我國設計方法特點(diǎn)是什么(現代設計方法具特征)
1.現代設計方法具有哪些特征
根據目前國內外設計學(xué)者進(jìn)行機械產(chǎn)品方案設計所用方法的主要特征，可以將方案的現代設計方法概括為下述四大類(lèi)型。
1、系統化設計方法
系統化設計方法的主要特點(diǎn)是：將設計看成由若干個(gè)設計要素組成的一個(gè)系統，每個(gè)設計要素具有獨立性，各個(gè)要素間存在著(zhù)有機的聯(lián)系，并具有層次性，所有的設計要素結合后，即可實(shí)現設計系統所需完成的任務(wù)。
系統化設計思想于70年代由德國學(xué)者Pahl和Beitz教授提出，他們以系統理論為基礎，制訂了設計的一般模式，倡導設計工作應具備條理性。德國工程師協(xié)會(huì )在這一設計思想的基礎上，制訂出標準VDI2221“技術(shù)系統和產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設計方法。
制定的機械產(chǎn)品方案設計進(jìn)程模式，基本上沿用了德國標準VDI2221的設計方式。除此之外，我國許多設計學(xué)者在進(jìn)行產(chǎn)品方案設計時(shí)還借鑒和引用了其他發(fā)達國家的系統化設計思想，其中具有代表性的是：
(1)將用戶(hù)需求作為產(chǎn)品功能特征構思、結構設計和零件設計、工藝規劃、作業(yè)控制等的基礎，從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的宏觀(guān)過(guò)程出發(fā)，利用質(zhì)量功能布置方法，系統地將用戶(hù)需求信息合理而有效地轉換為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)各階段的技術(shù)目標和作業(yè)控制規程的方法。
(2)將產(chǎn)品看作有機體層次上的生命系統，并借助于生命系統理論，把產(chǎn)品的設計過(guò)程劃分成功能需求層次、實(shí)現功能要求的概念層次和產(chǎn)品的具體設計層次。同時(shí)采用了生命系統圖符抽象地表達產(chǎn)品的功能要求，形成產(chǎn)品功能系統結構。
(3)將機械設計中系統科學(xué)的應用歸納為兩個(gè)基本問(wèn)題：一是把要設計的產(chǎn)品作為一個(gè)系統處理，最佳地確定其組成部分（單元）及其相互關(guān)系；二是將產(chǎn)品設計過(guò)程看成一個(gè)系統，根據設計目標，正確、合理地確定設計中各個(gè)方面的工作和各個(gè)不同的設計階段 。
由于每個(gè)設計者研究問(wèn)題的角度以及考慮問(wèn)題的側重點(diǎn)不同，進(jìn)行方案設計時(shí)采用的具體研究方法亦存在差異。下面介紹一些具有代表性的系統化設計方法。 /
2.中國傳統設計的特點(diǎn)和特色
在藝術(shù)和設計領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著(zhù)我們固有的價(jià)值觀(guān)與審美觀(guān)。
使我們的作品越來(lái)越遠離民族個(gè)性和喪失自身的話(huà)語(yǔ)權；同樣，對傳統不加揚棄的描摹也導致民族工藝發(fā)展的停滯。因此，如何認識傳統造型藝術(shù)與現代設計的關(guān)系，使其在現代設計中的應用更為廣泛和深入，在"國際設計風(fēng)格"潮流之后，開(kāi)創(chuàng )多元化的設計潮流，是新一代設計師們所面臨的課題。
一、中國傳統視覺(jué)元素與現代標志設計 標志設計作為現代視覺(jué)傳達系統的一個(gè)重要組成部份，是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的圖形表達出來(lái)。使人們在看到logo的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對品牌的認同感。
在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過(guò)程中，因其出現頻率高，應用廣泛，易于被人們認知和記憶。縱觀(guān)現代設計史，許多著(zhù)名的有創(chuàng )意的標志設計無(wú)不在簡(jiǎn)潔、明了的形式美中蘊含著(zhù)一個(gè)企業(yè)、團體的民族文化底蘊和時(shí)代精神的內質(zhì)。
對一個(gè)企業(yè)和團體有著(zhù)不可低估的作用。 在現代標志設計中，中國的造型藝術(shù)承襲了中國傳統美術(shù)觀(guān)。
它有別于西方強調形象性、生動(dòng)性的審美趣味，多不重“寫(xiě)實(shí)”重“傳神”，在意境上追求“大巧著(zhù)拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。
作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來(lái)，將中國傳統文化元素融合于現代標志設計，備受設計師們青睞。
申奧標志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國結，以及與中國傳統文化精髓——太極拳結合，使得標識如行云流水般生動(dòng)和諧。作品在體現現代設計觀(guān)念的同時(shí)，也折射出了本民族的審美價(jià)值取向和歷史文化特征。
充分展示了傳統文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術(shù)魅力。 1、漢字在現代標志中的應用： 古老的漢字跨越數千年時(shí)空，至今仍充盈著(zhù)旺盛生命力和獨具一格的藝術(shù)魅力。
漢字是在象形文字基礎上經(jīng)過(guò)漫長(cháng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì )意等六種構成手段來(lái)傳達特定的表意性。
加之“圖形化” “符號化”的表現特質(zhì)，可以說(shuō)是標志的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書(shū)體不同的表征也為現代標志提供了豐富的視覺(jué)元素。
2010年世博會(huì )會(huì )徽，就是以漢字“世”為基礎設計的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著(zhù)“你、我、他”全人類(lèi)，表達了世博會(huì )“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著(zhù)崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書(shū)法的“世”字與2008年北京奧運會(huì )會(huì )徽——篆刻的“京”字可說(shuō)是異曲同工，交相輝映。
黑龍江電視臺的臺標用行書(shū)寫(xiě)就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽(yáng)剛之美，也彰示了龍的傳人從 “或躍在淵”到“飛龍在天”的奕奕神彩。可以說(shuō)漢字作為非常有效的設計元素與標志以造型及內涵取勝是一脈相承的。
2、篆刻逐漸成為現代標志的設計元素 篆刻是中國所獨有的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)于方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。
印是一種權力，也是一份職責，既是鄭重的約定，又是對誠信的承諾。因此，2008北京奧運會(huì )會(huì )徽選擇中國傳統文化符號——印章（肖形印）作為標志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì )徽設計史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng )新。
以古老的印信寓意著(zhù)有數千年誠信傳統的華夏古國的莊嚴承諾 “世界給我以信任，我給世界以輝煌！” 會(huì )徽印信中的篆字 “京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將字形幻化為一個(gè)飛奔撞線(xiàn)、舞動(dòng)著(zhù)迎接勝利的運動(dòng)員形象，整個(gè)造型體現了力與美的高度結合，神在象外，象在言外，言在意外。
在運動(dòng)中傳達出人類(lèi)體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。 3、傳統圖形與現代標志設計 從新石器時(shí)代西安半坡的《人面彩陶魚(yú)紋盆》到漢代栩栩如生的畫(huà)像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。
是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì )生活的形象詮釋?zhuān)瑫r(shí)也如實(shí)反映出了人們在不同時(shí)期的審美旨趣。許多為世界認同又具有鮮明民族特色和文化內涵的作品，都從傳統圖形中獲得了靈感。
香港鳳凰衛視的臺標就成功地借鑒了中國傳統的鳳凰紋樣，并采用中國特有的“喜相逢”的結構形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達得淋漓盡至，用兩只飛翔盤(pán)旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補和交融，體現了融匯東西、薈萃南北的文化觀(guān)念，具有明顯的華夏文明的烙印。 中國聯(lián)通的標志是中國古代吉祥圖形“盤(pán)長(cháng)”紋樣的現代演繹。
“盤(pán)長(cháng)”源于佛教的“八吉祥”，本為“源遠流長(cháng)，生生不息”之意。標志采用迂回往復的線(xiàn)條象征信息時(shí)代高度發(fā)達的現代通信網(wǎng)絡(luò )。
整個(gè)標志易于識記且洋溢著(zhù)濃郁的民族情結，鮮明的形象所帶來(lái)的高認知度，為聯(lián)通用戶(hù)的擴展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。 4、中國傳統哲學(xué)思想對標志設計的影響 早在穴居和漁獵為生的遠古時(shí)代，我們的先民就“仰則觀(guān)以天文，俯則察以地理”，“遠。
3.設計的基本特征有哪些
1.設計是思維活躍的體現——它可能是從事設計專(zhuān)業(yè)的你精心制作的產(chǎn)品，也可能是你涂鴉時(shí)的靈光一閃，
2.設計是美的視覺(jué)傳達——既然擁有“設計”的名號，那它必然是人類(lèi)審美觀(guān)得以延伸和承載的產(chǎn)物，具備時(shí)代性，時(shí)尚新鮮的特點(diǎn)
3.設計是實(shí)用的造型-----包括了形狀、大小、色彩、肌理、位置和方向等因素，它與純藝術(shù)的不同就在此，它的商業(yè)氣息要更濃厚。而且它本身就是為服務(wù)人類(lèi)生活而存在。例如一把椅子，在純藝術(shù)中，你可以任意表達，賦予它任何形態(tài)，不必受約束。但是在設計中，你就要考慮它的實(shí)用性——必須能讓人坐，不然任何形態(tài)都沒(méi)有意義。
4.中國古代建筑的設計方法和施工特點(diǎn)是什么呢
中國古代的建筑設計工作和現代的做法十分類(lèi)似，建筑工程的主持者都非常重視實(shí)地調查研究，通常綜合采用繪制圖樣和制作模型的方法。中國建筑匠師在長(cháng)期實(shí)踐中創(chuàng )造了富立體感的圖法（類(lèi)似現代的“軸測圖”）來(lái)指導施工。漢代之后，制定“建筑設計圖樣”和“說(shuō)明文件”已經(jīng)是大型建筑計劃所不可缺少的事情了。到了公元10世紀中期，建筑制圖已經(jīng)達到了非常成熟的地步。
隋朝宇文愷設計明堂的時(shí)候，由于眾說(shuō)紛紜，爭議很大，于是他“博覽群籍，參詳眾議”，經(jīng)過(guò)仔細的研究之后，才寫(xiě)出了陳述設計理由的《奏明堂儀》，里面提到了他對前朝太極殿遺址的現場(chǎng)考察和測量，連同設計圖和模型一起呈給皇帝，方案才得以確定。
此外，從周代的“冬官”開(kāi)始，二三千年來(lái)，中國一直都設有專(zhuān)門(mén)的建筑部門(mén)和官員負責建筑的設計、施工以及建筑材料的調配等工作。正是這些官方機構的工作使得勞動(dòng)力和材料生產(chǎn)運輸的組織效率處在一個(gè)很高的水平上，中國古典建筑的“標準化”和“模數化”才得以實(shí)施和推廣。
到了明代，中國的建筑設計系統已相當完備，那時(shí)候的各種政府工程都由官方專(zhuān)門(mén)建筑設計機構——“工部營(yíng)繕所”負責設計策劃。清代進(jìn)一步設立了“算房”和“樣房”兩個(gè)部門(mén)，“算房”負責工料預算和估價(jià)，“樣房”負責繪制設計草圖和有比例的施工圖，制作模型。當時(shí)的模型用硬紙制作，不僅表達了外形，還可以拆開(kāi)來(lái)顯示內部結構，直接為施工服務(wù)，稱(chēng)為“燙樣”。清代一位才藝出眾的匠人雷發(fā)達（1619—1693）和他的七代子孫曾先后掌管“樣房”，200多年間皇室的大型工程如圓明園、清漪園、熱河行宮、昌陵、惠陵等等的規劃設計都出自他們之手。
中國古代的木構架建筑確立了古典的模數制。1091年成書(shū)的中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著(zhù)作——《營(yíng)造法式》總結了前代的建筑經(jīng)驗，把“材”作為造屋的標準，即木構架建筑的用“材”按尺寸分成大小八等，按屋宇的大小、主次，量屋用“材”。“材”一經(jīng)選定，木構架部件的尺寸都整套地隨之而來(lái)。這套行之有效的建筑方法一直沿用到了清代。
各種構件的尺寸一旦確定，就為預制化生產(chǎn)打下了基礎。所有的木構件都采用預制的方法，不受房屋建筑工地面積的限制，迅速完成構件生產(chǎn)后，再運到現場(chǎng)安裝。中國木構件梁柱很早就形成了“榫卯”的聯(lián)結方式，可以說(shuō)也是由裝配式的施工方法引起的。在這一點(diǎn)上，按比例制作的建筑圖和模型也提供了很大的幫助。這樣一來(lái)，材料的用量和各個(gè)工種的勞動(dòng)定額都有了標準，可以很準確地估計出來(lái)，這樣有助于對工程進(jìn)行經(jīng)濟預算、核算和管理，有助于施工的順利和建設。
5.中國傳統設計有什么樣特征
（一）直觀(guān)具象性，是指造型藝術(shù)具有運用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。
造型藝術(shù)運用物質(zhì)媒介創(chuàng )造出的具體的藝術(shù)形象，直接訴諸人們的視覺(jué)感官。這種直接具體的形象蘊含著(zhù)豐富的藝術(shù)意蘊，把具體可視或可觸的形象直接呈現在觀(guān)眾面前，引起觀(guān)眾直觀(guān)的美感。
造型藝術(shù)也可以把現實(shí)生活中某些難以顯現的無(wú)形事物，轉化為可以直觀(guān)的具體視覺(jué)形象。 （二）瞬間永恒性，是指造型藝術(shù)具有選取特定瞬間以表現永恒意義的特性。
造型藝術(shù)是靜態(tài)藝術(shù)，難以再現事物的運動(dòng)發(fā)展過(guò)程，但它卻可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發(fā)展過(guò)程中最具表現力和富于意蘊的瞬間， "寓動(dòng)于靜"，以"瞬間"表現"永恒"。比如攝影藝術(shù)，攝影畫(huà)面瞬間的表達，往往抓住即將抵達高潮之前的瞬間，給人的想象留下無(wú)窮延伸空間。
（三）空間表現的差異性，是指造型藝術(shù)各門(mén)類(lèi)內部在空間表現上具有彼此不同特性。如中西繪畫(huà)運用不同的透視方法在二維平面上營(yíng)造虛幻的三維立體空間，在西方油畫(huà)中是用"焦點(diǎn)透視"，中國畫(huà)則運用"散點(diǎn)透視"。
（四）凝聚的形式美，是指造型藝術(shù)具有在藝術(shù)形象中凝結和聚合形式美的特性。形式美法則對于造型藝術(shù)各門(mén)類(lèi)都具普遍性，因而運用形式美法則對物質(zhì)媒介進(jìn)行加工，便可以整合出凝聚著(zhù)形式美的藝術(shù)符號。
形式美多種多樣的法則（如對稱(chēng)、均衡、節奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實(shí)、多樣統一等）在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的具體運用中，又凝聚成美的千姿百態(tài)。比如比例的勻稱(chēng)、變化的節奏韻律、明暗對比、多樣統一、虛實(shí)相生等，都是形式美法則在各種門(mén)類(lèi)藝術(shù)中的集中呈現。
6.什么叫現代設計方法
“現代設計方法”就是以滿(mǎn)足市場(chǎng)產(chǎn)品的質(zhì)量、性能、時(shí)間、成本、價(jià)格綜合效益最有為目的，以計算機輔助設計技術(shù)為主體，以知識為依托，以多種科學(xué)方法及技術(shù)為手段，研究、改進(jìn)、創(chuàng )造產(chǎn)品活動(dòng)過(guò)程用到的技術(shù)群體的總稱(chēng)。
與“傳統設計方法”相比，“現代設計方法”具有系統性、社會(huì )性、創(chuàng )造性、宜人性，設計過(guò)程智能化，設計與制造一體，設計周期短等優(yōu)點(diǎn)。
擴展資料：
傳統設計師以經(jīng)驗總結為基礎，運用長(cháng)期設計實(shí)踐和理論計算而形成的經(jīng)驗、公式、圖表、設計手冊等作為設計的依據，通過(guò)經(jīng)驗公式、近似系數或類(lèi)比等方法進(jìn)行設計。
參考資料：現代設計-百度百科
7.現代設計方法有哪些,各自?xún)群鞘裁?/h2>
現代包裝設計的文化觀(guān) 摘要 我們應把現代包裝設計作為一種文化形態(tài)來(lái)對待，從文化結構的三個(gè)層面，我們可以看出包裝設計文化的結構是由內層的觀(guān)眾意識層，中層的組織制度層和外層的物質(zhì)層所構成。
三者互為聯(lián)系，包裝設計文化既有民族性，又有時(shí)代性，它們表現在文化結構的不同層面上。共同構成了包裝設計文化的整體。
關(guān)鍵詞：設計文化結構 民族性 時(shí)代性 著(zhù)名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)"在人類(lèi)社會(huì )生活中，一切生物的需要己轉化為文化的需要；"現代包裝設計正是一門(mén)以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學(xué)科。因此我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應把包裝設計作為一種文化形態(tài)來(lái)對待：在現代社會(huì )中，設計理論的研究已不僅是一門(mén)學(xué)科的深入剖析，而應是多種學(xué)科交叉的統觀(guān)。
把包裝設計活動(dòng)作為一種文化現象來(lái)觀(guān)照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿(mǎn)足和精神需求能一言蔽之的，其中的內涵是現代設計師們所必須探究的。文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng )造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化是否可以說(shuō)是包括人們的一切行為方式和滿(mǎn)足這些行為方式所創(chuàng )造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀(guān)念。
一般說(shuō)來(lái)，這些有許多設計文化要素構成的復合整體，可分為三個(gè)層次。第一，包裝設計的物質(zhì)層，它是設計文化的表層，主要指包含了設計文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎性、易變性的特征。
如各種包裝設計部門(mén)和包裝設計產(chǎn)品，交換商品的場(chǎng)所以及消費者在使用包裝產(chǎn)品中的消費行為等；第二，包裝設計組織制度層。這是設計文化的中層，也是設計文化內層的物化。
它有較強的時(shí)代性和連續性：主要包括協(xié)調設計系統各要素之間的關(guān)系，規范設計行為并判斷、矯正設計的組織制度。世界上包裝設計文化比較先進(jìn)的國家都有自己相應的較為完整的組織制度。
而包裝設計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整。第三，包裝設計的觀(guān)念層。
它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認為是設計文化的意識層。它處于核心和主導地位，是設計系統各要素一切活動(dòng)的基礎和依據。
科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帶來(lái)的對包裝設計文化的沖擊，主要就表現在生產(chǎn)和生活觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、思維觀(guān)念、審美觀(guān)念、道德倫理觀(guān)念、民族心理觀(guān)念等方面上。它是設計文化結構中最為穩定的部分，也是設計文化的靈魂，它存在于人的內心，并發(fā)展變化，最終會(huì )直接或間接地在組織制度層上得到表現。
并由此規定自己的發(fā)展和規律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化要素，左右設計文化的發(fā)展趨勢。包裝設計文化結構的三個(gè)方面，彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統，構成了包裝設計文化的有機整體。
包裝設計文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動(dòng)活躍，交流方便頻繁，同時(shí)，包裝設計文化的變化發(fā)展又總是首先在它的身上得到體現。如我國的改革開(kāi)放，學(xué)習國外的先進(jìn)科學(xué)、文化與技術(shù)，產(chǎn)品的滲入正扮演著(zhù)這場(chǎng)文化沖擊的先導的角色；在市場(chǎng)上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代.層出不窮。
而組織制度層是最權威的因素，它規定包裝設計文化的整體性質(zhì)，是設計的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設計得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。這一層面由一整套內在的準則系統所構成，從而成為包裝設計師從事設計活動(dòng)的準繩。
不同的設計觀(guān)念會(huì )帶來(lái)不同的行為方式和社會(huì )結果，認識到新環(huán)境所強加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀(guān)念和新手段，這正是設計觀(guān)念的新高度。三者間互相依存，互相結合，互相滲透，并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設計活動(dòng)和設計作品中。
包裝文化要素在時(shí)空中傳播，在一定空間中存在，即同一社會(huì )人群相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設計文化的民族性，由于文化在一定時(shí)間內存在，即同一定的社會(huì )歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設計文化的時(shí)代性和民族性，構成了包裝設計文化的社會(huì )屬性和本質(zhì)屬性。包裝設計文化的民族性，涉及到文化的發(fā)生學(xué)，正因為全世界的文化不是來(lái)自于同一源頭，當然就有了民族性的問(wèn)題。
世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì )條件的制約，都形成與其他民族不問(wèn)的語(yǔ)言、習慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀(guān)念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化結構的觀(guān)念層面上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。
不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀(guān)念，直接或間接地表現在自己的設計活動(dòng)和產(chǎn)品中。如德國設計的科學(xué)性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等，這些無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀(guān)念的氛圍中，再如中國包裝設計風(fēng)格上的平穩、圓滿(mǎn)寓意和形式上的完整性、對稱(chēng)性、也正是我國人民內向心理特征和相對保守的社會(huì )意識的折射。
由于設計組織制度脫胎于設計的意識觀(guān)念、是設計意識的物化、是民族設計意識的派生、于是它同人們設計觀(guān)念指導下的活動(dòng)方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。包裝設計文化既是民族的，又是時(shí)代的。
一個(gè)民族共同形成之后，便形成了。
8.基于體系結構的設計方法的特點(diǎn)是什么
基于體系結構的開(kāi)發(fā)模型是以軟件體系結構為核心，以基于構件的開(kāi)發(fā)方法為基礎。然后采用迭代增量方式進(jìn)行分析和設計，將功能設計空間映射到結構設計空間，再由結構設計空間映射到系統設計空間的過(guò)程。該開(kāi)發(fā)模型把軟件生命周期分為軟件定義、需求分析和定義、體系結構設計、軟件系統設計和軟件實(shí)現5個(gè)階段.
在基于體系結構的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，首先是基于體系結構的需求獲取和分析，將軟件體系結構的概念引入到需求空間，從而為分析階段到設計階段的過(guò)渡提供更好的支持。在需求分析結果的基礎上，進(jìn)行體系結構的設計。考慮系統的總體結構及系統的構成元素，根據構成元素的語(yǔ)法和語(yǔ)義在已確定的構件庫中尋找匹配的構件。當不存在符合要求的構件時(shí)，則根據具體情況組裝合成新構件或者購買(mǎi)新構件或者根據需要開(kāi)發(fā)新構件而得到滿(mǎn)足需求的構件。在經(jīng)過(guò)語(yǔ)法和語(yǔ)義檢查后，將這些構件通過(guò)膠合代碼組裝到一起實(shí)現整個(gè)軟件系統。在實(shí)踐中，整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程呈現多次迭代性。
在傳統的軟件生命周期中，軟件需求分析和定義完成后緊接的是軟件系統的設計和實(shí)現。在這種傳統的開(kāi)發(fā)方法中，如果軟件需求不斷變化，最終軟件產(chǎn)品可能與初始原型相差很大。而基于體系結構的開(kāi)發(fā)模型有嚴格的理論基礎和工程原則，是以體系結構為核心。體系結構為軟件需求與軟件設計之間架起了一座橋梁，解決了軟件系統從需求到實(shí)現的平緩過(guò)渡，提高了軟件分析設計的質(zhì)量和效率。
基于體系結構的開(kāi)發(fā)模型的優(yōu)點(diǎn)是通過(guò)對體系結構的設計，使得軟件系統結構框架更清晰，有利于系統的設計、開(kāi)發(fā)和維護，并且軟件復用從代碼級的復用提升到構件和體系結構級的復用。
基于體系結構的開(kāi)發(fā)模型和基于構件的開(kāi)發(fā)模型都是在體系結構的基礎上進(jìn)行構件的組裝而得到軟件系統，前者主要關(guān)注運行級構件及其之間的互操作性，提供了一種自底向上且基于預先定制好的構件來(lái)構造應用系統的途徑；后者局限在構件的規范上，缺少系統化的指導開(kāi)發(fā)過(guò)程的方法學(xué)。基于體系結構的開(kāi)發(fā)方法從系統的總體結構入手，將一個(gè)系統的體系結構顯示化，以在高抽象層次處理諸如全局組織和控制結構、功能到計算元素的分配、計算元素間的高層交互等設計問(wèn)題。
9.藝術(shù)設計具有哪些特征
1.設計的概念： 是根據一定的需要發(fā)現和精心構造備選方案的活動(dòng)。
2.現代設計的概念； 設計就字義來(lái)解釋?zhuān)窃O想和計劃的含義。現在所說(shuō)的設計包括人類(lèi)對自己將要創(chuàng )造的產(chǎn)品的前期構思，以及實(shí)現這個(gè)構思的整個(gè)過(guò)程，是一種創(chuàng )造性的活動(dòng)，反映現代大工業(yè)社會(huì )的本質(zhì)！ 3.藝術(shù)設計的本質(zhì)； 1.是人類(lèi)有目的性的審美活動(dòng)。
人類(lèi)在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)有明顯的目的性和預見(jiàn)性，是為達到某一明確目的性和預見(jiàn)性的自覺(jué)的行為。 2.是一種問(wèn)題求解活動(dòng)。
設計過(guò)程就是以問(wèn)題求解，尋找問(wèn)題答案為核心，它是人們?yōu)闈M(mǎn)足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動(dòng)。 3.是一種智能文化創(chuàng )造形態(tài)。
設計表現為某種文化創(chuàng )造活動(dòng)形態(tài)，而這是特定的文化背景和進(jìn)行設計活動(dòng)的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的 4..現代設計的特征： 1.是受到時(shí)間與空間限制的實(shí)踐活動(dòng)。設計的時(shí)空性特征，給設計成果打上不同時(shí)代，與不同社會(huì )，不同時(shí)間與不同空間的烙印。
為了減少時(shí)空的限制而造成的負面效應，設計師可做的是強化設計的現代意識和創(chuàng )新意識。 2.設計活動(dòng)都是在特定的物質(zhì)條件的的約束下進(jìn)行的。
設計活動(dòng)受到物質(zhì)條件的限制。 3.設計都是滿(mǎn)足人的某種需要而進(jìn)行的。
設計始于需求，需求由設計來(lái)滿(mǎn)足。這是設計與需求的本質(zhì)關(guān)系。
4.設計是一種富于創(chuàng )造性的活動(dòng)。創(chuàng )造性是一個(gè)重要的本質(zhì)特征。
5.設計活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統過(guò)程。 5.設計活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統過(guò)程。
具有過(guò)程性是設計的一個(gè)重要特征。 從設計的社會(huì )價(jià)值來(lái)說(shuō)，現代設計是科學(xué)，是生產(chǎn)力，是生活方式的創(chuàng )造，是科學(xué)技術(shù)的全面物化，是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。
五.現代設計的經(jīng)濟價(jià)值： 設計已經(jīng)滲透到生活的方方面面，設計成為經(jīng)濟效益和市場(chǎng)競爭的戰略和途徑，作為經(jīng)濟的載體，設計成為國家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。 當今時(shí)代是品牌經(jīng)濟的時(shí)代，是形象消費的時(shí)代。
. 在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，設計是管理，設計左右產(chǎn)品的發(fā)向和市場(chǎng)的導向。企業(yè)家是企業(yè)管理的“概念設計師”。
六.現代設計的文化價(jià)值； 現代設計文化是現代文化的構成部分。設計文化是物質(zhì)文化，又是精神文化，是兩者的共融。
文化價(jià)值的體現： 1. 設計傳播的信息體現商品和服務(wù)的價(jià)值觀(guān)念，這是獨有的效應， 2. …………………體現特定民族文化或亞文化群的人文特征， 3. …………………體現人類(lèi)社會(huì )知識的傳承，獲得的自然科學(xué)，社會(huì )科學(xué)，思維科學(xué)等領(lǐng)域的知識，都是靠文化傳播發(fā)展起來(lái)的。 4. ………………..體現道德價(jià)值，即設計作品中的精神文化價(jià)值，表達一定的道德評價(jià)和判斷的標準。
七.工藝美術(shù)運動(dòng)： 莫里斯——現代設計之父。拉斯金的設計口號“要向自然學(xué)習” 新藝術(shù)運動(dòng)是19世紀末，20世紀出在美國和歐洲發(fā)展的裝飾藝術(shù)運動(dòng)。
19世紀80年代，比利時(shí)畫(huà)家費爾德在布魯塞爾倡導新藝術(shù)運動(dòng)，常常往來(lái)于比，法，德，英。推動(dòng)了藝術(shù)的深入發(fā)展。
他是最杰出的設計家和思想家。 新藝術(shù)的發(fā)源地——法國。
藝術(shù)運動(dòng)的兩中心——巴黎，南西。 影響大的群體：薩姆爾`賓的新藝術(shù)之家。
現代之家與六人集團。 八.裝飾藝術(shù)運動(dòng) 1.產(chǎn)生于20世紀的20年代到30年代的法國，美國和英國等。
2.從產(chǎn)生動(dòng)機和設計立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，它是對新藝術(shù)的背離和挑戰。裝飾藝術(shù)反對古典主義，自然的有機形態(tài)，單純手工藝趨向，主張機械化的美。
與新藝術(shù)強調的歌德式的自然風(fēng)格的裝飾，強調手工藝的美，否定機械化的時(shí)代特征有著(zhù)極大的不同。 3.裝飾藝術(shù)的樣式風(fēng)格，類(lèi)似新古典主義的做法，喜歡直線(xiàn)和對稱(chēng)的構成。
九.現代主義： 1.從設計思想上看，現代主義設計運動(dòng)具有：民主主義，理想主義，精英主義三特征。 德國工業(yè)同盟，1907年10月成立，奠基人和組織著(zhù)——穆特修斯。
他主張：“明確的使用性”認為設計講究明確的目的和功能，遵循功能主義的設計原則。他肯定機器生產(chǎn)的進(jìn)步，主張藝術(shù)與技術(shù)，審美，與應用的結合。
十.包豪斯 1. 1919年建立，在魏瑪，由格羅佩斯建立的發(fā)展現代設計教育的學(xué)院。是一所與工業(yè)生產(chǎn)相結合的建筑及設計藝術(shù)學(xué)校。
2. 包豪斯的教學(xué)思想和方針： 1.設計中提倡自由創(chuàng )造。反對模仿因襲墨守成規。
2.手工藝與機器生產(chǎn)結合。提倡掌握手工藝的同時(shí)了解現代工業(yè)的特征。
3.強調基礎訓練。從現代抽象繪畫(huà)和雕塑發(fā)展來(lái)的平面構成，立體構成和色彩構成等成了現代設計基礎教學(xué)方法。
4.實(shí)際動(dòng)手能力與理論修養并重。 5.學(xué)校教育與社會(huì )生產(chǎn)實(shí)踐的結合。
3.包豪斯原則：1主張藝術(shù)與技術(shù)的新統一。2.強調設計的目的是人，不是產(chǎn)品。
3.強調設計遵循自然與客觀(guān)的法則進(jìn)行。 4.他教育體系和設計思想經(jīng)歷三階段：1.魏瑪時(shí)期（1919—1924）是草創(chuàng )階段。
2.狄索時(shí)期（1925—1930）包豪斯在教學(xué)思路和體系上有所改變。3.痛苦的結局—柏林時(shí)期（1931—1933）米斯任校長(cháng)，是現代主義建筑設計的重要大師之一。
主張“少而精” 5.包豪斯對現代主義的影響：教學(xué)思想和方法被瑞士，荷蘭，日本等過(guò)相用。作為教育思想學(xué)派，在世界范圍的影響是深遠的，它的繼承著(zhù)遍布全世界，從建筑，室內設計，從產(chǎn)品設計到廣告。
幾乎 所有領(lǐng)域都受到影響。 十一.現代主義——國際主義 它發(fā)源。
10.現代設計的特點(diǎn)
現代主義設計特征：
1、強調創(chuàng )新設計，反對模仿因襲，墨守成規。
2、以現代社會(huì )、現代生活為舞臺背景，以工業(yè)革命發(fā)生以來(lái)的技術(shù)革命作支持。
3、融匯各門(mén)類(lèi)藝術(shù)于基礎訓練之中。
4、加強實(shí)踐性，推崇既有理論素養，又具備動(dòng)手能力。
5、堅持學(xué)校教育與社會(huì )生產(chǎn)相聯(lián)系。
6、主張標準化的批量化。
現代主義設計是從建筑設計發(fā)展起來(lái)的，20 世紀20 年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設計家、建筑家形成一個(gè)強力集團，推動(dòng)所謂的新建筑運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)的內容非常龐雜。
其中包括精神上的、思想上的改革——設計的民主主義傾向和社會(huì )主義傾向；也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運用。
擴展資料
萌起
19世紀末葉、20世紀初，世界各地，特別是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅速，新的設備、機械、工具不斷被發(fā)明出來(lái)，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這種飛速的工業(yè)技術(shù)發(fā)展，同時(shí)對社會(huì )結構和社會(huì )生活帶來(lái)了很大的沖擊。
設計界此時(shí)面臨的問(wèn)題主要有兩方面：
一、如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現代建筑、城市規劃、傳達媒介的設計問(wèn)題，必須迅速形成新的策略，新的體系，新的設計觀(guān)，新的技術(shù)體系，來(lái)解決這些問(wèn)題，這是社會(huì )需求和商業(yè)需求迫在眉睫的任務(wù)。
二、針對往昔所有設計運動(dòng)只是強調為社會(huì )權貴服務(wù)的中心，如何形成新的設計理論和原則，以至使設計能夠第一次為廣大的人民大眾服務(wù)，徹底改變設計服務(wù)的對象問(wèn)題。
