過性過程與方法內(nèi)容(過程性評價的方法)
1.過程性評價的方法有哪些
一 過程性評價的理念和特征 有學(xué)者認(rèn)為，有機(jī)體的根本特征是活動，活動表現(xiàn)為過程，過程則是構(gòu)成有機(jī)體的各元素之間具有內(nèi)在聯(lián)系的、持續(xù)的創(chuàng)造過程，它表明一個有機(jī)體可以轉(zhuǎn)化為另一個有機(jī)體，因而整個宇宙表現(xiàn)為一個生生不息的活動過程。
現(xiàn)實(shí)世界就是一個過程，過程是由一系列事件組成的，事物的本質(zhì)通過這些事件表現(xiàn)出來。杜威則在“教育無目的”的理念中闡明了他的過程思想。
他指出，生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造是循序漸進(jìn)的積極的發(fā)展過程，教育目的就存在于這種過程之中，生長的目的是獲得更多更好的生長，教育的目的就是獲得更多更好的教育。其實(shí)，他的教育無目的，并非絕對意義上的無目的，而是指教育無預(yù)設(shè)的目的。
因?yàn)榻逃哪康木驮诮逃倪^程之中，教育過程不是手段而是目的。在教育的理想狀態(tài)中，“教育隨時都是自己的報酬”。
這里他所強(qiáng)調(diào)的，是教育要使學(xué)生成為教學(xué)活動的積極參與者，而不是漠不關(guān)心的旁觀者。其實(shí)質(zhì)，是強(qiáng)調(diào)教育要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，因?yàn)閯訖C(jī)能激發(fā)新的學(xué)習(xí)需求，這樣的學(xué)習(xí)動機(jī)正是教育所期待的，也就是教育所應(yīng)得的“報酬”。
英國教育哲學(xué)家彼得斯則認(rèn)為，知識以及教育本身具有內(nèi)在的價值，因而無需通過教育的結(jié)果來加以證明。這類活動有固有的完美標(biāo)準(zhǔn)，能夠由這些標(biāo)準(zhǔn)而不是由于其導(dǎo)致的后果而被評價。
上述各種觀點(diǎn)的視角不同，但都對過程本身的價值給予充分的肯定。從20世紀(jì)70年代起，瑞典人馬頓（Marton）與塞里歐（Saljo）開始研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
在他們之后，還有英國人恩特韋斯特爾（Entwistle）和澳大利亞人比格斯（Biggs）的相關(guān)研究。比格斯通過研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式（learning approach）與學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略緊密相關(guān)：學(xué)習(xí)動機(jī)決定學(xué)習(xí)的總體方向，而學(xué)習(xí)策略則幫助實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的總體目標(biāo)。
進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通常表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)方式主要有三種，即：表層式學(xué)習(xí)方式（surface approach）、深層式學(xué)習(xí)方式（deep approach）和成就式學(xué)習(xí)方式（achieving approach）。表層式學(xué)習(xí)方式是基于外部動機(jī)的。
在這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了實(shí)現(xiàn)其他目的，而不是出于認(rèn)知興趣。學(xué)習(xí)成為一種在失敗與不過于勞累之間的平衡活動，而且通常與量化的學(xué)習(xí)觀相聯(lián)系。
適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略就是盡可能地發(fā)現(xiàn)最重要的話題并精確地再現(xiàn)它們。當(dāng)學(xué)生面臨其他任務(wù)時，他們就可能將學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)做必須執(zhí)行的一項命令。
他們會將學(xué)習(xí)視為一種可以分開來的一系列亞任務(wù)（sub-tasks）而不是一個整體。表層式學(xué)習(xí)直接采用表層式編碼。
深層式學(xué)習(xí)方式則是基于內(nèi)部動機(jī)的，其動機(jī)指向最大限度地滿足學(xué)習(xí)者的好奇心與探究興趣。這樣的學(xué)習(xí)是基于任務(wù)的，于是學(xué)習(xí)者會將任務(wù)與總體編碼、與個人對文本意義的理解聯(lián)系起來，將任務(wù)理論化、系統(tǒng)化并形成假設(shè)。
深層式學(xué)習(xí)往往包含或者導(dǎo)致復(fù)雜的、情意的滿足，而這樣的滿足也是非常重要的學(xué)習(xí)結(jié)果。而表層式學(xué)習(xí)常常使得學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，他們成天擔(dān)心自己的成績并為所花費(fèi)的時間而懊惱。
成就式學(xué)習(xí)方式是基于成就動機(jī)的。采取成就式學(xué)習(xí)方式的學(xué)生會考慮如何充分地利用時間與空間，這種學(xué)習(xí)策略被視為學(xué)習(xí)技能（study skill）。
在現(xiàn)代教學(xué)理念下，我們的教學(xué)所期待的，是深層式的學(xué)習(xí)方式，反對表層式的學(xué)習(xí)方式，從根本上說也不支持成就式的學(xué)習(xí)方式。但由于教育內(nèi)外部種種因素的影響，學(xué)生采取成就式的學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)象十分普遍。
教育教學(xué)的任務(wù)就是要將這樣的學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)到深層式的學(xué)習(xí)方式上來。比格斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式對于學(xué)習(xí)的結(jié)果有重要的影響，這種影響可以用他的3P學(xué)習(xí)模型來表征：比格斯的3P學(xué)習(xí)模型 在比格斯的學(xué)習(xí)過程理論中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不僅是決定學(xué)習(xí)結(jié)果的重要因素，并且其本身就是學(xué)習(xí)結(jié)果的重要內(nèi)容。
比如，學(xué)生對于學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的興趣，就是構(gòu)成學(xué)習(xí)動機(jī)的重要組成部分，它包括在學(xué)習(xí)方式之中。因此，學(xué)習(xí)興趣不僅影響著學(xué)習(xí)結(jié)果，它本身也是學(xué)習(xí)結(jié)果的一個組成部分，或者說是教學(xué)與學(xué)習(xí)所期待的結(jié)果。
又比如，良好的學(xué)習(xí)策略，既是決定學(xué)習(xí)結(jié)果的重要原因，也是教學(xué)與學(xué)習(xí)所期待的結(jié)果。這里的學(xué)習(xí)策略也是包含在學(xué)習(xí)方式之中的。
對于學(xué)生學(xué)業(yè)的評價，就不僅是對學(xué)習(xí)的最終結(jié)果的評價，而且應(yīng)該包括對學(xué)習(xí)方式的評價。而要評價學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，必然就要關(guān)注學(xué)習(xí)過程。
過程性評價有如下兩個重要特征。其一，關(guān)注學(xué)習(xí)過程。
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會采取不同的學(xué)習(xí)方式，不同的學(xué)習(xí)方式又會導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)結(jié)果。而現(xiàn)有的評價方法與評價工具，更多地側(cè)重于對表層式學(xué)習(xí)方式所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的評價與測量，對于那些由深層式學(xué)習(xí)方式所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果要么不予關(guān)注，要么無法評量，從而形成一個評價的死角。
這是導(dǎo)致學(xué)生采用表層式或者成就式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的一個重要因素。其結(jié)果是形成一個“表層（成就）式學(xué)習(xí)方式-低層次學(xué)習(xí)結(jié)果-表層（成就）式學(xué)習(xí)方式”的惡性循環(huán)。
過程性評價卻恰恰關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)方式，通過對于學(xué)習(xí)方式的評價，將學(xué)生的學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)到深層式的方向上來。所以過程性評價很好地填補(bǔ)了上述的評價死角。
比如，過。
2.您平時采取過哪些過程性評價的方式
家長和老師評價學(xué)生一般以一張試卷定好壞。
這樣其實(shí)不能如實(shí)反映學(xué)生的真實(shí)情況。有的學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，取得優(yōu)秀成績是必然結(jié)果，獲得他人表揚(yáng)是理所當(dāng)然。
而有一部分學(xué)生平時不努力，偶然一次取得了優(yōu)秀，也被人贊揚(yáng)，這樣的學(xué)生就會有僥幸心理，不能揚(yáng)長避短，從而荒廢學(xué)業(yè)。還有一部分學(xué)生，平時勤奮刻苦，因一時疏忽，就被人認(rèn)為是差生，導(dǎo)致這部分學(xué)生心灰意冷，喪失了恒心與信心，平常的表現(xiàn)也一落千丈。
因此，我在評價學(xué)生成績時，增加了一些評價方式。主要有以下幾種： 1.觀察 我通過平時觀察并記錄學(xué)生在活動中的各種表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行綜合評價。
這一方法在思品課的教學(xué)中，占有特殊的地位。在學(xué)生的各種活動中，學(xué)生的品德和社會性都會通過他們的各種行為體現(xiàn)出來，是一種最為真實(shí)和具體的體現(xiàn)。
憑借觀察，我可以獲得每個學(xué)生的動態(tài)發(fā)展信息，這樣對教學(xué)是非常有價值的。 2.訪談 我平時通過與學(xué)生交談，可以獲得很多有關(guān)學(xué)生發(fā)展的情況。
3.學(xué)生個人成長資料袋評價 用成長資料袋或活動記錄冊等方式收集學(xué)生成長過程中的各種資料，這是評價學(xué)生成長比較有效的一種方法。 3.評語 對于學(xué)生的表現(xiàn)和作業(yè)，我通過描述性評語給予評價，肯定學(xué)生的優(yōu)勢和進(jìn)步，明確清楚地指出和分析學(xué)生的錯誤和不足。
有助于引導(dǎo)學(xué)生自我的全面反思。 4.學(xué)生自評 小學(xué)是養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的關(guān)鍵時期，學(xué)生自我評價可以有效地促進(jìn)他們在這些方面的發(fā)展。
在學(xué)生自評時我重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生將評價的重心指向?qū)W習(xí)態(tài)度、過程及結(jié)果，而不是只關(guān)心具體的成績和表揚(yáng)。 5.學(xué)生互評 在學(xué)生自評和基礎(chǔ)上，我注重了學(xué)生互評，讓學(xué)生之間進(jìn)行交流，體驗(yàn)自我評價與他人評價之間的差距，從而進(jìn)一步發(fā)展自我認(rèn)識。
但是，由于年齡和發(fā)展水平的原因，小學(xué)生的相互評價很容易流于形式，也容易偏離評價目標(biāo)。因此，我重視引導(dǎo)，使學(xué)生之間的互評成為他們相互尊重和彼此欣賞的過程。
6.個案分析 根據(jù)學(xué)生在教學(xué)活動中反映出來的帶有共性和普遍性的問題，我采用個案分析的方法進(jìn)行評價。選擇個別典型性的作業(yè)或成果，面向全班進(jìn)行分析說明。
7.書面考試和測驗(yàn) 小學(xué)思品課中有大量的知識學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的書面測驗(yàn)仍然在評價中占有重要的位置。因此，在教學(xué)中，我注重測驗(yàn)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，靈活多樣，控制了書面考試的次數(shù)和容量，防止加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況出現(xiàn)。
比如： 我校就“美麗的季節(jié)”這個主題，親切地和學(xué)生交談，從談話中引出測評題目?，F(xiàn)在，我試舉一例呈現(xiàn)測評的過程： “涂強(qiáng)，你好，你最喜歡哪個季節(jié)呀？” “冬天！” “為什么呢？” “因?yàn)椤旌苊溃€可以玩雪、過年，有壓歲錢、玩爆竹！” “你知道玩爆竹應(yīng)注意哪些安全？” “要有大人陪同，要遠(yuǎn)離房子等?！?/p>
這樣，我們以一個相同的主題從兩個不同的角度考察了學(xué)生。測評結(jié)果用一句描述性的評語記錄在“可愛的生活樂園”綜合評價表上，作為判斷學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r的參考信息。
在評價學(xué)生時，我做到了以下幾點(diǎn)：第一，能關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，留心觀察學(xué)生對活動的積極性、喜歡的程度，對周圍環(huán)境中重要事情、現(xiàn)象的關(guān)心程度，主動參與活動的程度以及情感的表現(xiàn)等。第二，在活動中要學(xué)生學(xué)會動腦筋，愛想辦法，要有自己的看法，能用學(xué)過的知識或表現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性，能通過各種獲取信息和解決問題途徑和辦法等。
第三，在活動中要培養(yǎng)學(xué)生與他人合作。第四，活動的知識、技能掌握情況，學(xué)生能否掌握與活動有關(guān)的知識，操作。
關(guān)注了以上的幾個方面學(xué)生的程度和變化，就能更好地發(fā)揮評價的激勵作用。
3.完美性生活的技巧有哪些
夫妻之間只有在同時體會到強(qiáng)烈的愛的活力與性的活力2歷時，才有最完美的性體驗(yàn)，性愛不單在肉體上也從情感方面給人以極大的滿足。
在此向追求婚姻幸福的夫妻提供一些性愛的?技巧，但愿它會使你真正體驗(yàn)到人生最美妙、最激烈、最動人的時刻。 （1）保持性愛的熱情很多人以為激情是一種一下子出現(xiàn)的東西。
要知道性愛并不等于性交，你的愛侶如果是在與你眉來眼去，那是一種性愛的熱情，并不是暗示要與你馬上就去發(fā)生性行為。與愛侶保持富有生氣的情感聯(lián)系是很重要的。
一定要時時表現(xiàn)出你的愛和吸引力，別等到你需要過性生活時，才臨渴掘井。這樣，當(dāng)你把自己單方面的性要求與她的情緒以這種親密方式交合起來時，其間的轉(zhuǎn)化就不是那么突然了。
保持性愛的熱情，并非一定為了過性生活，只是為了兩人親昵一下，以便有機(jī)會感受到兩人是密不可分的。在日常生活中，勻出一小時散散步，坐下來聽聽音樂，共同享受翩翩起舞的樂趣或者談?wù)撘恍┕餐信d趣的話題是很容易的事。
這些都是在為性生活創(chuàng)造機(jī)會，無論你什么時候希望與愛侶做愛，都會是很自然的，這就是性愛的妙處。 （2）注意事前的逗引東方人的性愛不像西方人那樣浪漫、開放。
長期以來，我們都以為性愛只是夜晚的事，床上的事，與白天的日常接觸和親昵關(guān)系不大。其實(shí)不然，如果夫妻一整天都不怎么親近，到了晚上休息后，一時“性”起，親密一番，往往并不能使雙方特別是妻子享受到足夠的快感。
性生活過得和諧，是需要一定的情緒準(zhǔn)備的，而情緒準(zhǔn)備得充分與否，又取決于夫妻之間事前的相互逗引，尤其是對于女子，因?yàn)檫@讓她感到自己的重要，使她興奮起來，確信自己是有魅力的，在性方面是有吸引力的。男子在要求做愛前幾小時甚至一天就該開始逗引示愛，277給妻子以暗示。
在接近夜晚的時候，你可以用關(guān)懷、愛撫的言語或行為給妻子以不同尋常的照顧，聰慧的妻子是不難領(lǐng)會這種異常的親切舉動暗示著什么的。同時，為了保障妻子的體力，你可有意識地使妻子減少一些家務(wù)的操勞，這樣，當(dāng)妻子有了充分的身心準(zhǔn)備后，她就會很積極地全力以赴地與你幸福地纏綿。
做愛之前的逗引除了熾烈的感情，享受溫柔的語言和動作之外，外表的逗引也是一個重要的舉措。妻子可以穿上極富性感的輕紗或絲質(zhì)內(nèi)衣，灑上優(yōu)雅芬芳的香水，甚至淡化輕描一番。
在精神分析中，此種自愛在性生活這一特殊場合中恰如其分地表現(xiàn)出來，不僅不為失常，反而是一種健康的富有創(chuàng)造力的使身心更臻完美的體現(xiàn)。 為了使夫妻之間的情愛逗引更具刺激性和誘惑力，我們應(yīng)該準(zhǔn)確地確認(rèn)結(jié)婚前愛侶欣賞自己的哪些優(yōu)點(diǎn)，注意保持、發(fā)揚(yáng)光大；不要隨便在愛侶面前赤身裸體，即或是為了保持性愛的激情，適當(dāng)?shù)卮┍”〉摹胪该?、露肉的襯衣也比在愛侶面前經(jīng)常裸睡更具誘惑力。
（3）強(qiáng)化靈與肉的融合性行為如此震撼人心，是因?yàn)樗刮覀冏罹o密地與另一個人結(jié)合在一起。 如果肉體的結(jié)合沒有情感的相通來平衡和相配，那么本來可以充滿快樂的行為都會留下遺憾。
一個男子性經(jīng)驗(yàn)越多，越能讓女性滿足，越能永葆活力。性高潮的能量釋放只是五秒鐘，但我們?yōu)榇烁冻龊芏嗟木Γ_實(shí)很神奇，但它顯然不是性愛的全部內(nèi)容。
在性生活中，夫妻應(yīng)該和諧一致起來，達(dá)到靈肉的融合，但如果性生活難以和諧，往往只是滿足了肉欲，就會使心理上的需要落空了。 由278此，還會生出不滿，影響以后的性生活。
如果每個人都只顧自己的享受，而忽視給予伴侶應(yīng)有的性{愛表示，或是忽視了積極地感知伴侶的反應(yīng)，這種沒有性愛表示的性關(guān)系往往會使一方或雙方有被忽視、沮喪的感覺。不知道對方此刻感受如何，就可能會引起自責(zé)或猜疑對方，從而破'壞了性趣。
反之，即使丈夫有力不從心的情形，妻子也應(yīng)給予正向的鼓勵，幫助增加信心。相對地，丈夫若只圖自己的需要，動作粗魯、草率，不給予妻子一些愛語或事后的親吻、愛撫等，就容易使妻子感到失望，甚至產(chǎn)生受凌辱的痛苦感受，對以后的性生活漸漸不積極了，因此，性伴侶的良好反應(yīng)可以說是增強(qiáng)性愛靈肉融洽的催化劑。
（4）優(yōu)化性愛的氛圍由于人類性行為具有隱藏性，因此，夫妻過性生活應(yīng)該使環(huán)境保持安靜、溫暖、隱蔽，使人充滿安全感。安全感能使人思想放松，心情舒暢，有利于性生活的和諧。
如果環(huán)境很嘈雜，或擔(dān)心房門隨時被人推開，或擔(dān)心過性生活時可能被外人看見或聽見，心理上即有一種恐懼感或不安全感，這種感覺通過神經(jīng)中樞傳到大腦，性欲望便立即減弱或消失。 有的夫妻正在過性生活時，突然想起門未上鎖，立即喪失了快感，有的甚至連床上發(fā)出的聲音，也會使性生活失去意義。
因此，夫妻在過性生活之前，最好檢查一下外部環(huán)境，看看門是否上栓，窗戶是否開著，窗簾是否拉上，孩子是否睡著了等等，使一切都認(rèn)為放心以后再行靈肉融合，這樣就可以放心大膽地進(jìn)入感情的捏槃。 總之，最重要的性愛藝術(shù)是自動地以全身心去愛，也就會得到發(fā)自心底的愛，完滿的性愛就必然隨之而至。
4.機(jī)械設(shè)計的一般過程及方法都有哪些內(nèi)容
機(jī)械設(shè)計的一般過程及方法：
1、確定設(shè)計任務(wù)
需要提出設(shè)計任務(wù)書，其中包含提出任務(wù)、分析需求和確定任務(wù)三個步驟。
2、方案設(shè)計
根據(jù)制定的設(shè)計任務(wù)書進(jìn)行方案設(shè)計，對設(shè)備的功能、用材、原理等提出可能的解決方案并反復(fù)確認(rèn)，確認(rèn)一個選定的方案。
3、技術(shù)設(shè)計
確定方案時，需要提供原理圖或者機(jī)械結(jié)構(gòu)圖，亦或者機(jī)構(gòu)運(yùn)動簡圖。設(shè)計方案后，開始對機(jī)械部分進(jìn)行技術(shù)設(shè)計，外形、結(jié)構(gòu)、材料、標(biāo)準(zhǔn)件、圖紙等。
4、編寫技術(shù)文件
設(shè)備圖紙的加工、驗(yàn)收、試運(yùn)行和技術(shù)文件的編制。
擴(kuò)展資料：
機(jī)械設(shè)計的基本要求
1、造型美觀、減少污染
2、滿足可靠性要求 ：盡量減少零件數(shù)目。
3、操作方便、工作安全操作系統(tǒng)簡便可靠，減輕操作人員的勞動強(qiáng)度。
4、實(shí)現(xiàn)預(yù)定的功能： 在規(guī)定的工作條件下、規(guī)定的工作期限內(nèi)能正常運(yùn)行。
5、滿足經(jīng)濟(jì)性要求 ：要求設(shè)計及制造成本低、機(jī)器生產(chǎn)率高、能源和材料耗費(fèi)少、維護(hù)及管理費(fèi)用低。
參考資料：搜狗百科詞條--機(jī)械設(shè)計
5.性行為包括哪些過程
性行為絕不僅僅是一般人所理解的男女性器官的接觸，它還包含有更廣泛的內(nèi)容。
但由于其性質(zhì)的復(fù)雜，目前還很難下一個明確的定義?？梢赃@么說，凡是以達(dá)到一定的性滿足為目的的行為，都可以被視作性行為。
一般來說，性行為包括過程性性行為、目的性性行為和邊緣性性行為。性交前的撫愛、擁抱、親吻，以及性交后在性欲逐漸消退過程中的一些愛撫等，都屬于過程性性行為，即為激發(fā)性欲、實(shí)現(xiàn)性交的一些準(zhǔn)備性行為。
而以性交為目的的性行為，則是目的性性行為，因?yàn)樗切孕袨榈闹苯幽康暮妥罡唧w現(xiàn)，通過性交使人的性要求得以滿足。邊緣性性行為的范圍十分廣泛，其目的主要是表示愛慕或是愛慕之心的自然流露，而不是為了性交，是男女相互間的傾慕情感的表露，是所謂的精神戀愛等等。
性活動是人類的基本活動之一，沒有性行為和性活動，就不會有人類和社會的進(jìn)步。人類的性行為具有嚴(yán)肅性、隱蔽性，受社會學(xué)因素、社會倫理道德觀念和現(xiàn)行法律所制約。
6.過程與方法,知識與能力,情感態(tài)度與價值觀在新課標(biāo)中具體指什么
知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀是新課程的三維目標(biāo)
1、知識與能力目標(biāo)?！爸R和技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會。 它是對課程中知識與能力的具體規(guī)定，是“知識和能力”教學(xué)的基本依據(jù)。我們要深入鉆研新課標(biāo)，了解新課標(biāo)中的知識能力要求與舊大綱比較有什么變化，從而正確把握新課程“知識與能力”的要求。
2、過程與方法目標(biāo)。“過程和方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會學(xué)?！斑@是新課標(biāo)所特有的。過程與方法的要求，倡導(dǎo)“探究性學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)?！斑^程”，重在“親歷。“方法”，應(yīng)是具體的，而不是抽象的，應(yīng)伴隨著知識的學(xué)習(xí)，技能的訓(xùn)練，情感的體驗(yàn)，審美的陶冶，如影隨形，而不能游離其外。
3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)?！扒楦?、態(tài)度和價值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂學(xué)。“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)體現(xiàn)的是人文性。
從理論上說，新課程的“三維目標(biāo)”體現(xiàn)了學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展的基本規(guī)律，體現(xiàn)了學(xué)生各種素質(zhì)在學(xué)科課程培養(yǎng)中的有機(jī)聯(lián)系，體現(xiàn)了時代對基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)能力、發(fā)展性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的整體要求。
在教學(xué)目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度，并非簡單的并列關(guān)系，而是彼此滲透，相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長和發(fā)展之中。知識與技能是實(shí)現(xiàn)過程與方法、情感態(tài)度與價值觀兩個目標(biāo)維度的載體，過程與方法是鏈接知識與技能、情感態(tài)度與價值觀兩個目標(biāo)維度的橋梁，情感態(tài)度與價值觀是教學(xué)中知識與技能、過程與方法的進(jìn)一步升華。
