騏字(騏字的意思)
1.“騏”字的意思
一、騏的釋義：
青黑色的馬：~驥（駿馬）。
二、騏的組詞：
騏麟、駟騏、騏驎、騏騮、骃騏
秀騏、騏騄、游騏、素騏、騏雄
三、騏的筆順：
擴展資料
一、字源演化：小篆、楷體
二、異形字：
三、相關(guān)組詞：
1、騏馵[qí zhù]
身有青黑斑紋而左足白的馬。
2、秀騏[xiù qí]
駿馬。
3、騏驎竭[qí lín jié]
藥名。又名血竭。麒麟竭木的樹(shù)脂，狀如干血，色黃而赤，味微咸甘，似梔子氣。可研作粉，入丸散中用。
4、素騏[sù qí]
白馬。
5、騏雄[qí xióng]
馬名。
2.騏字的含義
騏是一個(gè)中國漢字，讀音為qí。
形聲，從馬，其聲。本義：青黑色有如棋盤(pán)格子紋的馬。
《戰國策·趙策四》等均有相關(guān)記載。騏【解釋】有青黑色紋理的馬 。
【組詞】人中騏驥[ rén zhōng qí jì ]騏驥：良馬。比喻才能出眾的人。
騏驥過(guò)隙[ qí jì guò xì ]形容時(shí)間過(guò)得飛快。騏驥一毛[ qí jì yī máo ]比喻珍品的極小部分。
遠求騏驥[ yuǎn qiú qí jì ]騏驥：良馬。到遠方去尋求良馬。
比喻各處訪(fǎng)求人材。弊騏[ bì qí ]賭博下棋。
弊，通“ 蔽 ”，博箸。騏，通“ 棊 ”，棋子。
駟騏[ sì qí ]駕一車(chē)之四匹騏馬。游騏[ yóu qí ]傳說(shuō)中的天上神獸名。
騏驥[ qí jì ]千里馬。騏驎[ qí lín ]1.亦作“騏麟”。
傳說(shuō)中的獸名。即麒麟。
2.良馬。騏駵[ qí liú ]見(jiàn)“ 騏騮 ”。
騏雄[ qí xióng ]馬名。騏麟[ qí lín ]見(jiàn)“ 騏驎 ”。
騏騮[ qí liú ]1.亦作“騏駵”。青身驪文而黑鬣的馬。
2.泛指駿馬。骃騏[ yīn qí ]指駿馬。
秀騏[ xiù qí ]駿馬。騏騄[ qí lù ]良馬。
騏馵[ qí zhù ]身有青黑斑紋而左足白的馬。騄騏[ lù qí ]良馬。
素騏[ sù qí ]白馬。牝騏[ pìn qí ]青黑色相雜的雌馬。
嘉騏魚(yú)[ jiā qí yú ]魚(yú)名。 產(chǎn) 山東 登萊 海中，體豐碩，鱗鬐赪紫，尾赤，頭骨及目多腴肪，京人謂之大頭魚(yú)，亦曰海鯽魚(yú)，本地稱(chēng)為嘉騏魚(yú)。
騏驎竭[ qí lín jié ]藥名。 又名血竭。
麒麟竭木的樹(shù)脂，狀如干血，色黃而赤，味微咸甘，似梔子氣。可研作粉，入丸散中用。
紅騏驎[ hóng qí lín ]見(jiàn)“ 紅麒麟 ”。騏驥困鹽車(chē)[ qí jì kùn yán chē ]猶言驥伏鹽車(chē)。
指才華遭到抑制，處境困厄。
3.“騏”是什么意思
〈名〉 1. （形聲。
從馬，其聲。本義：青黑色有如棋盤(pán)格子紋的馬） 2. 同本義 [dark-blue horse] 騏，馬青驪文如博棋也。
——《說(shuō)文》 四騏翼翼。——《詩(shī)·小雅·采芑》 3. 又如：騏騮（身有青黑斑紋而黑鬣的馬） 4. 駿馬 [fine horse] 乘騏驥以馳聘兮。
——《楚辭·離騷》 5. 又如：騏驥（駿馬）；騏驥一毛（比喻珍貴物品的極小部分） 6. 通“麒”。麒麟 [kylin;mythical unicorn in Chinese legends] 刳胎焚天，而騏麟不至。
——《戰國策·趙策四》。
4.有關(guān)騏鯪的傳說(shuō)
你問(wèn)的問(wèn)題如果不是麒麟就是龍生九子了 麒麟是古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，據說(shuō)，麒麟與鳳凰、龜、龍并稱(chēng)“四靈”，并居“四靈”之首，它外形奇特，生有龍頭、鹿角、馬蹄、牛尾、狼額，身上披五彩鱗甲。
客家人視麒麟為吉祥物，在客家傳說(shuō)中凡麒麟踩過(guò)的地方，都會(huì )給那里的人們帶來(lái)好運，故有“麒麟吉祥”。中國民間，一直流傳著(zhù)龍生九子不成龍的說(shuō)法，也就是說(shuō)龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動(dòng)物。
這個(gè)傳說(shuō)有很多個(gè)版本，各不統一，不過(guò)基本上都是九種動(dòng)物排名的差異，對于九種動(dòng)物本身基本都是一樣的。 李東陽(yáng)《懷麓堂集》中記載：“龍生九子不成龍，各有所好。
囚牛，平生好音樂(lè )，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥（音：牙字），平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴（音：畢案），平生好訟，今獄門(mén)上獅子頭是其遺像；赑屃（音：畢戲），平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。 《中國吉祥圖說(shuō)》中描述為：九子之老大叫囚牛，喜音樂(lè )，蹲立于琴頭；老二叫睚眥（ya zi），嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊（suan ni），形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴（bi gan），形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側有其像；八子負質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；老九螭（chi）吻，又名鴟尾或鴟（chi）吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
在《大千傳統圖案網(wǎng)》中解釋比較詳盡： 龍生九子之一·囚牛 囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè )，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè )，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”。
龍生九子之二·睚眥 睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。
它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。 龍生九子之三·嘲風(fēng) 嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。
這些走獸排列著(zhù)單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。
嘲風(fēng)，不僅象征著(zhù)吉祥、美觀(guān)和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規格嚴整又富于變化，達到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
龍生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。
當鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。
敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨遠”。 龍生九子之五·狻猊 狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著(zhù)佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時(shí)期，我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過(guò)我國民間藝人的創(chuàng )造，使其具有中國的傳統氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門(mén)的中國傳統門(mén)獅更為睜崍威武。
龍生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著(zhù)三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。
后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹?yè)陌韵掠值教幦鲆埃惆醽?lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著(zhù)，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(cháng)壽和吉祥的象征。
它總是吃力地向前昂著(zhù)頭，四只腳拼命地撐著(zhù)，掙扎著(zhù)向前走，但總是移不開(kāi)步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著(zhù)，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
龍生九子之七·狴犴 狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。
傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是。
