關(guān)于(知音)典故(有關(guān)知音的典故?)
1.有關(guān)知音的典故?
2、管鮑之交--管仲和鮑叔牙 意思：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。
后常比喻交情深厚的朋友。 管仲：春秋時(shí)齊國政治家。
名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。據(jù)說他早年經(jīng)營商業(yè)，后從事政治活動(dòng)。
在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭(zhēng)奪君位的斗爭(zhēng)中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計(jì)前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，并在國中設(shè)立各級(jí)軍事組織，規(guī)定士、農(nóng)、工、商各行其業(yè)；在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行租稅改革，對(duì)井田“相地而衰征”（見先秦租稅），并采取了若干有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策。 鮑叔牙：又稱鮑叔，春秋時(shí)齊國大夫，以知人著稱。
少時(shí)與管仲友善，曾一起經(jīng)商。齊襄公亂政，鮑叔牙隨公子小白出奔至莒國，管仲則隨公子糾出奔魯國。
齊襄公被殺，糾和小白爭(zhēng)奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公囚管仲，鮑叔牙知道管仲之賢，舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居于管仲之下，齊國因?yàn)楣苤俚闹卫矶諠u強(qiáng)盛。
“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。
管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時(shí)候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因?yàn)槟愕闹饕獠缓?，而是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不好，你別介意?！?/p>
管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有碰到賞識(shí)他的人。管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因?yàn)闋繏旒依锬昀系哪赣H。
后來，管仲和鮑叔牙都從政了。當(dāng)時(shí)齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿?，紛紛逃到別的國家等待機(jī)會(huì)。
管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個(gè)齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒有了君主。
王子糾和小白聽到消息，急忙動(dòng)身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊(duì)伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當(dāng)上國王，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。
后來，小白當(dāng)上了國王，歷史上稱為“齊桓公”。 齊桓公一當(dāng)上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來。
齊桓公想讓鮑叔牙當(dāng)丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認(rèn)為自己沒有當(dāng)丞相的能力。
他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：“治理國家，我不如管仲。
管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠信，能制定規(guī)范的國家制度，還善于指揮軍隊(duì)。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請(qǐng)管仲當(dāng)丞相?！?/p>
齊桓公不同意，他說：“管仲當(dāng)初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當(dāng)丞相？”鮑叔牙馬上說：“我聽說賢明的君主是不記仇的。更何況當(dāng)時(shí)管仲是為王子糾效命。
一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。
您一定要任用他?！饼R桓公終于被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當(dāng)了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強(qiáng)大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對(duì)他的理解和支持，他感嘆說：“當(dāng)初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒有恥笑我沒有氣節(jié)，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時(shí)之間的名聲。生養(yǎng)我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙??！” 管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。
在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。
2.歷史上關(guān)于知己、知音的典故
1、伯牙絕弦 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲。
伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長(zhǎng)江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長(zhǎng)江黃河在我面前流動(dòng)！” 無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。
于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。2、知我者鮑子也 管夷吾字仲，是穎上人。
年輕時(shí)常常和鮑子交往，鮑子知道他很能干。管仲很貧困，常常欺騙鮑子，鮑子始終好好地對(duì)待他，不當(dāng)一回事。
不久，鮑子侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白登上諸侯王的位置，成為齊桓公時(shí)，公子糾死了，管仲也被囚禁了。
鮑子就進(jìn)薦了管仲。管仲被任用以后，在齊國掌管政事，齊桓公因此稱霸聯(lián)合各方諸侯，匡正了天下，這都是管仲的謀略。
管仲說：我起初窮困時(shí)，曾經(jīng)和鮑子一起做生意，分紅利時(shí)，大多給自己，鮑子不認(rèn)為我貪婪，知道我是貧窮的緣故。我曾經(jīng)替鮑子做事，卻使境況更困苦了，鮑子不認(rèn)為我愚蠢，他知道做事常會(huì)遇上不利的時(shí)機(jī)。
我曾經(jīng)多次做官多次被國君驅(qū)逐，鮑子不認(rèn)為我不能干，知道我沒有遇上好時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)多次作戰(zhàn)多次逃跑，鮑子不認(rèn)為我膽怯，知道我有老母親要贍養(yǎng)。
公子糾失敗了，召忽為他而死，我被關(guān)押、受辱卻不自殺，鮑子不認(rèn)為我不知廉恥，知道我不以小節(jié)為羞恥、而以聲名不能顯揚(yáng)于天下為羞恥。生養(yǎng)我的是父母，了解我的是鮑子啊。
鮑子進(jìn)薦了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孫在齊國世世代代享受俸祿，有封地的子孫有十幾代，子孫常常成為著名的大夫。
天下人不贊美管仲的能干，卻贊美鮑子能夠了解人。3、刎頸之交 戰(zhàn)國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。
他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。
藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。
有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。
廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪拢且驗(yàn)榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了” 。
藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？” 廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請(qǐng)罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
4、如魚得水 三國時(shí)期前，曹操的實(shí)力很強(qiáng)大。劉備在還沒有做皇帝之前，被迫依附于親戚劉表的軍隊(duì)陣容，并且駐守新野這地方。
可是劉備是個(gè)胸懷大志的人，他并不想長(zhǎng)久寄人籬下，只做別人的軍師。正好這個(gè)時(shí)候徐庶向他推薦諸葛亮是個(gè)難得的好人才，徐庶勸劉備一定要網(wǎng)羅諸葛亮。
為了請(qǐng)諸葛亮協(xié)助自己獲得天下，劉備曾經(jīng)三次親自到他住的茅廬（今襄陽古隆中，）拜訪他，諸葛亮看到劉備非常誠懇，最后才同意與劉備見面。劉備向他請(qǐng)教許多治理國家的方法，諸葛亮仔細(xì)分析了當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，建議劉備先占據(jù)荊州，這樣才能有機(jī)會(huì)和曹操、孫權(quán)鼎足而立，互相抗衡。
劉備很欣賞諸葛亮的見解，而且和諸葛亮的感情逐漸加深，高興的劉備甚至對(duì)結(jié)拜兄弟關(guān)羽及張飛兩人說：“我得到諸葛亮的輔助，就好像魚得了水一樣?！?、桃園結(jié)義 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。參考資料來源：百度百科——刎頸之交 參考資料來源：百度百科——知我者鮑子也 參考資料來源：百度百科——伯牙絕弦 參考資料來源：百度百科——如魚得水 參考資料來源：百度百科——桃園三結(jié)義。
3.古代關(guān)于知音的故事有哪些
1、納蘭性德與顧貞觀 康熙十五年，顧貞觀四十歲，容若二十二歲，容若為相國長(zhǎng)子，顧貞觀一介寒儒，但容若一向扶困濟(jì)貧古道熱腸對(duì)境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結(jié)納，與顧貞觀更是志趣相投相見恨晚。
慷慨揮灑寫下傳誦不衰的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。
……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚?！恢Z重，君須記?！?/p>
詞中率真地表露了對(duì)榮華利祿的冷眼蔑視、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)的和對(duì)高尚情操的執(zhí)著追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達(dá)了對(duì)朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學(xué)見解和創(chuàng)作上也十分契合，二人的“性情說”是清初詞壇上的重要文學(xué)主張，他們二人作品風(fēng)格也相似，一樣真純清新。
容若的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當(dāng)時(shí)的詞壇雙璧，名揚(yáng)海內(nèi)外。在腐朽的官場(chǎng)里容若更是不顧自身安危保護(hù)著摯友，貞觀的好友詩人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年。
容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營救了吳兆騫回京，不僅維護(hù)了正義，也為摯友貞觀完成了極力想實(shí)現(xiàn)但無力實(shí)現(xiàn)的心愿，一時(shí)傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀的知音深情，而顧貞觀也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己。
容若英年早逝，貞觀撰寫了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無盡的哀思，還有對(duì)容若價(jià)值的最深刻理解。2、李白與杜甫 李杜詩篇萬口傳，李白與杜甫齊名，號(hào)稱李杜，代表了唐詩的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時(shí)在洛陽相見，結(jié)為知交，此后長(zhǎng)期分別幾乎沒有機(jī)會(huì)重逢。
但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫下了不少追念或談到李白的詩，表現(xiàn)了他對(duì)李白的推崇和情誼。字里行間充滿作為知己對(duì)李白最深的理解和認(rèn)知，杜甫在詩中說“白也詩無敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號(hào)‘謫仙人’。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”這樣字字千鈞的評(píng)價(jià)更是成為文學(xué)史上對(duì)李白詩風(fēng)的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對(duì)李白的生死存亡魂縈夢(mèng)系，寫下《夢(mèng)李白》兩首。
流傳千古，“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。這首詩完全是深切思念和默契友情凝結(jié)而成，被譽(yù)為“筆筆神來”，具有極高的文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏得了“千秋萬歲名”。
3、俞伯牙和鐘子期 伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說：“ 好啊！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水。
鐘子期又說：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
4、藺相如和廉頗 戰(zhàn)國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。
后來，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力。
藺相如憑三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。
有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路。
最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。
藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么。他們說：“我們?yōu)槟鍪拢且驗(yàn)榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”。
藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現(xiàn)在不敢來侵犯。只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？” 廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請(qǐng)罪。
從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。5、陸羽與皎然 陸羽與皎然的“緇素忘年之交”，就達(dá)到了的這個(gè)高度。
在安史之亂后，陸羽避難途徑湖州，借宿于妙喜寺，有緣結(jié)識(shí)皎然，兩人相見恨晚。當(dāng)時(shí)皎然已四十多歲，茶道頂尖高手，他以佛道如茶道，提出“飲茶之道，飲茶修道，飲茶即道”，他將年輕的陸羽引見給江南名士，帶他實(shí)地考察各地茶葉。
后來還幫助他完成了巨著《茶經(jīng)》。大歷四年，皎然為陸羽建成苕溪草堂，親自遠(yuǎn)赴蘇南把他請(qǐng)回湖州；建中年間，陸羽遠(yuǎn)赴江西上饒開山種茶，皎然不顧自己已70高齡。
親自到上饒邀請(qǐng)他重。
4.“知音”的典故
知音：知、知己、知交、知心的意思、比喻了解自己的知心朋友。
歷史上的知音則以以伯牙和鐘子期的故事為代表。 伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州）人，曾任晉國大夫，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。
當(dāng)伯牙彈琴志在高山時(shí)，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當(dāng)伯牙志在流水時(shí)，子期又感到洋洋若江河。子期死后，伯牙便絕弦不彈，因?yàn)樵僖矝]有人能像子期那樣懂得他的音樂了。
典故可參： 《呂氏春秋.孝行覽.本味篇》：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。 《文選.古詩十九首˙西北有高樓》：不惜歌者苦，但傷知音稀。
《三國.魏.曹丕.與吳質(zhì)書》：昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。 《三國志.魏書.王粲傳》：昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。
5.古代知音的故事
羊角哀和左伯桃的故事~春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個(gè)賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養(yǎng)成了濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時(shí)候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀(jì)，因鑒于中國諸侯行仁政者少，恃強(qiáng)霸者多，所以一向沒有做官的念頭，后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時(shí)值嚴(yán)冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強(qiáng)忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見遠(yuǎn)處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點(diǎn)燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋里走出一個(gè)書生來，四十四五年紀(jì)，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。
左伯桃進(jìn)得屋內(nèi)，上下一看，只見屋中家具簡(jiǎn)單，而且破陋不堪，一張床上滿堆了一些書卷，左伯桃請(qǐng)教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只愛好讀書，想救國救民的人，二人三言兩語，便十分投機(jī)，大有“恨相見之太晚”的意思，兩人便結(jié)拜做異姓骨肉。左伯桃見羊角哀一表人材，學(xué)識(shí)又好，就勸他一同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個(gè)心思。
一日天晴，兩人便帶了一點(diǎn)干糧往楚國而去。曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天又降下大雪來，左伯桃兀自思量，這點(diǎn)干糧，若供給一人受用，還能到得楚國，否則兩個(gè)人都要餓死。
他自己知道學(xué)問沒有羊角哀的淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。
等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號(hào)。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見關(guān)角哀時(shí)，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后，給左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
墳和荊軻墓相隔不遠(yuǎn)，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢(mèng)見左伯桃遍體鱗傷而來。
訴說荊軻的兇暴，羊角哀醒來之后：提劍到左伯桃墳前說道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你的忙罷?！闭f罷，自刎而死。
是夜：狂風(fēng)暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊軻的墳爆開了。
6.中國古代有哪些知音的故事~
1.“竹林七賢”
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。嵇康等七人相與友善，常一起游于竹林之下，肆意歡宴。
后遂用“竹林宴、竹林歡、竹林游、竹林會(huì)、竹林興、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羈的飲宴游樂，或借指莫逆的友情。
2.“高山流水”
“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！?伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
3.“桃園結(jié)義”
桃園三結(jié)義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。
4.“管鮑之交”
“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。
在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。
5.“刎頸之交”
刎頸之交，比喻可以同生死、共患難的朋友，出自《史記·廉頗藺相如列傳》。
戰(zhàn)國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。
后來，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。
藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪?，是因?yàn)榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了”。
藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？”
廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請(qǐng)罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
7.關(guān)于古代知音的故事
1、《三國志》與《晉書》上記載的兩個(gè)人物，陸抗和羊祜。
陸抗和羊祜分別吳、晉兩國的將領(lǐng)，羊祜在襄陽為官，陸抗鎮(zhèn)守荊州，兩個(gè)人你想統(tǒng)一我，我想滅掉你，但卻絲毫不妨礙二者是知音。陸抗病了，羊祜趕忙送藥來，陸抗手下東吳將領(lǐng)齊勸陸抗不要吃。
陸抗答道：“豈有鴆人羊叔子哉，汝眾人勿疑”。遂服之。
陸抗知羊祜愛飲酒，送自己親釀佳釀給羊祜，羊祜部將陳元?jiǎng)駝e飲恐有詐，羊祜說：“抗非毒人者也，不必疑慮”。竟傾壺飲之。
2、納蘭性德與顧貞觀 康熙十五年，顧貞觀四十歲，容若二十二歲，容若為相國長(zhǎng)子，顧貞觀一介寒儒，但容若一向扶困濟(jì)貧古道熱腸對(duì)境遇坎坷的落迫才士一腔真誠平等結(jié)納，與顧貞觀更是志趣相投相見恨晚，慷慨揮灑寫下傳誦不衰的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。
……青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚?！恢Z重，君須記?！?/p>
詞中率真地表露了對(duì)榮華利祿的冷眼蔑視、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)的和對(duì)高尚情操的執(zhí)著追求，同時(shí)披肝瀝膽地表達(dá)了對(duì)朋友生死不渝的真摯友情。他們相互傾慕彼此的才華和品格，文學(xué)見解和創(chuàng)作上也十分契合，二人的“性情說”是清初詞壇上的重要文學(xué)主張，他們二人作品風(fēng)格也相似，一樣真純清新，容若的《飲水詞》和顧貞觀的《彈指詞》被視為當(dāng)時(shí)的詞壇雙璧，名揚(yáng)海內(nèi)外。
在腐朽的官場(chǎng)里容若更是不顧自身安危保護(hù)著摯友，貞觀的好友詩人吳兆騫曾被清初冤案牽累流放塞外二十多年，容若得知此事后，毅然挺身而出用他的智慧和真誠歷盡艱難營救了吳兆騫回京，不僅維護(hù)了正義，也為摯友貞觀完成了極力想實(shí)現(xiàn)但無力實(shí)現(xiàn)的心愿，一時(shí)傳為美談。有生之年，容若以生命的高尚和心地的純潔印證了他與顧貞觀的知音深情，而顧貞觀也同樣傾注全部真誠珍惜這份友情，成為容若生平第一知己，容若英年早逝，貞觀撰寫了那篇感人肺腑的祭文，筆端吐露的是無盡的哀思，還有對(duì)容若價(jià)值的最深刻理解。
3、周瑜和孫策，周瑜從廬江跟蹤孫策幾百里路，為的就是共謀大業(yè)，從此結(jié)為兄弟，情同手足。連所娶的妻子都是好姐妹（大喬和小喬）4、李世民和長(zhǎng)孫無忌，李世民娶了長(zhǎng)孫無忌的妹妹，長(zhǎng)孫無忌為李世民出謀劃策，在李唐王朝統(tǒng)一中國的過程中，功不可沒。
兩人關(guān)系十分好。5、李白與杜甫 李杜詩篇萬口傳，李白與杜甫齊名，號(hào)稱李杜，代表了唐詩的最高成就，李白杜甫的交情也尤為深厚，二人中年時(shí)在洛陽相見，結(jié)為知交，此后長(zhǎng)期分別幾乎沒有機(jī)會(huì)重逢，但兩人的友情卻歷久彌珍，杜甫懷念親友的詩中，以懷念李白的最為突出，從與李白分手直到晚年，寫下了不少追念或談到李白的詩，表現(xiàn)了他對(duì)李白的推崇和情誼，字里行間充滿作為知己對(duì)李白最深的理解和認(rèn)知，杜甫在詩中說“白也詩無敵，飄然思不群”，還有諸如“昔年有狂客，爾號(hào)‘謫仙人’。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”這樣字字千鈞的評(píng)價(jià)更是成為文學(xué)史上對(duì)李白詩風(fēng)的定論。唐肅宗年間李白被流放夜郎，杜甫對(duì)李白的生死存亡魂縈夢(mèng)系，寫下《夢(mèng)李白》兩首，流傳千古，“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，懸掛叮嚀，一往情深。
這首詩完全是深切思念和默契友情凝結(jié)而成，被譽(yù)為“筆筆神來”，具有極高的文學(xué)價(jià)值的同時(shí)，也將李杜的友情深深印在了后世文人的心中，贏得了“千秋萬歲名”。拓展資料： “知音”一詞來源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。
8.關(guān)于知音的5個(gè)故事（古代）
高山流水覓知音，俞伯牙與鐘子期伯牙是春秋時(shí)期著名的琴家。
荀子在《勸學(xué)篇》中說：“昔者匏巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣”。就是說匏巴彈瑟時(shí)，連水里的魚都要越出水面傾聽；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰首而聽，高度評(píng)價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。
伯牙的成就來自其師成連的獨(dú)特教學(xué)方法，他年輕時(shí)跟成連學(xué)琴三年，技巧已經(jīng)掌握，就是達(dá)不到精妙的地步。成連稱要帶他去見自己的老師，就把他帶到了蓬萊山，成連將伯牙留在山上，自己則乘船而歸。
伯牙獨(dú)處山上，“近望無人，但聞海上汩沒崩澌之聲，山林杳冥，群鳥悲號(hào)，伯牙愴然嘆曰：‘先生將移我情’，乃援琴而歌之”。他將聽到的聲音，看見的景物，融入自己的情懷之中，果然韻律與心神合而為一。
伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成天下妙手。 俞伯牙在蓬萊仙島上學(xué)到高超琴藝后，被周天子拜為司樂太師之職。
他奉命編修樂譜，專程去楚地采風(fēng)。一天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長(zhǎng)江口，突然烏云蓋頂，狂風(fēng)大作。
霎時(shí)之間，波涌浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。俞伯牙待風(fēng)住雨停，站在船頭一看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沉碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動(dòng)樂思，犯了琴癮。
他便回艙開囊取琴，對(duì)著明月和浩蕩的江水彈撥起來。一曲尚未彈完，突然琴弦斷了一根，按當(dāng)時(shí)的說法，只有遇到懂得音樂并理解彈琴人心境的人，琴弦才會(huì)崩斷。
伯牙走出船艙，果然見到有一個(gè)身穿蓑衣，頭戴斗笠的樵夫，他手里拿著一把斧頭，地下放著一捆柴。伯牙就高興地請(qǐng)他到船艙中聽琴，換好琴弦后，伯牙先彈了一首《高山》，樂曲剛完，樵夫就贊嘆說：“太好了！多么巍峨的泰山啊！”伯牙隨即又彈了一曲《流水》，音樂一停，樵夫就贊美說：“太好了，多么浩蕩的江河啊！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說道：“你真是我的知音啊”！這個(gè)樵夫就是鐘子期。
后來鐘子期不幸病故，伯牙傷心至極，認(rèn)為知音已去，從此無人能聽懂自己的琴聲，也沒有什么值得自己為之彈琴，遂大哭之后，將琴摔碎，畢生不再鼓琴。
9.在中國歷史上關(guān)于“知音”的典故知道是哪個(gè)故事嗎
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傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同?！弊悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了?！?/p>
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
10.知音的典故是什么
知音：歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都（今湖北荊州）人，后在晉國當(dāng)大夫，在一次回鄉(xiāng)途經(jīng)漢水，鼓琴時(shí)遇到鐘子期，結(jié)為兄弟，并約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時(shí)，子期已病故。伯牙于墳前祭拜后，摔琴以謝子期知音之情。
據(jù)《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。 “高山流水”曲同樣也是出自于這個(gè)典故，伯牙可以稱作是我國古代最優(yōu)秀的古琴家，而鐘子期則可被稱作最早的音樂鑒賞家。
