古人教學(xué)方法(古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種)
1.古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種
（一）以讀促悟
以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩(shī)為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩(shī)之中。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，本人發(fā)現詩(shī)歌從讀圖入手，能夠讓學(xué)生更好的把握全詩(shī)的內容，更好的領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌的精髓；再以讀詩(shī)為輔，在讀圖的基礎上，讓學(xué)生根據自己對詩(shī)歌的體會(huì )用自己的節奏讀出詩(shī)歌的韻律，在讀詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生可以用普通話(huà)，也可以在適當的時(shí)候運用家鄉話(huà)，只要他們能夠很好的把握詩(shī)歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對生活的感悟上，所以在備課的時(shí)候一定要先好好地備一下學(xué)生，在必要的時(shí)刻還要好好的體驗一下農村生活，這樣能夠在授課的時(shí)候才能夠更好的引導學(xué)生。
（二）以演入境
傳統教學(xué)中的“演”就是主要是讓學(xué)生通過(guò)表演再現詩(shī)歌里所寫(xiě)的全部?jì)热荩@樣的表演注重的是學(xué)生的模仿表演能力，學(xué)生表演得像就行了，但我們知道學(xué)生對詩(shī)歌的理解是帶著(zhù)自己的個(gè)人體驗的，因而我們在古詩(shī)詞教學(xué)中的“演”應是指讓學(xué)生根據自己對詩(shī)歌的領(lǐng)會(huì )進(jìn)行表演，從而表現出自己所理解的詩(shī)歌所要表達的情境，表演的時(shí)候學(xué)生可以就其中的某一方面進(jìn)行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的長(cháng)處。比如學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌中最主要的是主人公的心情，那么學(xué)生可以加入現代的元素進(jìn)行表演，不一定要回歸古代，回歸詩(shī)人當時(shí)的生活情境，這對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)高難度的挑戰。既然生活在現代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生用現代的元素把詩(shī)歌的精華給表現出來(lái)呢？這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力
（三）以找促思
“以找促思”其實(shí)就是要讓學(xué)生舉一反三，通過(guò)引導學(xué)生找相同主題的詩(shī)歌進(jìn)行比較學(xué)習，促進(jìn)他們深入思考，更好的把握詩(shī)歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學(xué)生的找。
（四）以評促升華
以評促升華主要是在學(xué)習古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生對別人的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評價(jià)，在觀(guān)點(diǎn)的碰撞中加深對詩(shī)歌主題的理解。對他人的觀(guān)點(diǎn)、看法進(jìn)行評價(jià)，表達自己的想法，這是一種心靈的訴說(shuō)，而這正好是農村學(xué)生的最大弱點(diǎn)，因為他們不會(huì )評也不敢評，而這種評也是鄉村教師經(jīng)常忽視的。
（五）以寫(xiě)促悟
所謂“以寫(xiě)促悟”是指教師在授完整首詩(shī)歌的時(shí)候，給一定的時(shí)間或布置課外作業(yè)讓學(xué)生以散文或者以現代詩(shī)的方式寫(xiě)出自己對詩(shī)歌的理解感悟，從而促使學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌思想內容和情感，而且能夠真正達到學(xué)以致用。實(shí)踐證明，這樣的寫(xiě)作可以使學(xué)生更為深刻地理解詩(shī)歌主旨，更深入地感悟到古詩(shī)所蘊含的思想感情，而且對提高學(xué)生的寫(xiě)作積極性、提高寫(xiě)作能力也大有裨益。
2.古人的學(xué)習方法有哪些值得借鑒之處
、讀準節奏，讀出文言韻味 1.師：好文不厭百回讀。
請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。 （生朗讀課文） 師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。
（一生范讀課文） 師：你覺(jué)得他讀得怎么樣？ 生：他注意到了關(guān)鍵字的讀音，音咬得很準。 師：你很會(huì )傾聽(tīng)。
你剛才說(shuō)的“關(guān)鍵字”是哪些字？ 生：第一則中的“說(shuō)”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀 “”。 師：你怎么知道的？ 生：下面注釋有。
師：借助注釋讀準字音，好方法。這種用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)字的文言現象叫做“通假”，大家只需了解即可。
你能否再舉一例？ 生：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”中的“見(jiàn)”就是通“現”。 生：《童趣》中的“昂首觀(guān)之，項為之強”的“強”通“僵”。
（點(diǎn)評：根據學(xué)生的朗讀及評價(jià)歸納出了讀準字音的方法，對文言特殊現象的講解適可而止。） 師：好，大家不妨將剛才所說(shuō)的這些關(guān)鍵字的讀音專(zhuān)門(mén)設置一個(gè)門(mén)類(lèi)積累到你的讀書(shū)卡中去。
剛才大家由一個(gè)例子聯(lián)想到其它，這種學(xué)習方法叫什么？ 生：舉一反三。 師：你知道是誰(shuí)提出的嗎？ 生：孔子。
（點(diǎn)評：適時(shí)引導學(xué)生做讀書(shū)卡，并及時(shí)讓學(xué)生歸納學(xué)習方法，師生互動(dòng)，體現了教學(xué)機智。） 2.師：好，注意了平時(shí)的課外積累。
孔子在本文中也提出了許多的學(xué)習秘訣，請大家細讀課文。要求讀準節奏，讀出文言的韻味。
讀準了節奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評，將不太理解的字詞找出，抄寫(xiě)到你的“難句理解”類(lèi)讀書(shū)卡上，然后小組討論。
讀書(shū)時(shí)看誰(shuí)搖頭晃腦搖得好。 （生搖頭晃腦地讀） 師：有沒(méi)有小組解答不了的問(wèn)題提出全班討論？ 生：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。
師：哪一組的同學(xué)來(lái)幫他們解決？最好能“授之以漁”。 生：曾子說(shuō)“士人不可以不剛毅，因為他肩負著(zhù)偉大的使命，路程又很遙遠。
把實(shí)現仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話(huà)并不難。
這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋?zhuān)础皠傄恪薄皬娨恪保挥械目捎眉幼洲k法來(lái)解釋?zhuān)纭叭危ㄈ蝿?wù)）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。 師：請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節奏。
（生齊讀第八則。） （點(diǎn)評：通過(guò)理解文意讀準節奏，行之有效。
在讀中做“難句理解”讀書(shū)卡，學(xué)生之間互問(wèn)互答，并由學(xué)生自己交流解難方法。時(shí)時(shí)處處體現以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)習的主人。）
3.師：會(huì )總結的人一定是會(huì )學(xué)習的人，由“學(xué)會(huì )”走向“會(huì )學(xué)”，好。文言文的理解其實(shí)還可采取“會(huì )意”的方法，讀懂大意即可。
不知大家發(fā)現了沒(méi)有，這一則中還有兩個(gè)詞語(yǔ)被作為成語(yǔ)保留在現代漢語(yǔ)中，是哪兩個(gè)？ 生：任重道遠、死而后已。 師：像這類(lèi)成語(yǔ)在《論語(yǔ)》中還有很多。
除了這兩個(gè)，你還知道哪些呢？ 生：溫故知新、見(jiàn)賢思齊。 生：學(xué)而不厭、循序漸進(jìn)。
師：看來(lái)你的閱讀面很廣。有的同學(xué)已將這些成語(yǔ)寫(xiě)在了讀書(shū)卡上。
《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)非常豐富，大家下課之后可設置一個(gè)“《論語(yǔ)》與成語(yǔ)”專(zhuān)題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語(yǔ)言倉庫。其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。
下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦。看誰(shuí)背得最多最快。
要求背出文言文的韻味來(lái)。 （點(diǎn)評：成語(yǔ)是古今漢語(yǔ)的橋梁。
通過(guò)對成語(yǔ)的摘抄，既走進(jìn)了文言文，又增強了現代語(yǔ)的積累。） 4.（生背讀） 生：我最喜歡第一則。
（生背誦“學(xué)而”章） 師：你為什么喜歡這一則呢？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 生：所謂“學(xué)習”就是既要“學(xué)”（學(xué)道理）又要“習”（練習、溫習），告訴了我們學(xué)習方法。
師：好比游泳，先學(xué)游泳知識，再下水實(shí)踐。談學(xué)習方法的還有哪幾則呢？ 生：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
師：關(guān)于學(xué)習態(tài)度的呢？ 生：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 師：我們回頭再來(lái)看看關(guān)于孔子被那個(gè)七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對學(xué)生說(shuō)，“我不如他，他可以做我的老師啊！”你聯(lián)想到了文中的哪一句話(huà)呢？ 生：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
生：我聯(lián)想到了“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。” 師：兩位同學(xué)都讀得有節奏、有韻味，看來(lái)是真正理解了。
不錯，這兩句講的都是隨時(shí)隨地要注意學(xué)習。那么由這一句話(huà)我們又可以聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢？ 生：取長(cháng)補短。
生：不恥下問(wèn)。 師：其他幾則，是關(guān)于哪些方面的呢？有沒(méi)有你喜歡的呢？ 生：關(guān)于思想品德修養。
我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。 師：由這一句你聯(lián)想到了哪句古詩(shī)呢？ 生：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學(xué)無(wú)論是學(xué)習還是做人方面都有不少的啟示。關(guān)于這些格言警句你打算如何摘抄呢？ 生：進(jìn)行分類(lèi)：學(xué)習態(tài)度類(lèi)、學(xué)習方法類(lèi)、思想品德修養類(lèi)。
（點(diǎn)評：選擇自己所喜歡的格言警句當堂背誦，背出韻味，既加深了對這些語(yǔ)句的理解，又培養了學(xué)習文言文的語(yǔ)感，情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)目標自然地得以實(shí)現。） 第二課時(shí) 四、讀后思辨，讀出個(gè)性化見(jiàn)解 師：在上一節課的自由背。
3.孔子提出了哪些教育教學(xué)的方法
一.因材施教原則孔子是我國古代第一位重視“因材施教”的教育家，其經(jīng)驗十分豐富.他認為因材施教的前提是知人，即了解學(xué)生，“不可以不知人”.怎樣了解學(xué)生？孔子認為應“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”，“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安”，通過(guò)觀(guān)察和談話(huà)的方法，了解和分析學(xué)生的政治態(tài)度、思想品德、智力水平、學(xué)習基礎、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征等，因而對學(xué)生的了解較為全面、準確、深刻.這是孔子因材施教取得成功的重要原因.孔子在兩千多年前就為后人樹(shù)立了因材施教的楷模.他十分重視學(xué)生的個(gè)別差異，然后根據學(xué)生的個(gè)別差異因材施教，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分發(fā)展，這恰恰是我們所提倡的素質(zhì)教育的一個(gè)重要原則：發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養特長(cháng)，就得注意尊重學(xué)生差異，因材施教.孔子因材施教的教育原則應當繼承和創(chuàng )新.不少教師、家長(cháng)往往忽視這樣一個(gè)最基本的問(wèn)題，即人與人之間在志趣、智力發(fā)展水平等方面存在著(zhù)明顯差異.在現實(shí)中，早慧與大器晚成的例子不勝枚舉.國外有一項有趣的統計發(fā)現，在大有作為的科學(xué)家、發(fā)明家中，小時(shí)候學(xué)習就特別突出的只占5%，而不突出的竟然占55%.有的學(xué)生雖然學(xué)業(yè)上暫時(shí)后進(jìn)，其實(shí)智力潛在的可能性是很大的，只是由于沒(méi)有得到適當機會(huì )來(lái)表 現自己的才華，或者沒(méi)有符合自己興趣的對象而不愿意學(xué)習，或者沒(méi)有良好的教育時(shí)機來(lái)發(fā)展其智力而已.假如我們無(wú)視個(gè)別差異的客觀(guān)存在，一味采用單一的教學(xué)內容和劃一的教學(xué)方法，就難以取得教育的成功.實(shí)踐證明，教學(xué)只有針對學(xué)生的個(gè)別差異，才能取得良好教學(xué)效果.隨著(zhù)素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和深入實(shí)施，因材施教原則正在創(chuàng )造性地被運用于教育教學(xué)實(shí)踐.北京市十一學(xué)校大面積實(shí)施分層次教學(xué)的實(shí)驗，實(shí)質(zhì)是一種面向全體學(xué)生，既有利于學(xué)生全面發(fā)展，又有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育，是尊重學(xué)生個(gè)別差異，培養學(xué)生特長(cháng)的因材施教.據介紹，該校分層次教學(xué)是在充分尊重學(xué)生自主選擇的基礎上實(shí)施的.不允許按成績(jì)分層次，而是把ABC三個(gè)層次的教學(xué)內容、要求、方法、進(jìn)度和授課教師介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇.教學(xué)目標保底不封頂，學(xué)生管理分層不分班，做到面向全體，有選擇而無(wú)淘汰，努力創(chuàng )造一種盡量適合全體學(xué)生的教學(xué)模式.這是運用因材施教原則的創(chuàng )新.據報載，全世界諾貝爾獎獲得者在1981年發(fā)表的一個(gè)宣言中 有這樣一句話(huà)：“如果人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧.”孔子的智慧是什么？這是很難用幾段文字就能表述清楚的.但是，從教學(xué)的角度說(shuō)，孔子教育教學(xué)思想中的許多方面，對于我們思考和實(shí)施今天的素質(zhì)教育是很有啟發(fā)意義的.二.學(xué)思并重，學(xué)思結合原則孔子有句論述學(xué)習方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)，為政第二》）.這句話(huà)的意思是說(shuō)，學(xué)習而不思考，就會(huì )感到迷惑不解；思考而不學(xué)習，就會(huì )精神疲倦而無(wú)所得.它精辟地闡述了學(xué)習與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢.在學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)和思是一個(gè)互為條件，互相促進(jìn)，學(xué)中有思，思中有學(xué)的緊密聯(lián)系的統一體，是掌握知識，發(fā)展思維的正確方法之一.例如，小學(xué)語(yǔ)文《羅盛教》一課，通過(guò)“摸”、“托”、“頂”三個(gè)動(dòng)詞，記敘了志愿軍戰士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經(jīng)過(guò)，生動(dòng)感人地表現了羅盛教舍己救人的高尚品格和國際主義精神.學(xué)生對內容的理解，是通過(guò)學(xué)習課文獲得的.但是作者為什么選用這三個(gè)動(dòng)詞？學(xué)生只有在教師的啟發(fā)誘導下，緊扣詞語(yǔ)，聯(lián)系課文內容，深入思考才能領(lǐng)悟.以上教例說(shuō)明，學(xué)生通過(guò)學(xué)、思的過(guò)程，仔細品味、揣摩三個(gè)動(dòng)詞所表達的深刻內涵，理解了課文內容，體會(huì )了思想感情，不僅學(xué)習了羅盛教舍己救人的高尚品格，而且學(xué)習了如何準確地選用詞語(yǔ)，具體形象地描寫(xiě)人物行為動(dòng)作，揭示人物內心的道理和方法.這些都離不開(kāi)學(xué)生的積極思維. 三、溫故而知新原則孔子日：“溫故而知新，可以為師矣”（《論語(yǔ)·為政第二》）.這句話(huà)的意思是說(shuō)，復習舊的知識（學(xué)過(guò)的知識），能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現，這樣，可以做老師.這是孔子從自己教書(shū)育人的實(shí)踐中總結出來(lái)的一條規律，對于今天的教學(xué)工作仍然有指導意義.認知學(xué)習理論認為，新知識的獲得必須建立在舊知識的基礎上.讓學(xué)生參與“溫故”，在教師的點(diǎn)撥下，通過(guò)思考，把新舊知識聯(lián)系起來(lái)，就能夠自動(dòng)地“知新”.為什么“溫故”可以“知新“？這是因為在“新”與“故”知識之間存在著(zhù)直接的、必須的邏輯聯(lián)系，兩者組成了連續的、不間斷的知識序列.因此，“溫故”的結果才導致自動(dòng)地“知新”.如果“新”與“故”之間的差距太大了，不能與學(xué)生原有的知識相關(guān)、相互銜接，那么，“溫故而知新”是不可能實(shí)現的.溫故而知新是一種很重要的思考問(wèn)題的方法，也是一種認知策略.例如，學(xué)習“計算平行四邊形面積”時(shí)，先把平行四邊形割補成長(cháng)方形（計算長(cháng)方形面積是學(xué)生已學(xué)過(guò)的知識），然后推導出平行四邊形的面積計算公式.又如學(xué)習“計算除數是小數的除法”，先把它化成除數是整數的除法（學(xué)生已學(xué)過(guò)的知識），然后再計算. 四.啟發(fā)式原則孔于是世界上最先提。
