又疑瑤臺(tái)鏡的下一句是什么?(又疑瑤臺(tái)鏡后一句)

又疑瑤臺(tái)鏡的下一句是什么?

飛在青云端。意思：又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。出自唐代大詩人李白借樂府古題創(chuàng)作的一首詩《古朗月行》。此詩開頭寫孩提時(shí)代對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)，寫出了月亮初升時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致，接著寫月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒而

小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤.(李白:《古朗月行》)拼音

作品原文
古朗月行⑴
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤⑵。
又疑瑤臺(tái)鏡⑶，飛在青云端⑷。
仙人垂兩足⑸，桂樹作團(tuán)團(tuán)⑹。
白兔搗藥成⑺，問言與誰餐⑻？
蟾蜍蝕圓影⑼，大明夜已殘⑽。
羿昔落九烏⑾，天人清且安⑿。
陰精此淪惑⒀，去去不足觀⒁。
憂來其如何？凄愴摧心肝⒂。[1] [11]
注釋譯文
詞句注釋
⑴朗月行：樂府舊題?！稑犯娂肪砹迨珍洿祟}，列于《雜曲歌辭》。
⑴呼作：稱為。白玉盤：據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》，封禪灘有白玉盤。這里指晶瑩剔透的白盤。
⑶疑：懷疑。瑤臺(tái)：傳說中神仙居住的地方?！赌绿熳觽鳌肪砣骸疤熳淤e于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來?！熳哟鹬唬骸铓w東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野?！薄段涞蹆?nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。
⑷白：一作“青”。
⑸仙人：古代傳說，月亮里有仙人和桂樹，月初生時(shí)，先看見仙人兩只腳，月亮漸漸升起，就看見仙人全形，然后看見桂樹。
⑹作：一作“何”。團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。一作“團(tuán)圓”。
⑺“白兔”句：樂府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神藥若木端。白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙?！?br>⑻問言：?jiǎn)枴Ｑ?，語助詞，無實(shí)意。與誰：一作“誰與”。
⑼蟾蜍：俗稱癩蛤蟆。《五經(jīng)通義》：“月中有兔與蟾蜍。”傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以“蟾蜍”指代月亮。但此詩中蟾蜍似另有所指。圓影：指月亮。
⑽大明：指月亮。
⑾羿（yì）：中國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽的英雄?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》記載：堯時(shí)十日并出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。烏：即三足烏，其羽赤色，代指太陽?！段褰?jīng)通義》：“日中有三足烏?！彼匀沼纸嘘枮?。
⑿天人：天上人間。
⒀陰精：月亮。《史記·天官書》：“月者，天地之陰，金之精也?！睖S惑：沉沒，喪亡，指被蟾蜍吃掉。
⒁去去：遠(yuǎn)去，越去越遠(yuǎn)。為決絕之辭。
⒂凄愴：傷心之意。凄，一作“惻”。[2] [3] [4] [5]
白話譯文
小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，只把它稱作白玉盤。
有時(shí)懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。
月中仙人垂著雙腳，圓圓的桂樹跟著出現(xiàn)。
那白兔搗成的仙藥，到底又是給誰吃的呢？
蟾蜍把月啃殘缺了，皎潔的月亮因此晦暗。
后羿當(dāng)初射下九個(gè)太陽，從此人間才安寧。
現(xiàn)在月亮已沉淪迷惑，走開吧沒什么可看。
心懷憂慮而不忍走開，悲傷讓人肝腸寸斷！[5]

小時(shí)不識(shí)月呼作白玉盤又疑瑤臺(tái)鏡飛在青云端翻譯

意思：小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。

出自《全唐詩》，是唐代大詩人李白借樂府古題創(chuàng)作的一首詩。

原文：

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐。

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

翻譯：

小時(shí)候我不認(rèn)識(shí)月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺(tái)仙人的明鏡，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。傳說月中有白兔搗仙藥，請(qǐng)問它是搗給誰吃的？

又傳說月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位英雄羿，是他將九個(gè)太陽射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對(duì)此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝??！

擴(kuò)展資料：

詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩中先寫兒童時(shí)期對(duì)月亮稚氣的認(rèn)識(shí)：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！?/p>

以“白玉盤”、“瑤臺(tái)鏡”作比喻，生動(dòng)地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動(dòng)詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。

小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤,又疑瑤臺(tái)鏡,飛在青云端

《古朗月行》 李白

小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

白兔搗藥成，問言與誰餐？

蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。

羿昔落九烏，天人清且安。

陰精此淪惑，去去不足觀。

憂來其如何？凄愴摧心肝。

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