貿(mào)易典故(有沒有大神能分享幾個(gè)關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的小故事)
1.有沒有大神能分享幾個(gè)關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的小故事
理發(fā)師與經(jīng)濟(jì)學(xué)家 一天，一位理發(fā)師給一位教堂的牧師理發(fā)，理完后當(dāng)牧師要給理發(fā)師付費(fèi)時(shí)，理發(fā)師拒絕了，他說：“您為上帝工作，我怎能收您錢呢？”第二天，理發(fā)師門口多了12部圣經(jīng)。
一位警察找這位理發(fā)師理發(fā)，理發(fā)師再次拒絕收費(fèi)，他說：“您保護(hù)大眾，我怎能收您費(fèi)呢？”第二天，理發(fā)師門口多了12個(gè)甜圈圈。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家來找這位理發(fā)師理發(fā)，理發(fā)師又一次拒絕收費(fèi)，他說：“您為大家的福利而工作，我怎能收您錢呢？”第二天理發(fā)師門口有12位經(jīng)濟(jì)學(xué)家等著他理發(fā)。
兩只母牛 在社會(huì)主義制度下，如果你有兩只母牛，你送一只給鄰居，以體現(xiàn)友好。在共產(chǎn)主義制度下，如果你有兩只母牛，你把它們送給國(guó)家，而國(guó)家供應(yīng)你牛奶。
在資本主義制度下，如果你有兩只母牛，你賣掉一只母牛，以所得收入再購(gòu)進(jìn)一只公牛。他們不是夫妻 對(duì)外國(guó)人長(zhǎng)長(zhǎng)的姓名，中國(guó)人向來頭痛。
在一次課堂上，老師十分生氣地跟學(xué)生說：“我給你們講了800遍了，你們知道嗎，卡爾·馬克思與弗里得里?！ざ鞲袼梗麄儾皇且粚?duì)夫妻，而是四個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。蘇聯(lián)人民的排隊(duì)哲學(xué) 在蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，大量物資被用于生產(chǎn)重工業(yè)產(chǎn)品（如鋼鐵）和軍用物質(zhì)，因此民生物質(zhì)的供給十分缺乏。
在沒有配給制度下，大家都經(jīng)常四處打探消息，只要一聽到哪里有商品，就趕快排隊(duì)去買，不管現(xiàn)在是不是有急用。因此，他們平常都習(xí)慣隨時(shí)攜帶大筆現(xiàn)金或購(gòu)物袋，以備不時(shí)之需。
卡諾斯基是個(gè)家境不錯(cuò)的商人，有一天下班時(shí)，看到路邊有人在大排長(zhǎng)龍，他就立刻加入排隊(duì)，然后問前面的人說：“今天有什么貨可以買？”前面的告訴他：“今天在登記購(gòu)買小汽車。”卡諾斯基在問清價(jià)格以后，就打電話回去請(qǐng)他太太把錢送過來，他則繼續(xù)排隊(duì)。
好不容易輪到他，他小心翼翼地把錢送到店員面前，店員把錢點(diǎn)清后，說：“好了，你交的錢夠了，你可以在10年后的今天來領(lǐng)車子。”卡諾斯基又小心翼翼地問道：“請(qǐng)問是10年后今天的上午還是下午？”店員非常生氣地說：“10年都等了，你還在乎上午或下午？”卡諾斯基說：“當(dāng)然有關(guān)系，10年后今天的下午，水管工人要來我家修水龍頭?！?/p>
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的成本觀 經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治與妻子瑪吉每年都會(huì)逛逛州航空博覽會(huì)。每年喬治都會(huì)說：“瑪吉，我很想坐一下那邊的飛機(jī)?！?/p>
每年瑪吉也都會(huì)回答說：“我知道，喬治，但坐一下要花10美元，10美元畢竟是10美元啊。”今年，喬治和瑪吉又都來到了州航空博覽會(huì)上。
喬治說：“瑪吉，我都71歲了，如果我今年再不坐一次飛機(jī)，以后可能再也沒有機(jī)會(huì)了?！爆敿卮鹫f：“喬治，坐那架飛機(jī)要花10美元，10美元畢竟是10美元啊。”
飛機(jī)駕駛員再也受不了每年都聽到他們的爭(zhēng)執(zhí)，于是說：“朋友，我跟你們作個(gè)交易，我讓你們倆坐一次飛機(jī)，如果你們能在整個(gè)飛行過程中保持沉默，一聲不吭，我就不收你們的錢，但如果你們說了一個(gè)字，就得付10美元?！眴讨魏同敿即饝?yīng)了，坐上了飛機(jī)。
飛行員讓飛機(jī)做各種翻滾、旋轉(zhuǎn)、俯沖動(dòng)作，但沒有聽到兩個(gè)人說一個(gè)字，飛行員又把以上動(dòng)作重復(fù)做了一遍，還是一片靜默。飛機(jī)著陸了，飛行員轉(zhuǎn)身對(duì)喬治說：“天啊，我想盡辦法要讓你們喊出聲來，但你們就是沒喊?！?/p>
喬治回答說：“其實(shí)，當(dāng)瑪吉從飛機(jī)上掉下去的時(shí)候，我本來想喊的，但10美元畢竟是10美元啊?！痹诩苏瘡椾撉?教師問小約翰，“你的父親是干什么的？”小約翰答：“他是醫(yī)生”教師順利地問了其他幾位小朋友，輪到威廉。
威廉答：“他無所事事，他是經(jīng)濟(jì)學(xué)家！”教師最后問彼德，他的答案令教師有點(diǎn)奇怪：“我的父親在妓寨彈鋼琴?！庇谑?，教師去家訪。
教師道明來意后，彼德的父親道：“我是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我的工作這么復(fù)雜，怎能對(duì)七歲稚童解釋得清楚呢？所以就說在妓寨彈鋼琴?！笔裁词墙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？ 1980年R·里根與吉米·卡特競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，爭(zhēng)奪十分激烈，特別是經(jīng)濟(jì)問題是雙方關(guān)注的重點(diǎn)。
R·里根與吉米·卡特在電話辯論時(shí)說：“如果你的鄰居失業(yè)了，說明美國(guó)經(jīng)濟(jì)在衰退，如果你的親人失業(yè)了，說明經(jīng)濟(jì)在蕭條，如果卡特失業(yè)了，說明美國(guó)經(jīng)濟(jì)要增長(zhǎng)?！卑?000名經(jīng)濟(jì)學(xué)家葬掉吧 一名芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授病逝，身后蕭條，有人發(fā)起一個(gè)“一人一元”的募捐運(yùn)動(dòng)，以籌措其安葬費(fèi)；募捐者向芝加哥期貨交易所主席募捐時(shí)，他說：“才一元？誰死了？”募捐者說明原委，主席說：“這里是1000元，把1000名經(jīng)濟(jì)學(xué)家葬掉吧！”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用 莫斯科紅場(chǎng)舉行閱兵儀式。
在坦克、火箭各種武器和兵種列隊(duì)操過檢閱臺(tái)之后，最后是一隊(duì)著黑色制服的文職人員。俄羅斯總統(tǒng)葉利欽問：“他們是誰？”特務(wù)頭子答：“他們是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如果需要，我可派遣他們?nèi)ッ绹?guó)，保證他們會(huì)把美國(guó)經(jīng)濟(jì)搞成一團(tuán)糟?！?/p>
我們的食品 監(jiān)獄長(zhǎng)問：“只要你們回答兩個(gè)問題，我就不罰你們。第一個(gè)問題是：你們?yōu)楹我圃毂﹦?dòng)越獄呢？”罪犯：“因?yàn)檫@里的食品太差了”。
“第二個(gè)問題是：你們用什么砸開門鎖呢？”罪犯：“面包”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的結(jié)論 英國(guó)首相邱吉爾說：“兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論一個(gè)問題，通常得出兩種結(jié)論；如果其中一人為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，結(jié)論必有三個(gè)以上。”
經(jīng)。
2.古代銷售第一人 或者古代銷售的典故
根據(jù)司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國(guó)經(jīng)商之鼻祖。
白圭生于風(fēng)云際會(huì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾經(jīng)在魏國(guó)做高官。他是東周洛陽人，因擅長(zhǎng)經(jīng)商致富而名譽(yù)滿天下。
司馬遷《史記·貨殖列傳》對(duì)其事跡有詳細(xì)記載，并稱白圭為“治生祖”。即經(jīng)營(yíng)民生之鼻祖，經(jīng)商業(yè)之祖師爺，并說到：“白圭其有所試，能試有所長(zhǎng)，非荀而已矣?！?/p>
就是說他不僅有豐富的經(jīng)商實(shí)踐，而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵，而是頗有見地，富有成效。
“樂觀時(shí)變”： 預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中，總結(jié)出一套經(jīng)商理論，為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂觀時(shí)變”，即經(jīng)常注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化動(dòng)向和市場(chǎng)行情，及時(shí)掌握時(shí)機(jī)經(jīng)謀取厚利。
采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營(yíng)原則，每年糧食豐收后，買進(jìn)五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時(shí)，便購(gòu)進(jìn)絲棉等織物，而出售糧食。他主張經(jīng)營(yíng)廣大民眾生活必需品，市場(chǎng)既廣，銷路也好，不用與人爭(zhēng)買賣之價(jià)，就可以得到較多的利潤(rùn)，這種利潤(rùn)來自時(shí)令差價(jià)和豐歉差價(jià)。
一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價(jià)格被壓得很低，白圭見狀，便吩咐手下的僮仆掛出收購(gòu)棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。后來，由于連綿不斷的陰雨，棉花嚴(yán)重欠收，那些手中已經(jīng)沒有棉花存貨的商人開始四處尋棉。
這時(shí)，白圭便以高出收購(gòu)價(jià)的價(jià)格賣出了全部庫存，以賺取利潤(rùn)。 白圭非常重視對(duì)年景豐欠的預(yù)測(cè)，注重研究氣候變化的他，總結(jié)出了糧食生產(chǎn)豐、災(zāi)的規(guī)律。
他指出：“太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著率歲倍?！币馑际钦f，在十二年的一個(gè)周期內(nèi)，有若干發(fā)展變化的規(guī)律可循，一般每隔三年將會(huì)出現(xiàn)較大的變化。
比如，前三年中有了一個(gè)好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是澇年，澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間，谷物的價(jià)格也會(huì)有一倍的差異……白圭還強(qiáng)調(diào)，從商要樹立正確的“取與觀”，一旦出現(xiàn)機(jī)遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。
理財(cái)不可遲疑觀望，坐失良機(jī)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f白圭“趁時(shí)若猛獸鷙鳥之發(fā)”，極為生動(dòng)地描述了他理財(cái)決策中雷厲風(fēng)行的精神。
白圭為國(guó)理財(cái)，常從大處著眼，通觀全局，在經(jīng)營(yíng)上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計(jì)進(jìn)行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來，既能使經(jīng)營(yíng)生財(cái)，又使生產(chǎn)有利其發(fā)展，他認(rèn)為只有以足補(bǔ)缺，以豐收補(bǔ)欠收，使全國(guó)各地物資互相支援才能在輔民安民的同時(shí)為國(guó)家理財(cái)致富。
具體做法是：如果一個(gè)地方盛產(chǎn)蠶繭，就購(gòu)進(jìn)這些產(chǎn)品，而用谷物等其他當(dāng)?shù)厝鄙俚臇|西去換。如果一個(gè)地方糧食豐產(chǎn)，就去購(gòu)進(jìn)他們的糧食，然后用絲、漆等類必需品去和他們交換。
這樣就使全國(guó)的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤(rùn)，可謂一舉兩得，利國(guó)又利民。 薄利多銷 眼光長(zhǎng)遠(yuǎn) 《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張“欲長(zhǎng)錢，取下谷；長(zhǎng)石斗，取上種”的經(jīng)濟(jì)思想，即為了讓自己的經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)，在經(jīng)營(yíng)和自己吃飯時(shí)需要選取差一些的谷物；而如果是為了做種子，使來年豐收，就要取上等的種子，因?yàn)橹挥猩系鹊墓确N才能使谷物產(chǎn)量增加，才會(huì)有好的收益。
在白圭生活的時(shí)代，谷物是市場(chǎng)上最大宗的商品，消費(fèi)者通常是一些平民，他們的消費(fèi)要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應(yīng)是下等谷物，而不是替貴族和大地主等少數(shù)人提供的上等谷物，以此達(dá)到利薄多銷的目的。優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財(cái)富的基礎(chǔ)，也是商家貨源質(zhì)量的保障，所以提供好谷物給農(nóng)民播種，既照顧到農(nóng)民的利益，又體現(xiàn)了商人的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。
薄利多銷的經(jīng)營(yíng)原則，是白圭所奉行的經(jīng)營(yíng)圭臬。白圭追求大利，但他認(rèn)為大利不一定要靠經(jīng)營(yíng)昂貴商品或靠在交易中賣高價(jià)來實(shí)現(xiàn)。
昂貴的商品非一般人購(gòu)買力所能及，銷量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時(shí)他也很重視商品質(zhì)量，認(rèn)為質(zhì)量最高的商品才能贏得信譽(yù)，貨硬才會(huì)有市場(chǎng)。
崇尚簡(jiǎn)樸，“與僮仆同苦樂” 先秦時(shí)期，諸子大都肯定“儉”而否定“奢”?？鬃釉唬骸岸Y，與其奢也，寧儉?！?/p>
墨子曰：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！惫茏釉唬骸皩彾攘浚?jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國(guó)之急也?！?/p>
可見，崇尚節(jié)儉是古代思想家的共識(shí)，尤其儒家的崇儉思想，對(duì)后世的影響更大。 古有訓(xùn)誡：成由儉，敗由奢。
一般來說，商人有兩種心態(tài)：一種是奢侈揮霍，視錢如泥沙；一種是儉樸自守，希望一文錢掰成兩半花。與勤勞相連，節(jié)儉是商人精神中的重要一條。
偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，勤儉是最古老的訓(xùn)誡，“克勤于邦，克儉于家”，“不勤不得，不儉不豐”，儉以節(jié)支，勤而且儉才能聚財(cái)致贏，否則，用之無節(jié)，猶如漏后不堵，必致財(cái)源流失。
由此可見，“儉”字之至關(guān)緊要，勤儉兩者不可偏廢。 經(jīng)商的時(shí)候，節(jié)儉就是對(duì)成本的節(jié)約，成本的節(jié)約就意味著產(chǎn)品利潤(rùn)空間的增大，所以，節(jié)儉與成本會(huì)產(chǎn)生聚變效應(yīng)，即節(jié)儉會(huì)導(dǎo)致成本最大限度的降低。
白圭因經(jīng)營(yíng)有方而富甲天下。
3.絲綢之路的故事
綢之路，指西漢（前202年-8年）時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）和洛陽為東起點(diǎn)（一說以洛陽為起點(diǎn)），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括在南北朝時(shí)期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
4.絲綢之路的小故事40字
張騫出使西域，開通了促成東來西方經(jīng)濟(jì)文化交流的交通線——絲綢之路，從長(zhǎng)安經(jīng)河西走廊，再分為南北兩道，南道是出陽關(guān)（今甘肅敦煌西南）西行，經(jīng)鄯善（今羅布淖爾附自近），沿昆侖山的北麓，經(jīng)過于闐（今和田）、莎東、蒲bai犁（今塔什庫爾干），逾蔥嶺，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今羅馬共和國(guó)）du，或由大月氏向南入身毒（印度）；北道是自玉門關(guān)（今敦煌西北）西行，經(jīng)車師前國(guó)（今吐魯番附近），沿zhi天山南麓西行，經(jīng)焉耆、疏勒，逾蔥嶺，至大宛。
再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。這條橫貫歐亞的大路交通線上運(yùn)輸最多的商品是絲綢，因此dao被稱為“絲路”或“絲綢之路”。
5.關(guān)于 絲綢之路 的故事 最簡(jiǎn)短的
絲綢之路，是指西漢（前202年-8年）時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）和洛陽為東起點(diǎn)（一說以洛陽為起點(diǎn)），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。
因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括在南北朝時(shí)期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
6.有關(guān)絲綢之路的故事,短一點(diǎn),50字左右
絲綢之路的故事一： 唐貞觀元年（627年），玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。
最后，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長(zhǎng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(zhǎng)安更是萬人空巷。 玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。
他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
絲綢之路的故事二： 公元382年，鳩摩羅什著名佛教學(xué)者。前秦名將呂光西征，迎羅什來中國(guó)，先在涼州（今武威），后到長(zhǎng)安（今西安）。
公元401年，后秦姚興更尊羅什為國(guó)師。他在長(zhǎng)安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。
他的工作，改變了以往中國(guó)佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達(dá)到了意義通達(dá)的水準(zhǔn)。他還培養(yǎng)了一批極有建樹的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。
鳩摩羅什把中國(guó)的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。 絲綢之路的故事三： 法顯： 東晉時(shí)著名的僧人。
公元399年，他為了彌補(bǔ)中國(guó)佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。
但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫。后來於412年從海路返回中國(guó)。
法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十?；貒?guó)以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。
他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來，這就是《佛國(guó)記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國(guó)記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。
拓展資料 "絲綢之路"是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。
廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。 "陸上絲綢之路"是連接中國(guó)腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2世紀(jì)與公元1世紀(jì)間，直至16世紀(jì)仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路。
漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時(shí)期長(zhǎng)安為起點(diǎn)（東漢時(shí)為洛陽），經(jīng)河西走廊到敦煌。
"海上絲綢之路"是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，發(fā)展于三國(guó)至隋朝時(shí)期，繁榮于唐宋時(shí)期，轉(zhuǎn)變于明清時(shí)期，是已知的最為古老的海上航線。
2014年6月22日中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段"絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)"成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。
