莊子有關成語典故(《莊子》有哪些成語典故?)
1.《莊子》有哪些成語典故?
語出《莊子》的成語典故2007年09月05日 15:01語出《莊子》的成語典故 望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 原文：河伯到了海邊：“望洋向若而嘆”。
釋義：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小?，F(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。
朝三暮四 出處：《莊子·齊物論》 原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。
曰：“然則朝四而暮三?！北娋呀詯?。
釋義：原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。
薪火相傳 出處：《莊子·養(yǎng)生主》 原文：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！? 釋義：柴雖燃盡，火種仍留傳。
喻師父傳業(yè)于弟子，一代代地傳下去。 探驪得珠 出處：《莊子·列御寇》 原文：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！” 釋義：原指抓住機會獲得成功，后演變?yōu)樯朴谧プ∫c。
越俎代皰 出處：《莊子·逍遙游》 原文：“皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣?！? 釋義：喻超出自己的職責，越權辦事或包辦代替。
螳臂當車 出處：《莊子·人間世》 原文：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也?！? 釋義：喻自不量力，招致失敗。
螳螂捕蟬，黃雀在后 出處：《莊子·山木》 原文：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身，螳螂執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真?！? 釋義：喻目光短淺，只想到算計別人，沒想到別人在算計他。
屠龍之技 出處：《莊子·列御寇》 原文：“朱平漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧?！? 釋義：喻技術雖高，但無實用。
以強凌弱 出處：《莊子·盜跖》 原文：“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也?！?/p>
釋義：仗著自己強大就欺侮弱者。 運斤成風 出處：《莊子·徐無鬼》 原文：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。
匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊萬里鼻不傷，郢人立不失容?！? 釋義：喻手法純熟，技術高超。
莊周夢蝶 出處：《莊子·齊物論》 原文：“昔日莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也?！?/p>
釋義：不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
捉襟見肘 出處：《莊子·讓王》 原文：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決?！? 釋義：喻顧此失彼，窮于應付。
《莊子》是一種處世的態(tài)度，亦是一本智慧的大書，此僅舉寥寥數(shù)語，遺漏之處肯定還有很多。（馬康桃輯）。
2.《莊子》有哪些成語典故?
莊子是我國古代著名的哲學家、思想家，是道家的代表人物。
莊子想象力豐富，并且他還是一個語言大師，善于將微妙難懂的哲理說得引人入勝。所以，他的作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。
一、魚沉雁落出自《莊子齊物論》：“毛嬙麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！”沉魚落雁的近義詞，形容女子容貌美麗。二、百舍重趼出自《莊子天道》：“吾聞夫子圣人也。
吾固不辭遠道而來愿見，百舍重趼而不敢息?！薄?/p>
亦作“百舍重繭”。百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。
形容長途奔走，十分辛勞。三、養(yǎng)生之道出自《莊子養(yǎng)生主》：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
唐成玄英疏：“遂悟養(yǎng)生之道也。”指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。
四、變化無常出自《莊子天下》：“芴漠無形，變化無常?！睙o，沒有的意思；常：沒有常態(tài)。
指事物經(jīng)常變化，沒有規(guī)律性，難以捉摸。五、分庭伉禮出處 《莊子漁父》：“萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮?！?/p>
比喻平起平坐，彼此對等的關系。同“分庭抗禮”。
六、德配天地出自《莊子田子方》：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。”用來形容指道德可與天地匹配。
極言道德之高尚盛大，指人品德的高尚。七、呆若木雞出自《莊子達生》：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”
呆：發(fā)傻；宛如木頭做的雞一樣。不是驕氣，不是盛氣，而是把精神全部收斂。
形容人因恐懼或驚嚇而愣住的樣子，就像木頭做的雞，一動不動。八、汲深綆短語出《莊子至樂》：“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深?！?/p>
指井深而吊繩短。后比喻力不勝任。
3.有關莊子的成語,故事.
內(nèi)容： 莊子，姓莊，名周，字子休。
梁國蒙縣人。六國時，為漆園吏，與魏惠王、齊宣王、楚威王 同時，齊楚嘗聘以為相，不應。
莊子按照老子學說的要旨，著書十余萬言，以逍遙自然無為 齊物為主理。 莊子是道家中心人物，使道家真正成為了一個家派與儒墨鼎足而三。
《莊子》全本三十三篇（郭本）由莊子門徒編著而成。 出自《莊子》及其注解的成語有： 扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。
』眾狙皆怒。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在。」 日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 桑樞甕牖”、“上漏下濕”，“數(shù)米而炊”，“捉襟見肘”、“踵決肘見”、“納屨踵決”“櫛風沐雨”、“百舍重繭” “涸轍之鮒”、“得魚忘筌”、“吞舟之魚”、“不系之舟”、“交淡若水”、“管窺蠡測”“椿萱并茂””、“巢林一枝”、“莽眇之鳥”、“滿谷滿坑”、“其應若響”、“以珠彈雀”、“斷鶴繼鳧”、“一飲一啄”、“枯槁之士”“苞苴竿牘”。
4.關于莊子的成語故事有什么丫?
出自《莊子》及其注解的成語有： 扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。
』眾狙皆怒。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在?！?日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無?！棠疅o形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳?！?能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
5.有關莊子的成語典故
朝三暮四
這個故事源于《莊子*齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書?遺書?十八?伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術也？”遺憾的是，后來應用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。
6.與莊子有關的經(jīng)典成語故事
朝三暮四 這個故事源于《莊子*齊物論》。
有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對猴子說：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：“太少了！怎么早晨吃的還沒晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當。
宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術也？”遺憾的是，后來應用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。
就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。
7.有關于莊子的20個成語,還有4個故事
出自《莊子》及其注解的成語有： 扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。
』眾狙皆怒。 莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。 吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在?！?日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無?！棠疅o形，變化無常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
