古人教學(xué)方法(古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種)

1.古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種

（一）以讀促悟

以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩(shī)為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩(shī)之中。經(jīng)過實(shí)踐，本人發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌從讀圖入手，能夠讓學(xué)生更好的把握全詩(shī)的內(nèi)容，更好的領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的精髓；再以讀詩(shī)為輔，在讀圖的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的體會(huì)用自己的節(jié)奏讀出詩(shī)歌的韻律，在讀詩(shī)的過程中，學(xué)生可以用普通話，也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用家鄉(xiāng)話，只要他們能夠很好的把握詩(shī)歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對(duì)生活的感悟上，所以在備課的時(shí)候一定要先好好地備一下學(xué)生，在必要的時(shí)刻還要好好的體驗(yàn)一下農(nóng)村生活，這樣能夠在授課的時(shí)候才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生。

（二）以演入境

傳統(tǒng)教學(xué)中的“演”就是主要是讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)詩(shī)歌里所寫的全部?jī)?nèi)容，這樣的表演注重的是學(xué)生的模仿表演能力，學(xué)生表演得像就行了，但我們知道學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解是帶著自己的個(gè)人體驗(yàn)的，因而我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中的“演”應(yīng)是指讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)會(huì)進(jìn)行表演，從而表現(xiàn)出自己所理解的詩(shī)歌所要表達(dá)的情境，表演的時(shí)候?qū)W生可以就其中的某一方面進(jìn)行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。比如學(xué)生覺得詩(shī)歌中最主要的是主人公的心情，那么學(xué)生可以加入現(xiàn)代的元素進(jìn)行表演，不一定要回歸古代，回歸詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活情境，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)高難度的挑戰(zhàn)。既然生活在現(xiàn)代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生用現(xiàn)代的元素把詩(shī)歌的精華給表現(xiàn)出來(lái)呢？這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力

（三）以找促思

“以找促思”其實(shí)就是要讓學(xué)生舉一反三，通過引導(dǎo)學(xué)生找相同主題的詩(shī)歌進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們深入思考，更好的把握詩(shī)歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學(xué)生的找。

（四）以評(píng)促升華

以評(píng)促升華主要是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，在觀點(diǎn)的碰撞中加深對(duì)詩(shī)歌主題的理解。對(duì)他人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的想法，這是一種心靈的訴說(shuō)，而這正好是農(nóng)村學(xué)生的最大弱點(diǎn)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)評(píng)也不敢評(píng)，而這種評(píng)也是鄉(xiāng)村教師經(jīng)常忽視的。

（五）以寫促悟

所謂“以寫促悟”是指教師在授完整首詩(shī)歌的時(shí)候，給一定的時(shí)間或布置課外作業(yè)讓學(xué)生以散文或者以現(xiàn)代詩(shī)的方式寫出自己對(duì)詩(shī)歌的理解感悟，從而促使學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感，而且能夠真正達(dá)到學(xué)以致用。實(shí)踐證明，這樣的寫作可以使學(xué)生更為深刻地理解詩(shī)歌主旨，更深入地感悟到古詩(shī)所蘊(yùn)含的思想感情，而且對(duì)提高學(xué)生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。

2.古人的學(xué)習(xí)方法有哪些值得借鑒之處

、讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言韻味 1.師：好文不厭百回讀。

請(qǐng)大家再讀課文，要求對(duì)照注釋讀準(zhǔn)字音。 （生朗讀課文） 師：哪位同學(xué)來(lái)給大家朗讀一遍，看看你是否讀準(zhǔn)了字音。

（一生范讀課文） 師：你覺得他讀得怎么樣？ 生：他注意到了關(guān)鍵字的讀音，音咬得很準(zhǔn)。 師：你很會(huì)傾聽。

你剛才說(shuō)的“關(guān)鍵字”是哪些字？ 生：第一則中的“說(shuō)”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀 “”。 師：你怎么知道的？ 生：下面注釋有。

師：借助注釋讀準(zhǔn)字音，好方法。這種用一個(gè)字來(lái)代替另一個(gè)字的文言現(xiàn)象叫做“通假”，大家只需了解即可。

你能否再舉一例？ 生：“讀書百遍，其義自見”中的“見”就是通“現(xiàn)”。 生：《童趣》中的“昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)”的“強(qiáng)”通“僵”。

（點(diǎn)評(píng)：根據(jù)學(xué)生的朗讀及評(píng)價(jià)歸納出了讀準(zhǔn)字音的方法，對(duì)文言特殊現(xiàn)象的講解適可而止。） 師：好，大家不妨將剛才所說(shuō)的這些關(guān)鍵字的讀音專門設(shè)置一個(gè)門類積累到你的讀書卡中去。

剛才大家由一個(gè)例子聯(lián)想到其它，這種學(xué)習(xí)方法叫什么？ 生：舉一反三。 師：你知道是誰(shuí)提出的嗎？ 生：孔子。

（點(diǎn)評(píng)：適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生做讀書卡，并及時(shí)讓學(xué)生歸納學(xué)習(xí)方法，師生互動(dòng)，體現(xiàn)了教學(xué)機(jī)智。） 2.師：好，注意了平時(shí)的課外積累。

孔子在本文中也提出了許多的學(xué)習(xí)秘訣，請(qǐng)大家細(xì)讀課文。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出文言的韻味。

讀準(zhǔn)了節(jié)奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評(píng)，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。

讀書時(shí)看誰(shuí)搖頭晃腦搖得好。 （生搖頭晃腦地讀） 師：有沒有小組解答不了的問題提出全班討論？ 生：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。

師：哪一組的同學(xué)來(lái)幫他們解決？最好能“授之以漁”。 生：曾子說(shuō)“士人不可以不剛毅，因?yàn)樗缲?fù)著偉大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。

把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”。理解這一句話并不難。

這一則中有一個(gè)關(guān)鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來(lái)解釋，即“剛毅”“強(qiáng)毅”；有的可用加字辦法來(lái)解釋，如“任（任務(wù)）重（重大）而道（路程）遠(yuǎn)（遙遠(yuǎn)）。 師：請(qǐng)大家在理解了句意的基礎(chǔ)上齊讀這一則，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

（生齊讀第八則。） （點(diǎn)評(píng)：通過理解文意讀準(zhǔn)節(jié)奏，行之有效。

在讀中做“難句理解”讀書卡，學(xué)生之間互問互答，并由學(xué)生自己交流解難方法。時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。）

3.師：會(huì)總結(jié)的人一定是會(huì)學(xué)習(xí)的人，由“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”，好。文言文的理解其實(shí)還可采取“會(huì)意”的方法，讀懂大意即可。

不知大家發(fā)現(xiàn)了沒有，這一則中還有兩個(gè)詞語(yǔ)被作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，是哪兩個(gè)？ 生：任重道遠(yuǎn)、死而后已。 師：像這類成語(yǔ)在《論語(yǔ)》中還有很多。

除了這兩個(gè)，你還知道哪些呢？ 生：溫故知新、見賢思齊。 生：學(xué)而不厭、循序漸進(jìn)。

師：看來(lái)你的閱讀面很廣。有的同學(xué)已將這些成語(yǔ)寫在了讀書卡上。

《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)非常豐富，大家下課之后可設(shè)置一個(gè)“《論語(yǔ)》與成語(yǔ)”專題進(jìn)行摘抄積累，豐富自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)。其實(shí)除了成語(yǔ)，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。

下面請(qǐng)就你最喜歡的幾則當(dāng)堂背誦。看誰(shuí)背得最多最快。

要求背出文言文的韻味來(lái)。 （點(diǎn)評(píng)：成語(yǔ)是古今漢語(yǔ)的橋梁。

通過對(duì)成語(yǔ)的摘抄，既走進(jìn)了文言文，又增強(qiáng)了現(xiàn)代語(yǔ)的積累。） 4.（生背讀） 生：我最喜歡第一則。

（生背誦“學(xué)而”章） 師：你為什么喜歡這一則呢？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 生：所謂“學(xué)習(xí)”就是既要“學(xué)”（學(xué)道理）又要“習(xí)”（練習(xí)、溫習(xí)），告訴了我們學(xué)習(xí)方法。

師：好比游泳，先學(xué)游泳知識(shí)，再下水實(shí)踐。談學(xué)習(xí)方法的還有哪幾則呢？ 生：“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

師：關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的呢？ 生：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 師：我們回頭再來(lái)看看關(guān)于孔子被那個(gè)七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對(duì)學(xué)生說(shuō)，“我不如他，他可以做我的老師??！”你聯(lián)想到了文中的哪一句話呢？ 生：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

生：我聯(lián)想到了“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！? 師：兩位同學(xué)都讀得有節(jié)奏、有韻味，看來(lái)是真正理解了。

不錯(cuò)，這兩句講的都是隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)。那么由這一句話我們又可以聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢？ 生：取長(zhǎng)補(bǔ)短。

生：不恥下問。 師：其他幾則，是關(guān)于哪些方面的呢？有沒有你喜歡的呢？ 生：關(guān)于思想品德修養(yǎng)。

我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。 師：由這一句你聯(lián)想到了哪句古詩(shī)呢？ 生：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對(duì)每位同學(xué)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是做人方面都有不少的啟示。關(guān)于這些格言警句你打算如何摘抄呢？ 生：進(jìn)行分類：學(xué)習(xí)態(tài)度類、學(xué)習(xí)方法類、思想品德修養(yǎng)類。

（點(diǎn)評(píng)：選擇自己所喜歡的格言警句當(dāng)堂背誦，背出韻味，既加深了對(duì)這些語(yǔ)句的理解，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感，情感、態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)自然地得以實(shí)現(xiàn)。） 第二課時(shí) 四、讀后思辨，讀出個(gè)性化見解 師：在上一節(jié)課的自由背。

3.孔子提出了哪些教育教學(xué)的方法

一.因材施教原則孔子是我國(guó)古代第一位重視“因材施教”的教育家，其經(jīng)驗(yàn)十分豐富.他認(rèn)為因材施教的前提是知人，即了解學(xué)生，“不可以不知人”.怎樣了解學(xué)生？孔子認(rèn)為應(yīng)“聽其言而觀其行”，“視其所以，觀其所由，察其所安”，通過觀察和談話的方法，了解和分析學(xué)生的政治態(tài)度、思想品德、智力水平、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征等，因而對(duì)學(xué)生的了解較為全面、準(zhǔn)確、深刻.這是孔子因材施教取得成功的重要原因.孔子在兩千多年前就為后人樹立了因材施教的楷模.他十分重視學(xué)生的個(gè)別差異，然后根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異因材施教，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到充分發(fā)展，這恰恰是我們所提倡的素質(zhì)教育的一個(gè)重要原則：發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)特長(zhǎng)，就得注意尊重學(xué)生差異，因材施教.孔子因材施教的教育原則應(yīng)當(dāng)繼承和創(chuàng)新.不少教師、家長(zhǎng)往往忽視這樣一個(gè)最基本的問題，即人與人之間在志趣、智力發(fā)展水平等方面存在著明顯差異.在現(xiàn)實(shí)中，早慧與大器晚成的例子不勝枚舉.國(guó)外有一項(xiàng)有趣的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在大有作為的科學(xué)家、發(fā)明家中，小時(shí)候?qū)W習(xí)就特別突出的只占5%，而不突出的竟然占55%.有的學(xué)生雖然學(xué)業(yè)上暫時(shí)后進(jìn)，其實(shí)智力潛在的可能性是很大的，只是由于沒有得到適當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)表 現(xiàn)自己的才華，或者沒有符合自己興趣的對(duì)象而不愿意學(xué)習(xí)，或者沒有良好的教育時(shí)機(jī)來(lái)發(fā)展其智力而已.假如我們無(wú)視個(gè)別差異的客觀存在，一味采用單一的教學(xué)內(nèi)容和劃一的教學(xué)方法，就難以取得教育的成功.實(shí)踐證明，教學(xué)只有針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，才能取得良好教學(xué)效果.隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)和深入實(shí)施，因材施教原則正在創(chuàng)造性地被運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐.北京市十一學(xué)校大面積實(shí)施分層次教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，實(shí)質(zhì)是一種面向全體學(xué)生，既有利于學(xué)生全面發(fā)展，又有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育，是尊重學(xué)生個(gè)別差異，培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)的因材施教.據(jù)介紹，該校分層次教學(xué)是在充分尊重學(xué)生自主選擇的基礎(chǔ)上實(shí)施的.不允許按成績(jī)分層次，而是把ABC三個(gè)層次的教學(xué)內(nèi)容、要求、方法、進(jìn)度和授課教師介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇.教學(xué)目標(biāo)保底不封頂，學(xué)生管理分層不分班，做到面向全體，有選擇而無(wú)淘汰，努力創(chuàng)造一種盡量適合全體學(xué)生的教學(xué)模式.這是運(yùn)用因材施教原則的創(chuàng)新.據(jù)報(bào)載，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在1981年發(fā)表的一個(gè)宣言中 有這樣一句話：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500 年，以吸取孔子的智慧.”孔子的智慧是什么？這是很難用幾段文字就能表述清楚的.但是，從教學(xué)的角度說(shuō)，孔子教育教學(xué)思想中的許多方面，對(duì)于我們思考和實(shí)施今天的素質(zhì)教育是很有啟發(fā)意義的.二.學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合原則孔子有句論述學(xué)習(xí)方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)，為政第二》）.這句話的意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑不解；思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得.它精辟地闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢.在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)和思是一個(gè)互為條件，互相促進(jìn)，學(xué)中有思，思中有學(xué)的緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體，是掌握知識(shí)，發(fā)展思維的正確方法之一.例如，小學(xué)語(yǔ)文《羅盛教》一課，通過“摸”、“托”、“頂”三個(gè)動(dòng)詞，記敘了志愿軍戰(zhàn)士羅盛教三次潛入水中搶救朝鮮兒童的經(jīng)過，生動(dòng)感人地表現(xiàn)了羅盛教舍己救人的高尚品格和國(guó)際主義精神.學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，是通過學(xué)習(xí)課文獲得的.但是作者為什么選用這三個(gè)動(dòng)詞？學(xué)生只有在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，緊扣詞語(yǔ)，聯(lián)系課文內(nèi)容，深入思考才能領(lǐng)悟.以上教例說(shuō)明，學(xué)生通過學(xué)、思的過程，仔細(xì)品味、揣摩三個(gè)動(dòng)詞所表達(dá)的深刻內(nèi)涵，理解了課文內(nèi)容，體會(huì)了思想感情，不僅學(xué)習(xí)了羅盛教舍己救人的高尚品格，而且學(xué)習(xí)了如何準(zhǔn)確地選用詞語(yǔ)，具體形象地描寫人物行為動(dòng)作，揭示人物內(nèi)心的道理和方法.這些都離不開學(xué)生的積極思維. 三、溫故而知新原則孔子日：“溫故而知新，可以為師矣”（《論語(yǔ)·為政第二》）.這句話的意思是說(shuō)，復(fù)習(xí)舊的知識(shí)（學(xué)過的知識(shí)），能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師.這是孔子從自己教書育人的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條規(guī)律，對(duì)于今天的教學(xué)工作仍然有指導(dǎo)意義.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，新知識(shí)的獲得必須建立在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上.讓學(xué)生參與“溫故”，在教師的點(diǎn)撥下，通過思考，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，就能夠自動(dòng)地“知新”.為什么“溫故”可以“知新“？這是因?yàn)樵凇靶隆迸c“故”知識(shí)之間存在著直接的、必須的邏輯聯(lián)系，兩者組成了連續(xù)的、不間斷的知識(shí)序列.因此，“溫故”的結(jié)果才導(dǎo)致自動(dòng)地“知新”.如果“新”與“故”之間的差距太大了，不能與學(xué)生原有的知識(shí)相關(guān)、相互銜接，那么，“溫故而知新”是不可能實(shí)現(xiàn)的.溫故而知新是一種很重要的思考問題的方法，也是一種認(rèn)知策略.例如，學(xué)習(xí)“計(jì)算平行四邊形面積”時(shí)，先把平行四邊形割補(bǔ)成長(zhǎng)方形（計(jì)算長(zhǎng)方形面積是學(xué)生已學(xué)過的知識(shí)），然后推導(dǎo)出平行四邊形的面積計(jì)算公式.又如學(xué)習(xí)“計(jì)算除數(shù)是小數(shù)的除法”，先把它化成除數(shù)是整數(shù)的除法（學(xué)生已學(xué)過的知識(shí)），然后再計(jì)算. 四.啟發(fā)式原則孔于是世界上最先提。