歷史典故誤解(簡(jiǎn)短的歷史故事和成語(yǔ)誤解20個(gè))
1.簡(jiǎn)短的歷史故事和成語(yǔ)誤解20個(gè)
頭懸梁 孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書如命.晚上看書學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時(shí)，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。
2.簡(jiǎn)短的歷史故事和成語(yǔ)誤解20個(gè)
頭懸梁 孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書如命.晚上看書學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時(shí)，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。
3.古今中外被誤解的例子誰(shuí)有
為被誤解的烏鴉正名 我們孩提時(shí)大約都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，幾個(gè)小朋友在一起玩兒，不知誰(shuí)不小心將窗玻璃打破了，主人卻認(rèn)為是你打的，其實(shí)是別的孩子。
你這時(shí)肯定特委屈，不管你怎么解說(shuō)都沒(méi)有用，主人就一口咬定是你。這種被誤解的滋味相信你不會(huì)忘記，而且在生活中你還會(huì)遇到……古今中外，大大小小這樣的被誤解、背黑鍋、受委屈的人和事不乏其例。
這里不妨饒舌說(shuō)幾個(gè)例子。莊子到梁國(guó)（諸侯國(guó)）去看望朋友惠子，被人誤傳是來(lái)爭(zhēng)奪惠子的相位。
惠子信以為真，派人搜捕莊子。于是有那一段精彩的莊子獨(dú)白：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鳳凰，你知道嗎？從南海起飛，飛往北海，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
這時(shí)，貓頭鷹撿到一只腐臭的老鼠，鳳凰從它頭上飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在您也想拿您的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我嗎？” 莊子是智者，用一個(gè)寓言就消除了朋友的誤解。
明朝儒將袁崇煥，在與清軍作戰(zhàn)中，幾次大敗努爾哈赤、皇太極，卻因崇禎帝聽(tīng)信離間計(jì)，誤解袁崇煥叛國(guó)而將他問(wèn)罪處死。當(dāng)時(shí)的北京城市民紛紛到菜市口，去爭(zhēng)食袁將軍被凌遲割下的人肉……這樣的被誤解導(dǎo)致被殘殺，實(shí)在是令人發(fā)指。
還有在戰(zhàn)爭(zhēng)中、政治斗爭(zhēng)中被誤解誤殺的冤魂，那些不知名的一般的人，又有誰(shuí)去為他們申說(shuō)？有誰(shuí)能為他們?nèi)テ椒凑蜒┱?？即使平反昭雪正名了，又能挽回什么呢?以上無(wú)非是說(shuō)，被誤解所造成的損失有多大！所遭受的傷害有多大！甚至?xí)绊懙饺祟悮v史的進(jìn)程！難道我們沒(méi)有看到人類曾經(jīng)多次犯下過(guò)這樣的罪責(zé)、造成過(guò)這樣的災(zāi)難嗎？ 當(dāng)然，我們這是以人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。一切是非曲直，好與壞，有益與有害，善與惡……都是拿人的價(jià)值標(biāo)尺度量的。
對(duì)于人類社會(huì)，這個(gè)價(jià)值尺度或許具有普適性。但對(duì)于人以外的生物界來(lái)說(shuō)，就不具有這種普適性，或者說(shuō)，就不見(jiàn)得合適，甚至有些荒唐。
在自然界，每個(gè)生物都是為了自我活下去，自然生長(zhǎng)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“人不為己，天誅地滅”，否則，它無(wú)法活下去。
自然生存，這是自然界的公平法則。“弱肉強(qiáng)食”這一叢林規(guī)則也是自然生存的一部分。
因此，我們不能僅從人類的角度去判定一切是非、好壞、利害、善惡等等價(jià)值。換位思考，從動(dòng)植物的角度比如鳥(niǎo)的角度看問(wèn)題，它的生存原則就是捕食其它生物賴以維持。
它有錯(cuò)嗎？在此仍借用人類的哲學(xué)命題來(lái)說(shuō)：存在即是惡。凡是存在的個(gè)體都是以犧牲別的個(gè)體的利益為生存條件的，那么，每一個(gè)個(gè)體的存在都是惡的結(jié)果，換句話說(shuō)，每一個(gè)個(gè)體都是惡的。
那么，我們?nèi)祟愔肛?zé)某一類個(gè)體為非、為壞、為害、為惡，就有失公允，甚至武斷霸道了。這也說(shuō)明我們?nèi)祟愂冀K存在著傲慢與偏見(jiàn)。
就拿烏鴉來(lái)說(shuō)，由于它的黑羽，它的粗礪的叫聲，它的食量大且雜食愛(ài)吃腐肉，它的聰明不肯順?lè)谌?，等等這些自然習(xí)性，就招致人們誤解，把它與不吉祥等同起來(lái)。有的甚至給它編造了不少壞的故事、寓言，來(lái)編排它，給它蒙上不少的惡名。
于是，我們就不假思索，人云亦云，眾口一詞，說(shuō)，烏鴉是壞鳥(niǎo)，不吉利。就像對(duì)待袁崇煥一樣，恨不能置之死地，食肉寢皮而后快。
中國(guó)人最可怕的就是自己不去動(dòng)腦子，不去想問(wèn)題，只要有人說(shuō)了，有權(quán)威下了結(jié)論，那就是絕對(duì)的，只管相信就是了！這是多么可怕的民族心理！這是多么可怕的思維定勢(shì)！這是多么可怕的接受文化！ 其實(shí)，關(guān)于烏鴉的知識(shí)和資料，書籍上、網(wǎng)絡(luò)上均有記載，應(yīng)該說(shuō)較為科學(xué)和詳細(xì)，不必費(fèi)言，就到此打住吧。總之，烏鴉是可愛(ài)的！ 麻煩采納，謝謝。
4.有哪些被誤解的典故
難兄難弟典故：潁川有個(gè)叫陳實(shí)（寔）的人，有元方、季方兩個(gè)兒子，都是功業(yè)有成，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，德行甚佳。
一次，陳元方的兒子長(zhǎng)文，陳季方的兒子孝先，二小兒談?wù)撊似穯?wèn)題，都極自豪地夸耀各自父親的功德，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。 長(zhǎng)文和孝先二童僵持不下找祖父陳寔評(píng)理，陳寔笑看二孫爭(zhēng)論，不期然覺(jué)得他們的父親元方和季方都是好樣的，于中感嘆道：“元方難為弟，季方難為兄！” 從此，這句感嘆被人們緊縮成“難兄難弟”成語(yǔ)，不難領(lǐng)會(huì)，原成語(yǔ)的意思是說(shuō)兄弟皆佳，無(wú)可挑剔，并駕齊驅(qū)。
但是，這個(gè)本指好到“難于做兄，難于做弟”的意思漸漸被人遺忘，大家把“難于”之“難”解作了“落難”之“難”了。這解法同原解恰恰相反，一改形容兄弟都非常優(yōu)秀的意念，變成了譏諷一對(duì)兄弟都同樣壞的語(yǔ)義了。
