候，敬畏不安，態(tài)度嚴(yán)肅。可見孔子會(huì)對(duì)不同人行不同禮儀。
4、君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！薄呵飸?zhàn)國，《論語·雍也》（孔子對(duì)外賓的禮儀）
國君命孔子迎接外賓，他面色馬上變得莊重，起步快速。向站著的人們作揖行禮，或左或右，他的衣服前后飄動(dòng)，都很整齊。很快地行走，像鳥展開翅膀一樣。賓客走后，一定回來報(bào)告君王說：“客人已經(jīng)不回頭了。”意思是說，一直等賓客走遠(yuǎn)不再回頭作別時(shí)，自己才回來，以示慎重和禮貌。
5、齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐?！呵飸?zhàn)國，《論語·為政》（孔子對(duì)于祭祀的禮儀）
孔子齋戒，一定有浴衣，用布做的。齋戒，一定改變飲食，改變住房。古代齋戒一定要洗澡，所以有浴衣。
這些都是為了節(jié)制自己的享受和快樂，以表示忠誠、崇敬和畏懼。儒家的“敬”、“畏”一直保存這種宗教性的禁欲特征，發(fā)展為宋明理學(xué)的“滅人欲存天理”的著名理論。
4.孔子行禮的典故
孔子學(xué)琴 眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時(shí)也是一位音樂家，既會(huì)唱歌，又會(huì)彈琴作曲。
他在與人一同唱歌時(shí)，如果人家唱得好，他一定請(qǐng)?jiān)俪槐椋砸严炊?，然后再和一遍。他的教育方針并不是培養(yǎng)一些死讀書的呆子，而是一些全面發(fā)展的英才。
孔子曾跟師襄學(xué)琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習(xí)，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說“你可以換個(gè)曲子練練了?！笨鬃哟鸬健拔译m然已熟悉它的曲調(diào)，但還沒有摸到它的規(guī)律”。
過了一段時(shí)間，師襄又說：“你已摸到它的規(guī)律了，可以換個(gè)曲子練了?！辈涣峡鬃踊卮稹拔疫€沒有領(lǐng)悟到它的音樂形象哩?！?/p>
如此又過了一段時(shí)間，師襄發(fā)現(xiàn)孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發(fā)問，孔了就先說道：“我已經(jīng)體會(huì)到音樂形象了，黑黝黝的，個(gè)兒高高的，目光深遠(yuǎn)，似有王者氣概，此人非文王莫屬也?！?/p>
師襄聽罷，大吃一驚，因?yàn)榇饲妹小段耐醪佟?，而他事先并未?duì)孔子講過。 孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時(shí)的樂舞，孔子在魯國一直沒有機(jī)會(huì)聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴(yán)肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。
以貌取人 孔子有許許多多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說會(huì)道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。
為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺(tái)滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子開始認(rèn)為 他資質(zhì)低下，不會(huì)成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì)見公卿大夫。
后 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國 都傳誦他的名字?？鬃勇犝f了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)宰予的判斷就錯(cuò)了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對(duì)子羽的判斷又錯(cuò)了。”
孔子改錯(cuò) 孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個(gè)學(xué)生周游各地，講學(xué)傳道。一天，他們來到朐陽山下.師生們下了馬車，子貢在前，孔子隨后，子路、顏淵等幾個(gè)學(xué)生也都跟著登山。
孔子一鼓作氣攀到山頂，向東一看，只見天連水，水連天，一望無邊，好大的海喲！這時(shí)，天空中忽然電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨迎面撲了過來。子路大聲叫道："糟了糟了，到哪兒躲雨呀！"只見一個(gè)老漁民，左手提著漁網(wǎng)，右手拿著漁叉，肩后背著漁簍，腰間系著葫蘆，迎著他們走過來，邊走邊說："不要慌，跟我來！" 老漁民把孔子和他的學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)山洞。
這山洞面對(duì)著大海，是老漁民藏漁落腳的地方。孔子覺得洞里有點(diǎn)兒悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，詩興大發(fā)，不由地吟誦起來：風(fēng)吹海水……千層浪，雨打沙灘……萬點(diǎn)坑。
老漁民聽了這兩句詩，忙道："先生，你說的不對(duì)呀！"孔子問："怎么不對(duì)呢？"老漁民說："'千層浪'，'萬點(diǎn)坑'，都不妥當(dāng)。難道海水波浪滔滔只有千層，沙灘不多不少正好萬點(diǎn)？先生你數(shù)過嗎？"孔子有心聽聽高見，急忙問道："老兄弟，你看怎么改呢？"老漁民說："最好改成這樣：'風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點(diǎn)點(diǎn)坑。
'浪層層，坑點(diǎn)點(diǎn)，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理。對(duì)不？" 孔子一聽，心服口服，正想贊嘆幾句，不料子路在一旁火了，沖著老漁民說："哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！"老漁民也火了，厲聲問道："誰是圣人？"子路指著孔子說："遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。
這就是孔夫子、孔圣人！"孔子阻止道："子路，不可傲慢！不可無禮！"老漁民拍著子路的肩膀說："小伙子，圣人有圣人的見識(shí)，但也不見得事事都比別人高明??！"孔子把學(xué)生招攏在一起，嚴(yán)肅地說："我以前對(duì)你們講過'生而知之'，這話錯(cuò)啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！"說完，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開，圣賢若有錯(cuò)，即改莫徘徊。從這以后，山里人就把朐（qu）陽山改名叫孔望山了。
后生可畏 孔子在游歷的時(shí)候，碰見三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一 個(gè)小孩卻站在旁邊?？鬃佑X得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大 家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也會(huì)傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所 以我不愿和他們玩。
這有什么可奇怪的呢？” 過了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出來，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路?？鬃尤滩蛔∮謫枺骸阕诶锩?， 為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還 要避車子的！”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會(huì)說話，實(shí)在是了不 起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：” 小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會(huì)游泳，兔生下 來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都 是自然的事，有什么大小可言呢？” 孔子不由感嘆他說：“。
5.孔子行禮的典故
以強(qiáng)凌弱孔子有位朋友，名叫柳下季。
柳下季的弟弟名叫盜跖，是春秋末、戰(zhàn)國初時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖?！氨I”，是士大夫?qū)ζ鹆x奴隸的蔑稱。
盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是經(jīng)過的地方，大國嚴(yán)守城池，小國閉城自保，百姓叫苦。
為此，有一次孔子對(duì)柳下季說：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關(guān)系也就不可貴了。
如今，先生是當(dāng)世才子，弟弟是強(qiáng)盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請(qǐng)求替先生去勸說他?！?/p>
柳下季為難他說：“如果弟弟不聽兄長的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風(fēng)一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發(fā)怒，容易用言語侮辱別人。我看先生不要去?！?/p>
孔子不聽柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車，子貢當(dāng)侍，前去會(huì)見盜跖。盜跖聽說孔子來見他，勃然大怒，對(duì)通報(bào)人說：“這個(gè)人，就是魯國的偽人孔丘嗎？替我告訴他：你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。
你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來加餐添菜?！笨鬃右辉僬?qǐng)求拜見，于是盜跖讓他進(jìn)來。
孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說：“孔丘，你所說的話，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死?！笨鬃诱f：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強(qiáng)悍，足可以南面稱王，而名字卻叫做強(qiáng)盜。
我很為將軍羞恥。將軍如果能聽從我的意見，我可以為您南面出使到吳國和越國，北面出使到齊國和魯國，東面出使到宋國和衛(wèi)國。
西面出使到晉國和楚國，讓他們?yōu)閷④娬１I跖逐漸向善。”
（出自《莊子·盜跖》）。
6.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書的官員，知識(shí)廣博，深得孔子景仰?？鬃涌赡懿恢挂淮我姷嚼献?，二人很可能在魯國有過交流，還可能曾經(jīng)在宋國相見。而對(duì)孔子影響最深的，應(yīng)該是孔子45歲那年主動(dòng)到周朝東都向老子問禮。
孔子與老子的此次相會(huì)是在公元前507年?？鬃泳寐劺献哟竺?，知道他博古知今，懂得禮樂的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見到過老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見老子。
敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國國君報(bào)告，請(qǐng)求魯昭公給孔子提供支持，還請(qǐng)求允許親自陪伴老師一同前去。他對(duì)昭公說：“孔子將要訪問宗周，學(xué)習(xí)先王遺留的政教制度，考察禮樂文化的最高境界，這是一項(xiàng)重大的事業(yè)啊，您為什么不以車馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童仆和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學(xué)習(xí)了禮制，與萇弘交流了音樂知識(shí)，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度?？鬃釉诼逡氐氖斋@是多方面的。參觀明堂時(shí)，孔子看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對(duì)屏風(fēng)，面向南接受諸侯朝拜的圖像?？鬃优腔灿^望之后對(duì)跟從的人說：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來審察形體容貌的，借助學(xué)習(xí)古代的東西可以了解當(dāng)今。如果君主不能致力學(xué)習(xí)國家、個(gè)人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對(duì)待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？”
孔子在宗周參觀，進(jìn)入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺(tái)階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時(shí)審慎說話的人，以此為戒！不要多說話，說話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂時(shí)一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認(rèn)為沒有什么損害，說不定禍患將一天天地增大；不要認(rèn)為沒有別人聽到，神靈會(huì)暗暗地觀察著人的行為?；鹈绯跗鸬臅r(shí)候不去撲滅，等到烈火熊熊時(shí)又將怎么辦呢？涓涓細(xì)流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實(shí)能夠謹(jǐn)慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門。好勇斗狠的人不得好死，爭強(qiáng)好勝的人必定遇到強(qiáng)硬的對(duì)手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹(jǐn)慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒有人凌駕于自己之上。別人都有所改變，我只是堅(jiān)守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅(jiān)定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。這樣，即使我位尊爵高，別人也不會(huì)傷害我，誰能做到這些呢……”
孔子讀完這段銘文回頭對(duì)弟子們說：“你們記住這些話！這些話實(shí)在中肯，合情可信?！对姟分姓f：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰?！绻@樣立身行事，怎么會(huì)因?yàn)檎f話招來禍患呢？”孔子特別強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。
孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實(shí)行，遂請(qǐng)教老子。他對(duì)老子說：“如今實(shí)行‘道’真是太難了！我本來執(zhí)守大道，現(xiàn)在請(qǐng)求當(dāng)今的國君貫徹執(zhí)行，然而沒有被接受。如今實(shí)行‘道’真是太難了?！崩献诱f：“那些游說的人過失在于巧辯，聞聽游說的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的?！睂?shí)際上，優(yōu)秀思想學(xué)說得不到真正的貫徹實(shí)行，往往是由于“學(xué)者”們的論說過于宏闊、浮華、巧辯，使“聽眾”一頭霧水，不知所云。所以孔子說“道不遠(yuǎn)人”，認(rèn)為“道”實(shí)際就在每個(gè)人的日常坐臥之間，布道的人首先應(yīng)該著眼于“人”。
孔子離開宗周的時(shí)候，老子為孔子送行說：“我聽說在送行的時(shí)候，富貴的人送給人錢財(cái)，仁德的人送給人箴言。我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號(hào)，讓我送給你幾句話吧：大凡當(dāng)今的士人君子，聰明智能，認(rèn)識(shí)深刻，卻陷入危險(xiǎn)而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學(xué)雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應(yīng)該時(shí)刻惦記自己的存在，作為臣下不應(yīng)該在君主憎惡自己時(shí)才知道離開?！笨鬃诱f：“謹(jǐn)從您的教誨?！?/p>
老子深遠(yuǎn)的“虛無”之道，其特點(diǎn)是“在清靜無為中順應(yīng)一切變化”。老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認(rèn)為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達(dá)卻不可“好發(fā)人之惡”。孔子十分感慨，覺得老子就像“乘風(fēng)云而上天”的蛟龍，認(rèn)為老子的虛實(shí)之間隱含著太多的智慧！
從宗周返回了魯國，孔子學(xué)問精進(jìn)，來跟從他學(xué)習(xí)的人越來越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學(xué)無常師”，從而積淀形成了深邃的智慧?？鬃右簧性蛟S許多多的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而老子是對(duì)孔子影響最大的一位。
7.關(guān)于孔子以德教人的故事
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學(xué)素養(yǎng)。
在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱“三月不知肉味”。 孔子曾向魯國樂官師襄子學(xué)琴，10天后還是彈同一曲子。
師襄子說：“可以另學(xué)新曲了?！?孔子說：“曲子雖熟，技巧還不熟。”
過了幾天，師襄子又說：“技巧已熟，可以學(xué)新曲了。” 孔子說：“還沒有領(lǐng)會(huì)曲子志趣?！?/p>
又過了幾天，師襄子說：“已經(jīng)領(lǐng)會(huì)曲子志趣，可以學(xué)新曲了?！?孔子道：“還未領(lǐng)悟出作曲者是誰。”
再過一段時(shí)間，孔子若有所悟地說：“此曲除了周文王，還會(huì)有誰能作出呢？” 師襄子肅然起敬：“此曲正是《文王操》！” 孔子是世界上第一個(gè)開補(bǔ)習(xí)班的人，不僅有教無類，連補(bǔ)習(xí)費(fèi)多寡，可享受的待遇都有明確規(guī)定： 三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課； 四十不惑：交四十兩銀子者可發(fā)問，直到?jīng)]有疑問； 五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題； 六十耳順：能出得起這個(gè)價(jià)錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。 七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言 人生態(tài)度 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。
察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。 君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
文質(zhì)彬彬，然后君子。 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學(xué)禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。 孔子論學(xué)習(xí) 知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 學(xué)如不及，猶恐失之。
敏而好學(xué)，不恥下問。 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
興于詩，立于禮.成于樂。
8.關(guān)于孔子尋禮的典故與道理
老子是周朝王室管理藏書的官員，知識(shí)廣博，深得孔子景仰。
孔子可能不止一次見到老子，二人很可能在魯國有過交流，還可能曾經(jīng)在宋國相見。而對(duì)孔子影響最深的，應(yīng)該是孔子45歲那年主動(dòng)到周朝東都向老子問禮。
孔子與老子的此次相會(huì)是在公元前507年。孔子久聞老子大名，知道他博古知今，懂得禮樂的根本，洞悉道德的宗旨，也曾經(jīng)見到過老子，更知道老子的氣象非同一般，于是與弟子南宮敬叔一道去拜見老子。
敬叔是魯國貴族孟僖子的兒子，受父囑而師從于孔子。敬叔首先向魯國國君報(bào)告，請(qǐng)求魯昭公給孔子提供支持，還請(qǐng)求允許親自陪伴老師一同前去。
他對(duì)昭公說：“孔子將要訪問宗周，學(xué)習(xí)先王遺留的政教制度，考察禮樂文化的最高境界，這是一項(xiàng)重大的事業(yè)啊，您為什么不以車馬資助他呢？”于是，昭公給了孔子一輛車，兩匹馬，以及童仆和駕車的人。敬叔與孔子一同到了宗周。
孔子向老聃學(xué)習(xí)了禮制，與萇弘交流了音樂知識(shí)，游歷了郊社之所，考察了宗周的明堂制度，了解了宗周的宗廟、朝廷的法度?？鬃釉诼逡氐氖斋@是多方面的。
參觀明堂時(shí)，孔子看到四門口墻上畫有堯、舜和桀、紂的肖像，昭示了善惡、興衰，以及有關(guān)王朝興盛與滅亡的誡語。還有周公輔佐成王，抱著年幼的成王背對(duì)屏風(fēng)，面向南接受諸侯朝拜的圖像。
孔子徘徊觀望之后對(duì)跟從的人說：“這就是周朝興盛的原因了。明鏡是用來審察形體容貌的，借助學(xué)習(xí)古代的東西可以了解當(dāng)今。
如果君主不能致力學(xué)習(xí)國家、個(gè)人生死存亡的根本東西，卻以忽視、怠慢的態(tài)度對(duì)待從而陷入危亡境地，這就如同向后跑卻想追上前面的人一樣，難道不是很糊涂嗎？” 孔子在宗周參觀，進(jìn)入到太祖后稷的廟堂。廟堂右邊臺(tái)階的前面立有銅人，嘴巴被封了三層，而背上有這樣的銘文：“這是古時(shí)審慎說話的人，以此為戒！不要多說話，說話多則失敗多；不要多事，事情多則憂患多；安逸快樂時(shí)一定要警戒，不要做任何使自己后悔的事情；不要認(rèn)為沒有什么損害，說不定禍患將一天天地增大；不要認(rèn)為沒有別人聽到，神靈會(huì)暗暗地觀察著人的行為。
火苗初起的時(shí)候不去撲滅，等到烈火熊熊時(shí)又將怎么辦呢？涓涓細(xì)流不去堵塞，最終一定匯集成江河……如果確實(shí)能夠謹(jǐn)慎行事，也就確立了福佑的基礎(chǔ)。人的嘴巴有什么壞處呢？它是招禍之門。
好勇斗狠的人不得好死，爭強(qiáng)好勝的人必定遇到強(qiáng)硬的對(duì)手……君子知道自己不能位居天下人之上，因此甘居人下；知道自己不能位列天下人之先，因此甘居人后。溫和恭敬，謹(jǐn)慎仁德，使別人傾慕自己的品德；示弱處下，也沒有人凌駕于自己之上。
別人都有所改變，我只是堅(jiān)守本分；別人都在轉(zhuǎn)移，我卻堅(jiān)定不移。胸中埋藏著我的智慧，不向別人顯示我的技能。
這樣，即使我位尊爵高，別人也不會(huì)傷害我，誰能做到這些呢……” 孔子讀完這段銘文回頭對(duì)弟子們說：“你們記住這些話！這些話實(shí)在中肯，合情可信。《詩》中說：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像面臨深淵，就像腳踩薄冰。
’如果這樣立身行事，怎么會(huì)因?yàn)檎f話招來禍患呢？”孔子特別強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬”，與老子言論的精神是相通的。 孔子困惑自己所執(zhí)守的大“道”難于實(shí)行，遂請(qǐng)教老子。
他對(duì)老子說：“如今實(shí)行‘道’真是太難了！我本來執(zhí)守大道，現(xiàn)在請(qǐng)求當(dāng)今的國君貫徹執(zhí)行，然而沒有被接受。如今實(shí)行‘道’真是太難了?！?/p>
老子說：“那些游說的人過失在于巧辯，聞聽游說的人又被浮華的言辭迷惑，在這兩種情況下，是不可以舍棄大道的?！睂?shí)際上，優(yōu)秀思想學(xué)說得不到真正的貫徹實(shí)行，往往是由于“學(xué)者”們的論說過于宏闊、浮華、巧辯，使“聽眾”一頭霧水，不知所云。
所以孔子說“道不遠(yuǎn)人”，認(rèn)為“道”實(shí)際就在每個(gè)人的日常坐臥之間，布道的人首先應(yīng)該著眼于“人”。 孔子離開宗周的時(shí)候，老子為孔子送行說：“我聽說在送行的時(shí)候，富貴的人送給人錢財(cái)，仁德的人送給人箴言。
我不是富貴的人，姑且冒用仁者的稱號(hào)，讓我送給你幾句話吧：大凡當(dāng)今的士人君子，聰明智能，認(rèn)識(shí)深刻，卻陷入危險(xiǎn)而瀕臨死亡境地的，是喜好譏諷、議論別人的人；博學(xué)雄辯，胸懷大志，卻自身陷入危難境地的，是喜好揭露、昭示別人隱惡的人。作為兒子不應(yīng)該時(shí)刻惦記自己的存在，作為臣下不應(yīng)該在君主憎惡自己時(shí)才知道離開?！?/p>
孔子說：“謹(jǐn)從您的教誨。” 老子深遠(yuǎn)的“虛無”之道，其特點(diǎn)是“在清靜無為中順應(yīng)一切變化”。
老子特別給孔子講述“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”的道理。又特意告誡孔子，認(rèn)為人聰明深察卻不可“好譏議人”，博辯閎達(dá)卻不可“好發(fā)人之惡”。
孔子十分感慨，覺得老子就像“乘風(fēng)云而上天”的蛟龍，認(rèn)為老子的虛實(shí)之間隱含著太多的智慧！ 從宗周返回了魯國，孔子學(xué)問精進(jìn)，來跟從他學(xué)習(xí)的人越來越多，以至于孔子弟子竟有三千人之眾。他“學(xué)無常師”，從而積淀形成了深邃的智慧。
孔子一生中曾向許許多多的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而老子是對(duì)孔子影響最大的一位。
