運用比喻典故不僅能把(巫峽賞霧閱讀理解)
1.巫峽賞霧 閱讀理解
1.“微風輕拂，輕紗霧慢慢走動起來；于是，霧中的山峰也跟著走動，農(nóng)舍也跟著走動，牛群羊群也跟著走動；神女峰上的“神女”也蘇醒了，拖著長裙，一步一步……好心的“神女”喲，你是不是又要去盜父王的寶劍斬殺攪亂峽江水道的惡龍？
”
原因：運用了比喻、擬人、借用典故等多種修辭手法，把輕紗霧形象化，這樣不僅能夠讓讀者更好的體會這一美麗的、讓人心動神往的景象，而且把輕紗霧寫活了，是文章生動鮮活起來。
4.首段“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和尾段“
巫峽的霧，迷人的霧”呼應。
突出了巫峽霧的迷人，同時文章首尾呼應，顯得結(jié)構(gòu)完整，也明確了文章的中心主題。
2.傅雷家書的寫作特點是什么
《傅雷家書》的寫作特點：開闊暢達，用語雖然樸素自然，但文字精湛、流暢。
作者運用一些比喻、典故不僅把道理說得明白易懂，也強化了文章的哲理性。文章一氣呵成，下筆如行云流水，自然奔放；文章又中心明確，層層深入，銜接緊湊，過渡自然，前后呼應。
用語雖然樸素自然，但文字顯得精湛、流暢。如第一封信中“心靈的灰燼”、“憑吊”等詞，第二封信中“謙卑”、“涕泗橫流”、“枘鑿”等詞都體現(xiàn)了用語的講究。
如第一封信用“太陽太強烈，雨水太猛，”來說明人生或事業(yè)過于一帆風順或坎坷不平對于人一生理想追求的影響。此處用“太陽”來比喻順境或成功的光環(huán)。
用“雨水”比喻逆境或失敗的陰影，文章中運用的比喻和典故，不僅把道理說得明白易懂，而且強化了本文哲理的作用。
3.《傅雷家書》相關(guān)資料,寫作背景,寫作特點,是什么?
《傅雷家書》相關(guān)資料之內(nèi)容簡介 《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學徒的修養(yǎng)讀物”。
《傅雷家書》是將我國著名文學翻譯家、文藝評論家以及美術(shù)批評家傅雷寫給兒子的書信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長的一封信長達七千多字。字里行間，充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。
傅雷說，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德才俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。
愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰?shù)膼蹍s沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。
該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。 這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠。
《傅雷家書》獲過全國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優(yōu)秀中國文學圖書》之一。及至目前，它在20多年間的發(fā)行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大。
《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照，是可以使我們更好提高自身修養(yǎng)的一本好書。對我們學生來說，更值得一讀。
（本書由工學院李仲陽博士、劉忠博士以及廣州中山大學文學系教授陳子軒推薦。）本書為書信體。
---------------------- 《傅雷家書》的寫作背景 這兩封家書是傅雷在1954年和1955年寫給他兒子傅聰?shù)摹８德敭敃r在國外學習音樂。
傅雷通過家書這種形式，關(guān)心和教育兒子，給兒子智慧和鼓舞，同時體現(xiàn)了傅雷對兒子的青春之心和舐犢之情。課文可選取的兩則家書，分雖寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟，對兒子的殷殷期望；以兩種不同風格展現(xiàn)出傅雷對兒子的深情父愛，以及對音樂藝術(shù)的真切感受 ------------- 《傅雷家書》的寫作特點 1、文章文思開闊暢達，文字精湛、流暢： 兩信都如一氣呵成，下筆也如行云流水，自然奔放；而文章又中心明確，層層深入，銜接緊湊，過渡自然，前后呼應。
用語雖然樸素自然，但文字顯得精湛、流暢。用詞也十分考究。
如第一封信中“心靈的灰燼”、“憑吊”等詞，第二封信中“謙卑”、“涕泗橫流”、“枘鑿”等詞都體現(xiàn)了用語的講究。即使鑲嵌在短文個別字詞中的外文單詞也是經(jīng)過用心推敲后選用的。
這些都顯示了作者具有較高的文學素養(yǎng)。 2、運用一些比喻、典故強化了文章的哲理性： 為了強化文章的哲理性，作者運用了一些比喻。
如第一封信用“太陽太強烈，……雨水太猛，……”來說明人生或事業(yè)過于一帆風順或坎坷不平對于人一生理想追求的影響。此處用“太陽”來比喻順境或成功的光環(huán)，用“雨水”比喻逆境或失敗的陰影，在談到如何看待過去的失誤和錯誤時，作者用“要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”來說明不管過去發(fā)生過什么驚心動魄或震撼人心的事件，事后都要冷靜地去回味思考和悟出其中的一些道理。
這里用“古戰(zhàn)場”來暗喻過去曾發(fā)生過的驚心動魄或震撼人心的事件，也比喻人生的跌宕。第二封信用明鏡來比喻純潔的心靈，說明了藝術(shù)表現(xiàn)是一種自然的流露。
另外結(jié)尾用“羲皇上人”這個典故來說明“有矛盾正是生機蓬勃的明證”的道理。由于信中運用一些比喻和典故，不僅把道理說得明白易懂，而且強化了本文哲理的作用。
4.蘇軾《江城子 鳳凰山下雨初晴》的翻譯
古詩翻譯為：
鳳凰山下，雨后初晴，云淡風清，晚霞明麗。一朵荷花，雖然開過了，但是仍然美麗、清凈。什么地方飛過一對白鷺，它們也有意來傾慕彈箏人的美麗。
忽然聽見江上哀傷的調(diào)子，含著悲苦，又有誰，忍心去聽。煙靄為之斂容，云彩為之收色，這曲子，就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷，一曲終了，她已經(jīng)飄然遠逝，只見青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然蕩漾在山間水際。
原文：
鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。
出自《江城子》是宋代詩人蘇軾所作的一首詞。此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當時已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時所作。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當時已八十余歲的有名詞人張先（990-1078）同游西湖時所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫彈箏者的美麗與音樂的動人。詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂與山水相得益彰，在對人物的描寫上，作者運用了比喻和襯托的手法。
江城子，唐詞單調(diào)，始見《花間集》韋莊詞，單調(diào)三十五字，七句五平韻。或謂調(diào)因歐陽炯詞中有“如（襯字）西子鏡照江城”句而取名。宋人改為雙調(diào)，七十字，上下片都是七句五平韻。歐陽炯單調(diào)詞將結(jié)尾兩個三字句加一襯字成為七言句，開宋詞襯字之法。
5.往叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立；其醉也,傀俄若玉山之將崩
意思是嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立；他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒。
原句出自于南朝劉義慶的《世說新語》。 原文： 嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。
見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引?！?/p>
山公曰：“往叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?/p>
白話譯文： 嵇康身高七尺八寸，風度姿態(tài)秀美出眾。見到他的人都贊嘆說：“他舉止蕭灑安詳，氣質(zhì)豪爽清逸。”
有人說：“他像松樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長?！鄙綕u論他說：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立；他的醉態(tài)，像高大的玉山快要傾倒。”
擴展資料： 創(chuàng)作背景 《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。
《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮?！?/p>
可謂確評。有許多廣泛應用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為后世作者所取材、引用，對后來的小說發(fā)展影響尤其大。
《唐語林》《續(xù)世說》《何氏語林》《今世說》《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之“世說體”。一說晏殊刪并《世說新語》。
《世說新語》成書以后，敬胤、劉孝標等人皆為之作注，今僅存劉孝標的注本。
6.柳州城西北隅種柑樹詩中哪個字體現(xiàn)了作者的情感
《柳州城西北隅種柑樹》是唐代文學家柳宗元創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩通過種柑一事，反映了作者任柳州刺史時的生活思想狀況，表現(xiàn)了他不同流俗的堅貞品質(zhì)，同時也流露了久謫的哀怨。在寫作手法上，作者善于運用典故和比喻，形象生動，含意豐富。
蘇東坡曾說柳宗元的詩歌“外枯而中膏，似淡而實美”（《東坡題跋》卷二），能做到“寄至味于淡泊”（《書黃子思詩集后》）。此詩正是這樣一首好詩。
詩題點明寫作時間是在貶官柳州時期。詩的內(nèi)容是抒發(fā)種柑樹的感想。開頭用敘事語泛泛寫來：“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。”首句特別點明“手種”和株數(shù)，可見詩人對柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點出。
關(guān)于自己對柑橘樹懷有如此深情的原因，詩人這樣說：“方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴?！痹瓉硭麗鄹涕偈且驗樽x“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時丹陽太守李衡那樣，想通過種橘來發(fā)家致富，給子孫留點財產(chǎn)。（事見《太平御覽》果部三引《襄陽記》）心交古賢，寄情橘樹，悠然自得，不慕榮利，詩人的心地是很淡泊的。然而透過外表的淡泊，正可以窺見詩人內(nèi)心的波瀾。屈原當年愛橘、憐橘，認為橘樹具有“閉心自慎，終不過失”和“秉德無私”的品質(zhì)，曾作頌以自勉。今天自己秉德無私，卻遠謫炎荒，此情此心，無人可表。只有這些不會說話的柑橘樹，才是自己的知音。這一聯(lián)的對偶用反對而不用正對，把自己復雜的思想感情分別灌注到兩個含意相反的典故中去，既做到形式上的對稱，又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達，并能引起內(nèi)在的對比聯(lián)想，讀來令人感到深文蘊蔚，余味曲包。
接著，詩人從幼小的柑樹，遠想到它的開花結(jié)實：“幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？”“幾歲”、“何人”都上承“憐”字來?！皯z”之深，所以望之切。由于柑樹已經(jīng)成了詩人身邊唯一的知音，所以愈寫他對于柑樹的憐深望切，就愈能表現(xiàn)出他的高情逸致，表現(xiàn)出他在盡力忘懷世情。這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，下一個“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。他不禁向自己的心靈發(fā)問道：這幼小的柑橘樹究竟要過多久才能開花？將來由誰來摘它的果實？言外之意是：難道自己真的要在這里呆到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？
尾聯(lián)本可以順勢直道胸臆，抒發(fā)感慨，然而詩人仍以平緩的語調(diào)故作達觀語：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！弊置娴囊馑际钦f：如果讓我等到柑樹成林的時候，它的果實滋味還能夠供養(yǎng)我這個老人的。但這是托詞，實際上的意思是感傷自己遷謫時日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗。清人姚鼐說：“結(jié)句自傷遷謫之久，恐見甘之成林也。而托詞反平緩，故佳?！保ā短扑卧娕e要》卷五引）
這首詩的整個語調(diào)都是平緩的，而在平緩的語調(diào)后面，卻隱藏著詩人一顆不平靜的心。這是形成“外枯中膏，似淡而實美”的藝術(shù)風格的重要原因。其妙處，借用歐陽修的話來說，叫做：“初如食橄欖，真味久愈在?！保ā稓W陽文忠公集》卷二）全詩言淡意遠，韻味深厚。
7.閱讀下面一首詞,完成后面題目
小題1：明寫惱恨“西風”使季節(jié)更換（2分）；暗寫痛恨元朝統(tǒng)治者使南宋滅亡，讓自己淪落天涯（2分）。
小題2：作者用落雁、明月和蘆花這三個意象，營造了一種色彩暗淡、凄涼冷清的意境（2分），表達了自己的亡國之痛和漂泊悲苦之情（2分）。
小題1:
試題分析：分析詞中句子的豐富含義，要聯(lián)系寫作背景、作者身世，結(jié)合詞下注釋，翻譯此句話的含義即可。要想象到當時背景下，作者不可能敢于明寫對統(tǒng)治者的不滿，只能是寫的含蓄些，所以，應從明暗兩方面來分析。
小題2:
試題分析：分析詞的意境，要聯(lián)系詞中的意象是什么色彩的，本詞中，“落雁、明月和蘆花”這三個意象都是比較凄冷的，分析時注意即可；第二問回答，要掌握古代詩詞中常見的思想情感。如，憂國傷時的揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、對國家民族前途命運的擔憂以及思鄉(xiāng)懷人的感情，展開分析即可。
8.閱讀短文,完成練習
你沒說問題是什么……這里是找來的可能答案，你看著填吧。
文章先總括巫山多霧的特點，然后分說幾類霧各自的特色，最后再心生感慨?？?分-總結(jié)構(gòu)。
“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和“巫峽的霧，迷人的霧”，首尾相呼，前后照應，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹而渾然一體。 1。
“微風輕拂，輕紗霧慢慢走動起來；于是，霧中的山峰也跟著走動，農(nóng)舍也跟著走動，牛群羊群也跟著走動；神女峰上的“神女”也蘇醒了，拖著長裙，一步一步……好心的“神女”喲，你是不是又要去盜父王的寶劍斬殺攪亂峽江水道的惡龍？ ”原因：運用了比喻、擬人、借用典故等多種修辭手法，把輕紗霧形象化，這樣不僅能夠讓讀者更好的體會這一美麗的、讓人心動神往的景象，而且把輕紗霧寫活了，是文章生動鮮活起來。 4。
首段“巫峽的霧，像巫峽一樣俊秀迷人”和尾段“ 巫峽的霧，迷人的霧”呼應。突出了巫峽霧的迷人，同時文章首尾呼應，顯得結(jié)構(gòu)完整，也明確了文章的中心主題。
1句子：輕紗霧，絲絲縷縷，看上去如同落地紗簾。 原因：用了比喻的手法寫的。
4第1自然段的第2句和最后自然段的第一句。好處：有結(jié)構(gòu)嚴謹·條理清晰·中心突出·加深印象。
欣賞 享受美好的事物，領(lǐng)略其中的樂趣 璀璨奪目 光輝燦爛耀人眼睛 馳騁 騎馬飛奔 山帽子霧：大而圓 銀光閃閃，璀璨奪目 輕紗霧：絲絲縷縷，看上去如同落地紗簾 慢慢移動 先寫巫峽多霧，因此被稱為霧峽，然后寫巫峽4中不同霧的特點，最后寫巫峽的霧十分迷人 A 這個你就自己寫把，隨便寫，反正是你自己喜歡又不是老師喜歡，理由也隨便寫 巫峽的霧十分濃，所以看不清對面的人 >空山不見人 但聞人語響。
9.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
好用典故是辛詞的顯性風格。在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個典故：張翰聞西風而起莼鱸之思、許汜求田問舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆。對這三個典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團取其大意。我則以為，其內(nèi)在的“情感流”值得細細琢磨。
第一個典故——“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未”。作者對聞西風而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說”二字闡發(fā)，以為表達了對這種為鱸魚之美而還鄉(xiāng)的行為的否定。辛棄疾固然是一個胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺得他用這個典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當“別有懷抱”。為什么這么說呢？我們?nèi)绻x一讀辛詞中的那些寫于賦閑時期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著揮之難去的憂憤，但是不乏抒寫鄉(xiāng)思，贊頌平淡生活之作。聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對比——季鷹有鄉(xiāng)可歸，而自己縱然鄉(xiāng)思無限，卻有鄉(xiāng)難歸，因為故鄉(xiāng)仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟。這個典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉(xiāng)難歸的苦痛。
第二個典故——“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”。先說“怕應”二字。這兩個字是什么意思呢？我覺得是“恐怕應該”的意思，是一種較為婉轉(zhuǎn)的價值判斷。那么到底是誰“怕應羞見，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對此爭論不休，其實二者從根本上說，是統(tǒng)一的。因為說到底，表達的是“我”的一種人生態(tài)度。因此，絕大多數(shù)文章都認為作者用這個典故是批評不肯背負匹夫之責只求個人安逸享樂的人，表達了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要務的高尚品質(zhì)。我認為鑒賞到這里，應該是有足夠的深度了，不過，如果聯(lián)系上面的那個典故，我覺得此處同時表達了這樣一種苦痛：不僅有鄉(xiāng)難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老。蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉(xiāng)”，所以他在黃州時還想過在沙湖買田終老。相比之下，辛棄疾就沒法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠大抱負和匹夫之責，也來個“求田問舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉(xiāng)歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個典故——“可惜流年，憂愁風雨，樹尤如此”。當迷局難以破解的時候，當苦痛難以申抒的時候，時間或許是唯一的良方?？墒牵瑲q月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫作這首詞時，辛棄疾當是三十五歲，按理當是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因為此時他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機會，所以，逝去的十余年對于一個文武雙全抱負遠大的英雄來說，怎么不讓人傷感呢？
大好時光白白虛度，英雄無用武之地，而來日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀?。〗裉?，有鄉(xiāng)不能回，有土不能居；在如流水般滑過的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢回吹角連營”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰聽”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個典故，將作者的愁情逐層剝開，遞相展示出來，極盡沉郁雄渾之美，堪稱辛詞中的精品。
（珠海市第二中學）
