面壁的典故(面壁與破壁中的典故是)
1.面壁與破壁中的典故是
面壁十年圖破壁：意思是自己要像菩提達(dá)摩大師面對墻壁端坐靜修一樣，用多年的功夫，潛心研究各種科學(xué)知識，以便改變國家貧弱的狀況，也就是“為中華崛起而讀書：的意思。
這句詩引用兩個典故。1、面壁。
《五燈會元》：（菩提達(dá)摩祖師）寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門?！焙笥靡孕稳菘炭嗄挕?/p>
2、破壁。南朝畫家張僧繇嘗于金陵安樂寺畫四龍，不點(diǎn)目睛，謂點(diǎn)即騰驤而去。
人以謂誕。固請點(diǎn)之，因?yàn)槁淠?/p>
才及二龍，果雷電破壁。（事見《宣和畫譜》）后據(jù)此用“破壁”比喻人驟然顯達(dá)。
這里指改變中國積弱積貧的落后現(xiàn)狀。
2.旗亭面壁的典故
開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。時風(fēng)塵未偶①，而游處略同②。
一日，天寒微雪，三人共詣旗亭，貰酒小飲，忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人，登樓會宴。三詩人因避席偎映，擁爐火以觀焉。
俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙。今者，可以密觀諸伶所謳，若詩人歌詞之多者，則為優(yōu)矣?！?/p>
俄而，一伶拊節(jié)而唱曰：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳之曰：“開篋③淚沾臆④，見君前日書。夜臺⑤何寂寞，猶是子云居⑥?！边m則引手畫壁曰：“一絕句！”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來?！辈g則又引手畫壁曰：“二絕句！”渙之自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳！豈陽春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣！脫是吾詩，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師！”
因歡笑而俟之。須臾，次至雙鬟發(fā)聲，則曰：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！睖o之即揶揄二子，曰：“田舍奴！我豈妄哉？”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起諸曰：“不知諸郎君，何此歡噱？”昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子從之，飲醉竟日?！都愑洝?/p>
注釋
①風(fēng)塵，比喻仕宦。偶，遇，值。風(fēng)塵未偶，意即未做官。②游處略同，指交游相處大抵都在一塊兒。③篋，qiè，小箱子。④臆，yì，胸。⑤夜臺：墳?zāi)?。⑥子云居：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄的字。詩中以揚(yáng)雄比喻亡友梁九少府。這句說他雖然在九泉之下，那里依然是一處文學(xué)家的住所。
譯文：
唐玄宗開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名，無奈他們命運(yùn)都不太順暢，仕途艱難，而生活的經(jīng)歷又頗多相似之處。
有一天，冷風(fēng)颼颼，微雪飄飄。三位詩人一起到酒樓去，賒酒小飲。忽然有梨園掌管樂曲的官員率十余子弟登樓宴飲。三位詩人回避，躲在黑暗的角落里，圍著小火爐，且看她們表演節(jié)目。一會兒又有四位漂亮而妖媚的梨園女子，珠裹玉飾，搖曳生姿，登上樓來。隨即樂曲奏起，演奏的都是當(dāng)時有名的曲子。王昌齡等私下相約定：“我們?nèi)齻€在詩壇上都算是有名的人物了，可是一直未能分個高低。今天算是有個機(jī)會兒，可以悄悄地聽這些歌女們唱歌，誰的詩入歌詞多，誰就最優(yōu)秀?！?/p>
一位歌女首先唱道：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蓖醪g就用手指在墻壁上畫一道：“我的一首絕句?！彪S后一歌女唱道：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子云居。”高適伸手畫壁：“我的一首絕句?！庇忠桓枧鰣觯骸胺钪闫矫鹘鸬铋_，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”王昌齡又伸手畫壁，說道：“兩首絕句?！?/p>
王之渙自以為出名很久，可是歌女們竟然沒有唱他的詩作，面子上似乎有點(diǎn)下不來。就對王、高二位說：“這幾個唱曲的，都是不出名的丫頭片子，所唱不過是‘巴人下里’之類不入流的歌曲，那‘陽春白雪’之類的高雅之曲，哪是她們唱得了的呢！”于是用手指著幾位歌女中最漂亮、最出色的一個說：“到這個小妮子唱的時候，如果不是我的詩，我這輩子就不和你們爭高下了；果然是唱我的詩的話，甭客氣，二位就拜倒于座前，尊我為師好了?！比辉娙苏f笑著等待著。
一會兒，輪到那個梳著雙髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”④王之渙得意至極，揶揄王昌齡和高適說：“怎么樣，土包子，我說的沒錯吧！”三位詩人開懷大笑。
那些歌手們聽到笑聲，不知道發(fā)生了什么事情，紛紛走了過來：“請問幾位大人，在笑什么呢？”王昌齡就把比詩的緣由告訴她們。歌女們施禮下拜：“請原諒我們俗眼不識神仙，恭請諸位大人赴宴?！比辉娙藨?yīng)了她們的邀請，歡宴一天。
3.達(dá)摩祖師面壁十年的故事
有關(guān)達(dá)摩的傳說故事很多，其中流傳最為廣泛的是“一葦渡江”“九年面壁”“立雪斷臂”“只履西歸”。
九年面壁
魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長江來到少林寺。
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過三米，長度約有兩丈。方方的洞門，向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：“此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴?！?
達(dá)摩來到少林寺后，就把這個天然石洞做為自己修性坐禪的地方。達(dá)摩在這個石洞中，整日面對石壁，盤膝靜坐，不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，竟在達(dá)摩肩膀上筑起了巢穴來了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），“開定”后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待疲倦恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪，那時達(dá)摩的規(guī)律是”上班坐禪，困倦打禪，饑餓吃飯。“這樣，入定、開定、日復(fù)一日，年復(fù)一年，從公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達(dá)摩面壁的傳說。
達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟然留下了一個達(dá)摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見，宛如一幅淡淡的水墨畫。人們把這塊石頭稱為達(dá)摩面壁影石，把這個天然石洞稱之為達(dá)摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。
達(dá)摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。
4.介紹達(dá)摩面壁的故事
五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)的地方，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過3米，長度約有2丈。
方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。
真是："此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴。"達(dá)摩來到少林寺后，就把這個天然石洞做為他修性坐禪的地方。
相傳達(dá)摩在這個石洞里，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在"明心見性"上下功夫，在思想深處"苦心練魔。
"洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，競在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來了。什么叫做"入定"呢？"入定"是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、雜念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。
"開定"后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待倦怠恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪。那時達(dá)摩的生活行經(jīng)是："上班坐禪，困倦打拳，饑餓吃飯。
"這樣，入定，開定，日復(fù)一日，年復(fù)一年。從公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。
后來就成為佛教史上的美談。 達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，競留下了一個達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣褶紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。
人們把這塊石頭稱為"達(dá)摩面壁影石"。把這個天然石洞，稱之為"達(dá)摩面壁洞"。
直至今日，遺址猶存。 達(dá)摩面壁九年的事跡，為歷代人民所敬仰。
寺僧們將影石開擊下來，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬歷年間，人們在面壁洞外邊，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。
前額刻："默玄處"，后額刻："東來啟跡"。 清道光年間，蕭元吉在少林寺看罷達(dá)摩面壁影石以后，深有所感，隨揮筆寫了一首《面壁石贊》。
少林一塊石，都道是個人。 分明是個人，分明是個石。
石何石？面壁石。 人何人？面壁佛。
王孫面壁九年經(jīng)，九年面壁祖佛成。 祖佛成，空全身。
全身精入石，石肖全形。 少林萬古統(tǒng)宗門。
清立《面壁石》詩云： 一石獨(dú)亭亭，中藏初祖形。 千年神氣生，何用著丹青。
5.達(dá)摩祖師面壁十年的故事
有關(guān)達(dá)摩的傳說故事很多，其中流傳最為廣泛的是“一葦渡江”“九年面壁”“立雪斷臂”“只履西歸”。
九年面壁 魏孝明帝孝昌三年（公元527年），釋迦牟尼第二十八代佛徒菩提達(dá)摩漂洋過海到中國，途經(jīng)廣州、南京，然后北渡長江來到少林寺。 五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠(yuǎn)，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過三米，長度約有兩丈。
方方的洞門，向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。
真是：“此地?zé)o盛夏，空山聽鳥鳴。” 達(dá)摩來到少林寺后，就把這個天然石洞做為自己修性坐禪的地方。
達(dá)摩在這個石洞中，整日面對石壁，盤膝靜坐，不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼緊閉，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”洞內(nèi)靜若無人，萬籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，竟在達(dá)摩肩膀上筑起了巢穴來了。（什么叫做入定呢？“入定”就是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除一切惡念，難念，外界的一切，對他沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣），“開定”后，他就站起身來，活動一下四肢，鍛煉一下身體，待疲倦恢復(fù)后仍繼續(xù)坐禪，那時達(dá)摩的規(guī)律是”上班坐禪，困倦打禪，饑餓吃飯。
“這樣，入定、開定、日復(fù)一日，年復(fù)一年，從公元527年 到536年，整整面壁了九年（或十年），這就是佛教史上有名的達(dá)摩面壁的傳說。 達(dá)摩在石洞里面壁九年，當(dāng)他離開石洞的時候，他坐禪面對的那塊石頭上，竟然留下了一個達(dá)摩面壁的形象，衣裳褶紋，隱約可見，宛如一幅淡淡的水墨畫。
人們把這塊石頭稱為達(dá)摩面壁影石，把這個天然石洞稱之為達(dá)摩面壁洞，直至今日，遺址猶存。 達(dá)摩在少林寺修行多年，并于北魏天平三年傳法于慧可，從此禪學(xué)在少林寺落跡流傳。
6.面壁思過
面壁思過：面對墻壁靜心思考自己的過錯。
出 處：
1、《漢書·韓延壽傳》：“因入臥傳舍，閉合思過?！?/p>
2、三國蜀·諸葛亮《黜來敏教》：“自謂能敦厲薄俗，帥之以義。今既不能，表退職，使閉門思愆?！?/p>
示 例：小仙自知身獲重罪，追悔莫及，惟有面壁思過，敬聽天命。（清·李汝珍《鏡花緣》第六回）
釋義：小仙人知道自己身獲重罪，后悔沒有和，只有面壁思過，敬聽天命。
擴(kuò)展資料：
面壁思過的英文表達(dá)：Facing the wall for confessing.
《面壁思過》是由Jew司徒駿文填詞并作曲編曲演唱的一首歌曲。
造句：
1、最后我被捉到了族里面壁思過，這就是你們兩袖清風(fēng)，憂公忘私的作風(fēng)。
2、慕容師弟，你家教如此不堪，做師兄的就幫你管教管教，你這兒子，我看就讓他在思過崖面壁思過五載吧。
參考資料來源：搜狗百科-面壁思過
