藍(lán)田日暖玉生煙的典故(滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙)
1.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙
這兩句分別引用了《博物志》和《元和郡縣志》。
這兩句譯文：月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍(lán)田，良玉也會化作云煙。珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！?/p>
藍(lán)田：《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里。”這句出自唐代詩人李商隱的《錦瑟》這首詩。
原文：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
譯文：這悲涼的錦瑟，為什么生就五十根柔弦。這一弦一柱的交錯搭配，使我思憶起那美麗的青春華年。
如同莊子夢見蝴蝶，朦朧之間引起了他的癡念，如同望帝化作杜鵑，悲鳴哀怨聲中寄托著對故國的無限流連。月光沐浴著大海，使鮫人泣淚，顆顆成珠， 紅日煦照藍(lán)田，良玉也會化作云煙。
這段多情的往事只可惜成為了遙遠(yuǎn)的追憶，即使身處當(dāng)時也已感到悵惘難言。擴(kuò)展資料：《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。
有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩。也有人認(rèn)為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創(chuàng)作等許多種說法。
千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。詩人大量借用莊生夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽覺的感受，轉(zhuǎn)化為視覺形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。
李商隱，字義山，號玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。
參考資料：百度百科-錦瑟。
2.珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”兩句分別有什么典故
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，分別用了兩個典故，珠有淚引用的是《博物志》里海中鮫人的故事，而藍(lán)田玉則是楊伯鏞和徐氏女的故事。
滄海月明珠有淚用《博物志》里海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海里鮫人的眼淚變的。
藍(lán)田日暖玉生煙，則是出自《搜神記》中楊伯鏞得人指點(diǎn)種玉而最終抱得美人歸，此句用日暖和玉生煙，表達(dá)的是楊伯鏞和徐氏女心有靈犀，相互感應(yīng)的美好愛情。
這句中的兩個典故都是講的至美的愛情故事，詩人想表達(dá)的是，我和她之間的愛情也是如此。
擴(kuò)展資料：
從七律的特點(diǎn)來看，滄海月明對仗的是藍(lán)田日暖，珠有淚對仗的是玉生煙。珠有淚中暗含的典故是取自東晉張華的《博物記》。
七律的特點(diǎn)不但是字句對仗，意義上也應(yīng)該對仗。所以珠有淚的典故對仗紫玉生煙是完全說的通的，《搜神記》對仗《博物志》同時也不埋沒李商隱的滿腹才華。
所以滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙的解釋是：明月映著滄海，珍珠上閃著淚光。藍(lán)田的暖陽照耀在美玉之上，當(dāng)年如玉般的女子，已化煙而去。
參考資料：百度百科-錦瑟
3.“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”的故事
1、鮫人泣珠的典故
有一天，一個受傷的鮫人暈倒在海邊被附近的一位漁夫所救，在傷好之后這個鮫人并沒有離開，而是留在這個漁夫家?guī)退椘鸾亖?，這個漁夫?qū)⑦@些娟賣掉之后，賺了很多的錢，之后鮫人就離開了。
在離開的時候，鮫人非常的感激這個漁夫，也有些不舍，就留下了眼淚，淚水落下經(jīng)化成一顆顆晶瑩的珍珠。等到珍珠在盤中快要溢出，鮫人便贈送給了船家?；厣碥S進(jìn)大海，消失在茫茫大海中。
后來，鮫人落淚成珠的故事便流傳開來。
2、良玉生煙的典故
傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，并想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形，贈送明珠給韓重，并對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見了。
這兩句出自唐代李商隱的《錦瑟》。
原文：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
譯文：
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍(lán)田日暖玉石才能夠化作青煙。此時此景為什么要現(xiàn)在才追憶，只因?yàn)楫?dāng)時心中只是一片茫然。
擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因?qū)懺娛銘?，遭人貶斥。
此詩約作于作者晚年，對《錦瑟》一詩的創(chuàng)作意旨?xì)v來眾說紛紜，莫衷一是?；蛞詾槭菒蹏?，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。
《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對那美好年華的思念。
詩詞賞析
詩的首聯(lián)以幽怨悲涼的錦瑟起興，借助對形象的聯(lián)想來顯現(xiàn)詩人內(nèi)心深處難于直抒的千般情懷以及詩人滄海一世所有不能明言的萬種體驗(yàn)，點(diǎn)明“思華年”的主旨，這是對傳統(tǒng)比興手法創(chuàng)造性的發(fā)展。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！薄跺\瑟》詩中間兩聯(lián)，最能體現(xiàn)李商隱引典精辟、譬喻精深的持點(diǎn)。寫了“莊生夢蝶”的典故，詩人設(shè)字絕妙精巧，賦予典故以新的喜悅哲理，讓讀者有感于物.有悟于心：使詩句產(chǎn)生了影視效應(yīng)，再現(xiàn)了詩人為不可割舍的理想進(jìn)行了不懈追求，無奈卻掙扎于權(quán)勢爭奪之中，左右為難受盡欺凌終不得志，到頭來只是一場悲苦的夢幻而已。
頸聯(lián)前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。
后一句的藍(lán)田滄海，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。對于詩人來說，滄海月明這個境界，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會不可言說。
詩的尾聯(lián)，采用反問遞進(jìn)句式加強(qiáng)語氣，結(jié)束全詩。“此情”總攬所抒之情：“成追憶”則與“思華年”呼應(yīng)?！翱纱奔础柏M待”，說明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時當(dāng)更令人難以承受。
參考資料來源：搜狗百科--錦瑟
4.莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑
1、莊生曉夢迷蝴蝶典出《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。
此之謂物化?！钡涔剩呵f子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。
在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實(shí)。如果夢足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
后以“莊生夢蝶”比喻夢幻迷離、往事追憶，或夢中佳趣。2、望帝春心托杜鵑典出唐·白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>
典故傳說：據(jù)《史書.蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰望帝。時間約在公元前666年以前的[春秋]時代。）
稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花。
這聲聲啼叫是杜鵑對那個夢牽魂繞的佳人的呼喚。還有一則更為平民化的傳說。
閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養(yǎng)活老母。
杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔(dān)不過100斤，自己可勉強(qiáng)糊口。有一天，杜大經(jīng)過一處街坊歇肩的時候，由于擔(dān)子太重，鹽擔(dān)滑下來，把一個小孩壓死了。
人命關(guān)天，杜大被官府抓去，關(guān)在監(jiān)牢里，待判死刑。杜二一個人賣鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。
一次，杜大對來探監(jiān)的弟弟說：“再過兩天，找要被執(zhí)行死刑了?！毙值芟啾纯?。
弟弟說：“我去替死。我死只死一個，你死便死三個。
因?yàn)槲伊庑?，掙的錢，不能養(yǎng)活母親，二人都會餓死。”說著弟弟把哥哥推出門外，自已進(jìn)了牢房。
過了兩天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出來后并沒有回家事母，不知藏到哪里去了。
杜二靈魂化作杜鵑鳥，到處飛叫：“哥哥回來！哥哥回來！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長出了紅杜鵑。
此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說，這是杜二的紅心與孝心。三、滄海月明珠有淚典出珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠?！?/p>
典故：傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
四、藍(lán)田日暖玉生煙典出《元和郡縣志》：“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣：藍(lán)田山，一名玉山，在縣東二十八里?！钡涔剩核{(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元.詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨.與典三所涵一致.。
