關(guān)于蝴蝶典故(有關(guān)蝴蝶的典故)
1.有關(guān)蝴蝶的典故
莊周夢(mèng)蝶
《莊子.齊物論》"昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？"
《剪燈新話(huà).渭塘奇遇記》"化蝶能通夢(mèng)，游蜂浪作媒。"
解釋
從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì )兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無(wú)往而不快樂(lè )。它寫(xiě)得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
這個(gè)故事一般稱(chēng)作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現象，是道運動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變萬(wàn)化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區別的。這叫“齊物”。
梁祝化蝶
東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪(fǎng)師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對祝員外說(shuō)："按卦而斷，還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英臺女扮男裝，遠去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì )稽（今紹興）書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深?lèi)?ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無(wú)奈，謊稱(chēng)家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿(mǎn)姻緣，已成滄影。
二人樓臺相會(huì )，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂(yōu)郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風(fēng)雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓復合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。
2.關(guān)于蝴蝶的故事有哪些?
1.莊生夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺(jué)，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。” 2. 蝴蝶的故事 一天一只繭上裂開(kāi)了一個(gè)小口，有一個(gè)人正好看到這一幕，他一直在觀(guān)察著(zhù)，蝴蝶在艱難地將身體從那個(gè)小口中一點(diǎn)點(diǎn)掙扎出來(lái)了，幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了…… 接下來(lái)，蝴蝶似乎沒(méi)有任何進(jìn)展了。
看樣子它似乎已經(jīng)竭盡全力了，不能再前進(jìn)一步了…… 這個(gè)人實(shí)在看得心疼了，決定幫助一下蝴蝶，他拿來(lái)一把剪刀，小心翼翼地將繭破開(kāi)，蝴蝶很容易地掙脫出來(lái)。 但是他的身形很萎縮，身體很小，翅膀緊緊地貼著(zhù)身體。
他接著(zhù)觀(guān)察，期待著(zhù)在某一刻，蝴蝶的翅膀會(huì )打開(kāi)并伸展起來(lái)，足以支撐他的身體，成為一只健康美麗的蝴蝶。 然而，這一刻始終沒(méi)有出現！ 實(shí)際上，這只蝴蝶在余下的時(shí)間里都極其可憐地帶著(zhù)萎縮的身體和癟塌的翅膀在爬行，它永遠也沒(méi)能飛起來(lái)…… 這個(gè)好意的人并不知道，蝴蝶在從繭上的小口掙扎而出，這是上天的安排，要通過(guò)這一擠壓到翅膀，這樣它才能在脫繭而出后展翅飛翔…… 有時(shí)候，在我們的生命中需要奮斗乃至掙扎。
如果生命中沒(méi)有障礙，我們就會(huì )很脆弱。我們不會(huì )像現在那樣強健，我們將永遠不能飛翔…… 3.蝴蝶色彩斑斕、形態(tài)美麗，是自然界中最受文人騷客注目的昆蟲(chóng)，我國因此形成了源遠流長(cháng)的蝴蝶文化，從“莊周夢(mèng)蝶”到“梁祝化蝶”，有關(guān)蝴蝶的典故傳說(shuō)比比皆是。
宋代詩(shī)人謝逸，一生寫(xiě)詠蝶詩(shī)逾三百首，被后人稱(chēng)為”謝蝴蝶”，他的詩(shī)句“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn)，舞入梨花何處尋”，把蝴蝶的飄逸風(fēng)姿寫(xiě)得出神入化，可惜他沒(méi)來(lái)過(guò)蝴蝶泉，否則他的詩(shī)句會(huì )更加色彩斑斕。 4.梁祝化蝶。
3.有哪些關(guān)于蝴蝶的故事?也可是傳說(shuō)!
在浩如煙海的民間故事寶庫里，有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多，但最有代表性的要數“梁祝”、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō)）。
梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶(hù)曉，更隨著(zhù)越劇和小提琴的樂(lè )聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì )被迫女扮男裝出門(mén)求學(xué)的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現自由戀愛(ài)，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現了理想中的愛(ài)情。故事的主題，著(zhù)重表達了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗爭。
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過(guò)中國古典文學(xué)的，多少會(huì )知道。戰國時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理，代表著(zhù)古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬(wàn)物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀(guān)標準。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。這從一個(gè)側面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據說(shuō)很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。
有一天，統治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒(méi)有別的辦法，只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著(zhù)跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭，潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來(lái)，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì )。蝴蝶會(huì )期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀(guān)彩蝶。
這個(gè)故事和“梁祝”一樣，表達的是同一主題思想。 以上三則有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)，除了莊周夢(mèng)蝶的故事外，“梁祝”和“霞郎雯姑的故事”都是愛(ài)情悲劇，但是口頭文學(xué)的創(chuàng )作者們把希望留給了人間，讓他們雙雙化做蝴蝶，在和熙的陽(yáng)光下飛舞，享受愛(ài)情的愉悅，并且子孫繁衍，流傳千古。
最后，也許有的讀者在看過(guò)這三個(gè)有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)后，心中會(huì )留下疑問(wèn)：他們?yōu)槭裁匆盎睘楹皇莿e的飛禽走獸或寵物？他們都化成了哪一種蝴蝶？這些問(wèn)題，后來(lái)已有人做了考證，但由于以上三則故事都是民間文學(xué)創(chuàng )作，因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認定，沒(méi)有什么科學(xué)根據，所以請大家只當作是茶余消閑、趣聞而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶，是因為：蝴蝶是中國傳統的吉祥物，它是和平、自由、堅貞愛(ài)情、幸福生活的象征，這在許多出土文物和古代畫(huà)卷中都得到了證明，世人喜愛(ài)美麗的蝴蝶。
世人喜愛(ài)蝴蝶， 和平的環(huán)境是第一位的，在炮火連天、血肉橫飛的環(huán)境中，誰(shuí)又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢？連性命都朝不保夕，自由、愛(ài)情和幸福又從何談起呢？民恭償多鍛鼙蹬俄拳藩嘩間文學(xué)創(chuàng )作者們希望他們永遠生活在和平環(huán)境中，獲得自由和新生，享受愛(ài)情和幸福。 至于他們都化為哪一種蝴蝶，對此認定一般有三個(gè)依據：一、體型較大、色彩美麗；二、雌雄異形、一目了然；三、盛產(chǎn)于他們的故鄉。
莊周所化的蝴蝶，在明朝文學(xué)家馮夢(mèng)龍的“三言”中已有說(shuō)法，傳說(shuō)中的莊周蝶是一只采百花之精、奪日月之秀，得了氣候、長(cháng)生不死、翅如車(chē)輪的白蝴蝶，但自然界中純白的蝴蝶可以說(shuō)并不存在，因而有人把他認定為鶴頂粉蝶，該種是我國產(chǎn)粉蝶最大型者，蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。 梁祝所化的蝴蝶，經(jīng)前輩昆蟲(chóng)學(xué)家認定，他們所化的蝴蝶是玉帶鳳蝶。
玉帶鳳蝶屬鳳蝶科，有尾突，飄然起舞，十分美麗；雄蝶翅呈黑色，后翅中部有一條黃色的橫帶，“玉帶圍腰”是古代為官的象征，此蝶乃梁山伯也；雌蝶前翅也呈黑色，但后翅有大片玫紅色斑紋，可謂“彩裙艷麗”，是祝英臺。玉帶鳳蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔產(chǎn)區，幼蟲(chóng)以桔葉為食。
霞郎雯姑所化之蝶，是多型鳳蝶，又稱(chēng)美鳳蝶，這也是一種雌雄異型的鳳蝶，雄蝶正面是純黑色的，反面翅基部有紅色斑；雌蝶的后翅色彩鮮艷，花紋多變，多數無(wú)尾突，少數有尾突，“多型”蝶之名，由此而得，盛產(chǎn)云南.另外一個(gè)是這樣說(shuō)的： 在很久以前，據說(shuō)這世上是沒(méi)有蝴蝶的…… 在陰暗的角落里，活著(zhù)一群飛蛾。他們善良、團結、相互關(guān)愛(ài)，他們的生活雖然平淡，卻對生命充滿(mǎn)著(zhù)熱愛(ài)和信心。
但他們始終生存在陰暗的環(huán)境中，無(wú)法進(jìn)入光明的世界。因為在別人的眼中，他們丑陋、臃腫，甚至連他們身上的那種灰色都被認為是一種厄運的象征，只要他們一出現在陽(yáng)光中，必然會(huì )招至人類(lèi)的咒罵、追打。
他們已經(jīng)安心藏身于陰暗，他們。
4.關(guān)于蝴蝶的傳說(shuō)有那些啊?
在一個(gè)非常寧靜而美麗的小城，有一對非常恩愛(ài)的戀人，他們每天都去海邊看日出，晚上去海邊送夕陽(yáng)，每個(gè)見(jiàn)過(guò)他們的人都向他們投來(lái)羨慕的目光。
可是有一天，在一場(chǎng)車(chē)禍中，女孩不幸受了重傷，她靜靜地躺在醫院的病床上，幾天幾夜都沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。白天，男孩就守在床前不停地呼喚毫無(wú)知覺(jué)的戀人；晚上，他就跑到小城的教堂里向上帝禱告，他已經(jīng)哭干了眼淚。
一個(gè)月過(guò)去了，女孩仍然昏睡著(zhù)，而男孩早已憔悴不堪了，但他仍苦苦地支撐著(zhù)。終于有一天，上帝被這個(gè)癡情的男孩感動(dòng)了。
于是他決定給這個(gè)執著(zhù)的男孩一個(gè)例外。上帝問(wèn)他：“你愿意用自己的生命作為交換嗎？”男孩毫不猶豫地回答：“我愿意！”上帝說(shuō)：“那好吧，我可以讓你的戀人很快醒過(guò)來(lái)，但你要答應化作三年的蝴蝶，你愿意嗎？”男孩聽(tīng)了，還是堅定地回答道：“我愿意！” 天亮了，男孩已經(jīng)變成了一只漂亮的蝴蝶，他告別了上帝便匆匆地飛到了醫院。
女孩真的醒了，而且她還在跟身旁的一位醫生交談著(zhù)什么，可惜他聽(tīng)不到。 幾天后，女孩便康復出院了，但是她并不快樂(lè )。
她四處打聽(tīng)著(zhù)男孩的下落，但沒(méi)有人知道男孩究竟去了哪里。女孩整天不停地尋找著(zhù)，然而早已化身成蝴蝶的男孩卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不圍繞在她身邊，只是他不會(huì )呼喊，不會(huì )擁抱，他只能默默地承受著(zhù)她的視而不見(jiàn)。
夏天過(guò)去了，秋天的涼風(fēng)吹落了樹(shù)葉，蝴蝶不得不離開(kāi)這里。于是他最后一次飛落在女孩的肩上。
他想用自己的翅膀撫摸她的臉，用細小的嘴來(lái)親吻她的額頭，然而他弱小的身體還是不足以被她發(fā)現。 轉眼間，春天來(lái)了，蝴蝶迫不及待地飛回來(lái)尋找自己的戀人。
然而，她那熟悉的身影旁站著(zhù)一個(gè)高大而英俊的男人，那一剎那，蝴蝶幾乎快從半空中墜落下來(lái)。人們講起車(chē)禍后女孩病得多么的嚴重，描述著(zhù)那名男醫生有多么的善良、可愛(ài)，還描述著(zhù)他們的愛(ài)情有多么的理所當然，當然也描述了女孩已經(jīng)快樂(lè )如從前。
蝴蝶傷心極了，在接下來(lái)的幾天中，他常常會(huì )看到那個(gè)男人帶著(zhù)自己的戀人在海邊看日出，晚上又在海邊看日落，而他自己除了偶爾能停落在她的肩上以外，什么也做不了。 這一年的夏天特別長(cháng)，蝴蝶每天痛苦地低飛著(zhù)，他已經(jīng)沒(méi)有勇氣接近自己昔日的戀人。
她和那男人之間的喃喃細語(yǔ)，他和她快樂(lè )的笑聲，都令他窒息。 第三年的夏天，蝴蝶已不再常常去看望自己的戀人了。
她的肩被男醫生輕擁著(zhù)，臉被男醫生輕輕地吻著(zhù)，根本沒(méi)有時(shí)間去留意一只傷心的蝴蝶，更沒(méi)有心情去懷念過(guò)去。 上帝約定的三年期限很快就要到了。
就在最后一天，蝴蝶昔日的戀人跟那個(gè)男醫生舉行了婚禮。 蝴蝶悄悄地飛進(jìn)教堂，落在上帝的肩膀上，他聽(tīng)到下面的戀人對上帝發(fā)誓說(shuō)：我愿意！他看著(zhù)那個(gè)男醫生把戒指戴到昔日戀人的手上，然后看著(zhù)他們甜蜜地親吻著(zhù)。
蝴蝶流下了傷心的淚水。 上帝嘆息著(zhù)：“你后悔了嗎？”蝴蝶擦干了眼淚：“沒(méi)有！”上帝又帶著(zhù)一絲愉悅說(shuō)：“那么，明天你就可以變回你自己了。”
蝴蝶搖了搖頭：“就讓我做一輩子蝴蝶吧……” 有些緣分是注定要失去的，有些緣分是永遠不會(huì )有好結果的。愛(ài)一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好去愛(ài)他。
你的肩上有蝴蝶嗎？。
5.什么是蝴蝶的典故傳說(shuō)
有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多，但最有代表性的要數“梁祝”、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō)）。
梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶(hù)曉，更隨著(zhù)越劇和小提琴的樂(lè )聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì )被迫女扮男裝出門(mén)求學(xué)的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現自由戀愛(ài)，是不被允許的。因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現了理想中的愛(ài)情。故事的主題，著(zhù)重表達了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗爭。
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過(guò)中國古典文學(xué)的，多少會(huì )知道。戰國時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理，代表著(zhù)古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬(wàn)物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀(guān)標準。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。這從一個(gè)側面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據說(shuō)很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。有一天，統治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒(méi)有別的辦法，只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著(zhù)跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭，潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來(lái)，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì )。蝴蝶會(huì )期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀(guān)彩蝶。這個(gè)故事和“梁祝”一樣，表達的是同一主題思想。
6.什么是蝴蝶的典故傳說(shuō)
有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多，但最有代表性的要數“梁祝”、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō)）。
梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶(hù)曉，更隨著(zhù)越劇和小提琴的樂(lè )聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會(huì )被迫女扮男裝出門(mén)求學(xué)的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現自由戀愛(ài)，是不被允許的。
因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現了理想中的愛(ài)情。故事的主題，著(zhù)重表達了“梁祝”對封建勢力壓迫下的自由與幸福的抗爭。
莊周夢(mèng)蝶的故事，稍微讀過(guò)中國古典文學(xué)的，多少會(huì )知道。戰國時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮挥X(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理，代表著(zhù)古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認為：世間萬(wàn)物的差別是相對的，可以互相轉化，事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀(guān)標準。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠留在了人世間。這從一個(gè)側面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據說(shuō)很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。
有一天，統治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒(méi)有別的辦法，只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著(zhù)跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭，潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。
于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來(lái)，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì )。蝴蝶會(huì )期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀(guān)彩蝶。
這個(gè)故事和“梁祝”一樣，表達的是同一主題思想。
7.有沒(méi)有關(guān)于蝴蝶的神話(huà)傳說(shuō)
蝴蝶泉原名“無(wú)底潭”，位于云南大理蒼山云弄峰下。
傳說(shuō)很久以前，有父女倆人住在無(wú)底潭邊。父親勤勞、憨厚，女兒名叫雯姑，美麗、善良。
一天，父女倆上山砍柴，突然一只身上帶著(zhù)箭傷的小鹿伏于他們面前求救。不久青年獵手霞郎趕了過(guò)來(lái)。
善良的雯姑可憐受傷的小鹿，就向霞郎求情。霞郎答應了雯姑的請求，不再傷害這頭小鹿，雯姑就把小鹿帶回自己家中調養。
從此，雯姑和霞郎從相識到相愛(ài)，并訂下終身。 當地的霸主虞王看上了霞姑的美貌出眾，一心想納她為妾。
在無(wú)數次的求親均遭到拒絕之后，虞王惱羞成怒，決定來(lái)硬的。一天夜里，虞王帶人闖入雯姑的家，殺害了雯姑的父親，搶走了雯姑。
這一幕都讓被雯姑救下的小鹿看到了。小鹿夜奔蒼山，找到了霞郎。
霞郎聞?dòng)嵟c小鹿連夜下山，拼死救出了雯姑。正當他們想離開(kāi)此地，遠奔它鄉時(shí)，官兵卻追來(lái)了，一直追到無(wú)底潭邊。
在寡不敵眾、走投無(wú)路的情況下，雯姑和霞郎雙雙跳進(jìn)了無(wú)底潭，跟在后面的小鹿也跳進(jìn)潭里，以身相殉。頃刻間風(fēng)雨交加，電閃雷鳴。
虞王見(jiàn)勢不妙，帶著(zhù)官兵倉惶逃跑了。 第二天，雨過(guò)天晴，云開(kāi)霧散，從無(wú)底潭中飛出一對彩色的花蝴蝶。
它們纏纏綿綿，互相追逐，不久就吸引了許許多多的彩色蝴蝶，都飛來(lái)和雯姑和霞郎變成的彩蝶相伴。成千上萬(wàn)的蝴蝶一對一對排成行，圍著(zhù)無(wú)底潭翩翩飛舞。
一會(huì )兒首尾相銜，一會(huì )兒并駕齊驅?zhuān)孱伭拖笙膳⒒ǎ謮延^(guān)。從此，每年的這個(gè)時(shí)候，數不清的彩色蝴蝶就會(huì )飛到無(wú)底潭邊聚會(huì )。
年復一年，人們便把無(wú)底潭改稱(chēng)為“蝴蝶泉”，并代代相傳至今。這便是我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)許多遍的關(guān)于蝴蝶泉的美麗傳說(shuō)。
后人為了紀念雯姑和霞郎，采集了各種蝴蝶標本，在蝴蝶泉邊建起了一座頗具規模的蝴蝶館。
