心術(shù)文言文原文及翻譯
心術(shù)文言文原文及翻譯
《心術(shù)》是北宋文學(xué)家蘇洵所作《權(quán)書》中的一篇。這篇文章逐節(jié)論述用兵的方法，分治心、尚義、養(yǎng)士、智愚、料敵、審勢(shì)、出奇、守備等八個(gè)方面，而以治心為核心，所以標(biāo)題為“心術(shù)”。其中包含著一些樸素的辯證法觀點(diǎn)，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權(quán)術(shù)。全篇段落分明，井井有條。心術(shù)文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的心術(shù)文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
心術(shù)文言文原文
心術(shù)
作者：蘇洵
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義;不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái);豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力;小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣;用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動(dòng)，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！?/p>
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必?cái)?。尺棰?dāng)猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼;冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
心術(shù)文言文注釋
治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。
麋：麋鹿，鹿類的一種。
左：附近。
瞬：眨眼。
制：掌握
上：通“尚”，崇尚。
怒：激發(fā)
烽燧：即烽火，古代邊防報(bào)警的信號(hào)。白天放煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”。
斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。
犒：犒賞，舊指用酒食或財(cái)物慰勞將士。
優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這里指打了敗仗。
厲：激勵(lì)。并天下：兼并天下。
黃帝：傳說中我國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智：有智慧。
嚴(yán)：有威嚴(yán)。
欲：應(yīng)該。
委：委屈。
鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時(shí)魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年(263年)，他率兵從一條艱險(xiǎn)的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去?？P，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時(shí)蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
侮：輕視、輕侮。
嘗：試探，檢驗(yàn)。
節(jié)：節(jié)制。
沮：沮喪。
辱：玷污。
技：本領(lǐng)。
支：經(jīng)得起，對(duì)付得了。
校：較量。
角：角斗。
抗：高，引申為突出地。
暴：顯露。卻：退。
狎：輕忽。
墮：落。
蜥蜴：一種爬行動(dòng)物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。
袒裼：脫衣露體。
烏獲：戰(zhàn)國時(shí)秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動(dòng)詞。
據(jù)兵：靠著兵器。
以形固：指利用各種有利形勢(shì)來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。
心術(shù)：心計(jì)、計(jì)謀。這里是將略的意思。術(shù)，方法。
治心：指鍛煉培養(yǎng)軍事上的膽略、意志和吃苦的精神等。治，研究。這里指鍛煉。
麋：麋鹿，鹿類的一種。
興：起，這里是突然出現(xiàn)的意思。
于左：從旁邊。左，周圍，附近。
瞬：眨眼。
然后：這樣才。
制利害：控制利害得失。制，控，掌握。
待敵：對(duì)付敵人。待，對(duì)付，對(duì)待。
兵：軍事，戰(zhàn)爭。
上義：崇尚正義。上，通“尚”，崇尚。
利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉佑集》無“利"字。
他日：別的日子，將來。
措：安放。
怒士：激勵(lì)士兵。怒，用如動(dòng)詞，激勵(lì)。
百戰(zhàn)：多次作戰(zhàn)。
養(yǎng)其財(cái)：積聚軍用的物資。養(yǎng)，積蓄。財(cái)，物資。
謹(jǐn)烽燧(fēng suì)：慎重地搞好警報(bào)工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報(bào)普的兩種信號(hào)，白天報(bào)帶的煙叫“燧”，夜里報(bào)普的火叫“烽”，引申為邊警。
嚴(yán)斥堠(hòu)：嚴(yán)格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來瞭望敵情的土堡，這里指?jìng)刹?，候望。堠，也寫作“候”?/p>
犒：犒賞，舊指用酒食或財(cái)物慰勞將士。
優(yōu)游：閑暇自得的樣子。
挫：挫折，這里指打了敗仗。
厲：通“勵(lì)”，勉勵(lì)，激勵(lì)。
“用人”一句：用人時(shí)不要一下子滿足他們所有的欲望。所欲為，要求的，追求的，即欲望，愿望。
貪：貪圖實(shí)現(xiàn)尚未達(dá)到的欲望。
并天下：兼并天下。并，兼并，合并。
厭兵：厭惡打仗。
黃帝：傳說中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰(zhàn)爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智而嚴(yán)：機(jī)智而且威嚴(yán)。智，有智慧。嚴(yán)，有威嚴(yán)。
欲：應(yīng)該。
委己：委屈自己。委，委屈。
惟：同“唯”。正因?yàn)?，只因?yàn)椤?/p>
動(dòng)：進(jìn)攻，出擊。
主：主帥，首腦。
將：將官。
動(dòng)于險(xiǎn)：在險(xiǎn)地進(jìn)攻。險(xiǎn)，用如名詞險(xiǎn)地。
鄧艾縋兵于蜀中：鄧艾，三國時(shí)魏國的將領(lǐng)，魏元帝景元四年(263年)，他率兵從一條艱險(xiǎn)的山路進(jìn)攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子系著放下山去，鄧艾自己也用氈布裹著身體，滑下山去?？P，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時(shí)蜀后主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
坐縛：意思是極容易俘獲。
彼：指鄧艾。
固：本來。
侮：輕視、輕侮。
嘗敵：試探敵人的情況。嘗，嘗試，試探。
以敵自嘗：利用敵人的軍事行動(dòng)，來發(fā)現(xiàn)自己軍隊(duì)的問題。
去就：擻退或進(jìn)攻。去，離開，撤退。就，接近。這里是進(jìn)攻、出擊的意思。
理：特殊規(guī)律。這里指戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，以及指導(dǎo)戰(zhàn)爭應(yīng)遵循的基本原理。
舉兵：動(dòng)員士兵。舉，發(fā)動(dòng)，動(dòng)員。
屈：彎曲，曲折。這里是走彎路的意思。
沮：沮喪。
節(jié)：節(jié)制。
不足以辱吾技：不值得白費(fèi)了我的本領(lǐng)。辱，屈辱、埋沒。技，技能，本領(lǐng)。
有：一作“可”。
支：經(jīng)得起，對(duì)付得了。
一靜：一次鎮(zhèn)靜。
長短：長處和短處。
校：較量。
置：放到一邊，放棄不用。
強(qiáng)：使用強(qiáng)力，強(qiáng)迫。
角(jué)：角斗，競(jìng)爭
抗：高，引申為突出地。
暴：顯露。
卻：退。
陰：暗中，暗地里。
狎而墮其中：落進(jìn)我們?cè)O(shè)置的圈套中。狎，輕忽。墮，落，掉下來。
恃：依靠。
尺棰(chuí)：一尺來長的短木棍。
操擊：即“操之以擊”。拿起來擊打。
蜥蜴：一種爬行動(dòng)物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。
將：帶兵。
袒(tǎn)：脫去上衣的一只袖子，耳出手臂。
裼(xī)：脫去上衣璐出內(nèi)衣或身體。
案：通“按”。
烏獲：戰(zhàn)國時(shí)秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠胄衣甲：戴著頭盔，穿著鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動(dòng)詞。
據(jù)兵：靠著兵器。
以形固：指利用各種有利形勢(shì)來鞏固自己。以，憑借，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。
心術(shù)文言文翻譯
作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對(duì)付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞韺⒂胁荒軕?yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。
作戰(zhàn)的措施大致是：當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財(cái)力;當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時(shí)候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力;當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時(shí)候，要培養(yǎng)士氣;當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養(yǎng)心性。小心謹(jǐn)慎地設(shè)置報(bào)警的烽火，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫;受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的.激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實(shí)現(xiàn)自己的欲望，這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。
將領(lǐng)要聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動(dòng)軍隊(duì)，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險(xiǎn)的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百余里，用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無能，那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對(duì)劉禪輕慢，所以才出兵于危險(xiǎn)之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強(qiáng)弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢(shì)然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)困窘。見了小利益不輕舉妄動(dòng)，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領(lǐng)，然后才能夠應(yīng)付大利益、大禍難。只有善于蓄養(yǎng)本領(lǐng)又愛惜自己軍隊(duì)的人，才無敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。
軍隊(duì)自有長處和短處，無論敵我都如此。請(qǐng)問：我方的長處，我拿出來運(yùn)用，敵人卻不與我較量;我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對(duì)抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻;我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運(yùn)用自己的長處和短處的方法。
善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己;能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。
