考,是古代對(duì)于父親的尊稱(chēng);妣,是古代對(duì)于母親的尊稱(chēng)。所以,在形容一個(gè)人悲痛欲絕時(shí),往往用“如喪考妣”來(lái)比喻,就是(悲痛得)好像失去了父母一樣。
先考,通常意指已經(jīng)故去的父親。
先考、先妣意思就是指已故的父母,表達(dá)的是一種尊重和懷念的感情。其實(shí)還有一種表達(dá)就是顯考顯妣,顯字比先字更加有份量。
顯和先之分:
是一定要沒(méi)有長(zhǎng)輩,而且要有孫子輩,上邊沒(méi)有老人了,自己下面要有孫子輩,才能稱(chēng)“顯”,否則稱(chēng)“先”,男女都一樣。
也有的學(xué)者認(rèn)為除上述條件外,只要有另一方健在就只能稱(chēng)“先”,只有雙方都不在世了才可稱(chēng)“顯”。顯還有親生的含義。
考和妣之分:
是對(duì)已故父、母輩的尊稱(chēng)。
我們按照中國(guó)自古以來(lái)的寫(xiě)法,父母去世以后,不能寫(xiě)父母,不能再稱(chēng)父母。他們活著時(shí)稱(chēng)父母,過(guò)世以后,父親稱(chēng)考,母親稱(chēng)妣??际歉福悄?。父親去世了,不能說(shuō)亡父,那是對(duì)父親最大的不敬,一定要稱(chēng)先考或顯考。
在喪榜中要使用冥稱(chēng),不能使用父親、母親、嚴(yán)父、慈母等生稱(chēng)。一般地,喪榜正文的開(kāi)頭幾個(gè)字,已經(jīng)表明了主喪人與歿者的關(guān)系。
如果喪榜或者碑文中一開(kāi)端是先考,外面人一看就知道,這是父親歿了兒子承增??墒撬依锩孢€有老人,也就是歿者還有父親母親,最少有一個(gè)人在,或者是他父親母親不在了,岳父岳母還在世間。為什么這樣說(shuō)?因?yàn)橹灰改搁L(zhǎng)輩還有一個(gè)人在世間,他有長(zhǎng)輩在,他死了只能叫先走,他先走了,先行一步。在這個(gè)家庭里面,還顯示不出他,所以稱(chēng)“先”。
如果他父母、岳父岳母,長(zhǎng)輩一個(gè)都沒(méi)有了,除沒(méi)有長(zhǎng)輩外,而且他還有孫子輩,那么他在家里面是輩分最大的一個(gè)人,就寫(xiě)“顯”,顯示的顯。他在家庭里面地位最尊貴,稱(chēng)顯考。如果沒(méi)有孫子輩,他還不能稱(chēng)“顯”,只能稱(chēng)“先”,這是我們一定要知道的。
女的也是如此。先妣也是歿者還有公婆、父母,至少有一位長(zhǎng)輩還在世,稱(chēng)先妣。顯妣和顯考也一樣,都是長(zhǎng)輩沒(méi)了而且有孫子輩,就可以稱(chēng)“顯”了。
古代“先考”的意思是指已經(jīng)去世的父親。
先考[ xiān kǎo ]
一、出處:
《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪。 ”后以“先考”稱(chēng)亡父。也用來(lái)稱(chēng)別人的亡父。
二、近義詞:先父,亡父。
三、例句:
先考在世之時(shí)常教導(dǎo)我們要寬厚待人;
數(shù)月不見(jiàn),不知先考竟已故去多日。
對(duì)已離世的父親的稱(chēng)呼,"先"含有懷念、哀痛之情,是對(duì)已死長(zhǎng)者的尊稱(chēng)。
把已去世的父母分別稱(chēng)之為“考”和“妣”,是出自體現(xiàn)先秦禮教文化,“考”字是由“老”字演化而來(lái),而“老”字在甲骨文中,就好像一個(gè)側(cè)著身的老叟,長(zhǎng)發(fā)遮臉,佝背站立,手向前伸著,拄著拐杖,一副上了年紀(jì),顫顫巍巍的樣子?!板痹揪褪侵改赣H,有匹配媲護(hù)媲美之意,是慈母的代名詞。
擴(kuò)展資料
在“考、妣”前面加上“顯”字,是對(duì)去世父母的美稱(chēng),一般是用在已故父母上面已沒(méi)有長(zhǎng)輩健在,而且比較長(zhǎng)壽,已經(jīng)至少有孫子輩,甚至已有曾孫輩,在家族中輩分最高的人,才可以寫(xiě)“顯”字,用來(lái)彰顯其在家族地位中的德高望重,輩分最高,或有功名,以示尊貴,故稱(chēng)“顯考”。
否則,還不能稱(chēng)“顯”,只能稱(chēng)“先”。當(dāng)然,對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō),如果家族不大,輩分也不多,為了表示顯赫恭敬,也會(huì)有人用“顯”字的。
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