建筑造型研究方法(現(xiàn)代的建筑手法是)
1.現(xiàn)代的建筑手法是有哪些
現(xiàn)代建筑中通透空間的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì) 摘 要 通透空間在現(xiàn)代建筑中的廣泛應(yīng)用，使得其背后的支撐結(jié)構(gòu)成為建筑空間的重要組成部分。
本文從分析支撐結(jié)構(gòu)的構(gòu)成形式出發(fā)，說(shuō)明在現(xiàn)代建筑通透空間的設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)的重要性。 關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì) DPG構(gòu)造方式 一、前 言 現(xiàn)代社會(huì)，隨著計(jì)算機(jī)的普及和社會(huì)的普遍開放，已經(jīng)使我們實(shí)實(shí)在在地感受到信息時(shí)代的到來(lái)。
信息時(shí)代的一個(gè)重要概念就是開放和交流，表現(xiàn)在建筑上，它反映出一種追求開放和交流的建筑意識(shí)，這不僅體現(xiàn)在建筑的內(nèi)部空間，更體現(xiàn)在建筑與外部的關(guān)系中。建筑向外部展示的不僅僅是自身的造型，更是通過(guò)開放的空間、通透外墻展示出建筑內(nèi)在的空間次序和內(nèi)部壯觀的景色。
因此，在現(xiàn)代建筑中，這種內(nèi)外交融的通透空間得到了廣泛的應(yīng)用。通透空間的形成，使得建筑設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)對(duì)透明性追求的同時(shí)也大面積地暴露了建筑的結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)在充當(dāng)支撐的同時(shí)更成為展示體，支撐玻璃體的結(jié)構(gòu)造型、節(jié)點(diǎn)細(xì)部和施工技術(shù)等均被嚴(yán)格要求，其自身的結(jié)構(gòu)特征也決定著玻璃建筑的透明度。
這樣，為了構(gòu)造完善的建筑空間，在進(jìn)行支撐結(jié)構(gòu)本身力學(xué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，就有必要進(jìn)行結(jié)構(gòu)的造型設(shè)計(jì)，以追求建筑和結(jié)構(gòu)的完善結(jié)合。 二、建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì) 建筑藝術(shù)與其他純藝術(shù)的區(qū)別之一，在于它無(wú)法建立在空想的基礎(chǔ)之上，它需借助于技術(shù)的支撐，而同時(shí)技術(shù)的發(fā)展也常常給建筑藝術(shù)注入新的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)、材料、產(chǎn)品、施工等技術(shù)的發(fā)展，給建筑師提供了發(fā)揮的基礎(chǔ)。
同時(shí)，結(jié)構(gòu)造型本身作為一種重要的表現(xiàn)形式，也越來(lái)越得到更多建筑師的運(yùn)用。 建筑設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)在于美學(xué)，而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)在于力學(xué)，美學(xué)與力學(xué)的結(jié)合并不是現(xiàn)代建筑所持有的新的課題，早在古希臘、羅馬和中國(guó)的古建筑中都可找到其完美結(jié)合的例證。
現(xiàn)代建筑中，各種結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)的迅速發(fā)展一次次將新的空間夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，又一次次沖擊古老的建筑美學(xué)的概念。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間中，建筑師為追求設(shè)計(jì)美學(xué)完美，盡可能利用裝修手段將結(jié)構(gòu)隱藏起來(lái)。
但是，近幾十年來(lái)，隨著通透空間的大量應(yīng)用，建筑結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的理性和技術(shù)的美感被重新認(rèn)識(shí)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以其特有的理性造型，給建筑設(shè)計(jì)師注入了新的內(nèi)容。為此，結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)也就應(yīng)運(yùn)而生。
所謂的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)是建筑師和結(jié)構(gòu)工程師相互配合的結(jié)晶，它并不等同于單純地暴露結(jié)構(gòu)，暴露的方式、位置、結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)件造型等都必須納入建筑設(shè)計(jì)的范疇才能展示其魅力。例如日本東京國(guó)際會(huì)議中心的弧形屋頂桁架，其造型已無(wú)法僅從結(jié)構(gòu)的需求來(lái)進(jìn)行解釋，它同時(shí)更應(yīng)該被看作是一種建筑藝術(shù)造型。
建立在理性的技術(shù)基礎(chǔ)上并注入了感性的建筑思維的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中起著不可忽視的作用，它體現(xiàn)出現(xiàn)代空間造型對(duì)技術(shù)的認(rèn)同。 三、通透空間中的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì) 通透空間的魅力在于它的透明，而空間的透明度則受制于它本身的結(jié)構(gòu)支撐體系。
由于玻璃的尺寸受其材料制作和施工的限制，大面積的玻璃部件只能通過(guò)各種構(gòu)造體系來(lái)完成，同時(shí)玻璃的構(gòu)造方式和支撐結(jié)構(gòu)形式又對(duì)建筑空間的表現(xiàn)有一定的影響。所以，從某種意義來(lái)講，通透空間設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是玻璃構(gòu)造方式及其背后的支撐結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。
1.幾種主要的玻璃構(gòu)造方式 大面積玻璃的通透空間設(shè)計(jì)出現(xiàn)的歷史并不是很長(zhǎng)，如何最大限度地將大面積玻璃部件的透明性展示出來(lái)，一直是玻璃構(gòu)造體系研究的重點(diǎn)。到目前為止，歸納起來(lái)，基本上主要有以下幾種構(gòu)造方式： 玻璃肋構(gòu)造方式：在玻璃部件中增加垂直部件表面的肋玻璃，玻璃之間通過(guò)粘接劑結(jié)合在一起，完全取消了用于支撐玻璃的金屬框架的存在，可以產(chǎn)生出完全由玻璃組成的部件，從而帶來(lái)空間的完全透明和開放感。
這種方式著重追求的是空間的透明，盡量虛化了支撐結(jié)構(gòu)的存在。 SSG構(gòu)造方式？Structural Sealant Glazing？？在玻璃的內(nèi)側(cè)，以鐵、鋁合金、不銹鋼等金屬構(gòu)件作為玻璃支撐。
玻璃在金屬框外部，與金屬框之間采用粘接方式，玻璃之間用密封膠互相連接。這種構(gòu)造方式可以使金屬框不暴露在建筑的外面，出現(xiàn)在建筑外部的是完全齊平對(duì)接的玻璃平面。
依托這種方式形成的通透空間，可以形成較完善的建筑外部造型，內(nèi)部暴露的金屬構(gòu)件造型能力有限，且由于金屬構(gòu)件的遮擋，對(duì)空間的通透性也有一定的影響。 DPG構(gòu)造方式？Dot Point Glazing？：也稱作點(diǎn)式玻璃結(jié)構(gòu)。
這種構(gòu)造方式通過(guò)在鋼化玻璃的四角鉆出小孔，插入帶有自由旋轉(zhuǎn)系統(tǒng)的金屬支撐爪？駁接爪？，四點(diǎn)為一組，各組之間一般通過(guò)鋼結(jié)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)系和支撐。DPG構(gòu)造方式在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)。
但短短的幾年中卻迅速地得以推廣。這是一種杰出的構(gòu)造方式，它不僅可以產(chǎn)生高透明度的玻璃部件，同時(shí)也由于其支撐體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以不受限制地制造出大面積的和任意傾斜角度的玻璃部件，具有安全性高、裝飾性強(qiáng)、維修更換方便等特點(diǎn)。
由于駁接爪本身造型精美、極具工藝性，所以這種構(gòu)造方式具有很強(qiáng)的現(xiàn)代表現(xiàn)力。 2.DPG構(gòu)造方式的支撐結(jié)構(gòu)形式 在上述三種構(gòu)造方式中，DPG構(gòu)造方式自出現(xiàn)以來(lái)得到越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，這不僅是由于其。
2.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法論有哪些呢
系統(tǒng)工程是本世紀(jì)四十年代在自然科學(xué)領(lǐng)域興起的一種新方法論。
與近代自然科學(xué)分化研究的思想方法不同，系統(tǒng)工程的思維方法來(lái)自各個(gè)學(xué)科的綜合領(lǐng)域，因此各國(guó)對(duì)系統(tǒng)工程的定義也不盡相同，總的來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)工程是把已有學(xué)科分枝中的技術(shù)有效地組織起來(lái)，用以解決綜合工程問(wèn)題的方法，它不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等因素，從問(wèn)題的整體性、綜合性著眼，使系統(tǒng)效益達(dá)到優(yōu)化。 從歷史角度看，系統(tǒng)理論的出現(xiàn)是科技發(fā)展的必然。
一方面，伴隨人類技術(shù)發(fā)展的能源危機(jī)，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等種種問(wèn)題，迫使單一以技術(shù)為中心的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向探討系統(tǒng)的綜合效益；另一方面，要使高度發(fā)展的單一學(xué)科更好地為人類服務(wù)，也離不開技術(shù)的綜合。 系統(tǒng)理論著眼于從事物的整體來(lái)考察其結(jié)構(gòu)與功能，認(rèn)為系統(tǒng)是由不同要家組成的有層次的整體，系統(tǒng)的功能大于部分功能的總和，同時(shí)系統(tǒng)不是永恒不變的，必須不斷交化發(fā)展適應(yīng)客觀環(huán)境。
考試大論壇 系統(tǒng)理論對(duì)當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)為多學(xué)科、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的迅速發(fā)展并發(fā)揮出巨大優(yōu)勢(shì)6在組織管理上表現(xiàn)為單一對(duì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益的追求轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境綜合效益的探討。 正是因?yàn)橄到y(tǒng)理論對(duì)人們認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生的重大影響，五十年代末開始，系統(tǒng)工程的思想方法滲透到現(xiàn)代理筑設(shè)計(jì)方法論領(lǐng)域。
建筑設(shè)計(jì)方法論研究的是在設(shè)計(jì)過(guò)程中認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)采用的是經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)法，西方古代對(duì)建筑理論的研究偏重于柱式體系為代表的造型設(shè)計(jì)方法；工業(yè)革命促使近現(xiàn)代理筑走上科學(xué)化道路，突出空間的主體地位，應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料成為現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則；隨著現(xiàn)代理筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，西方許多學(xué)者開始探討如何將抽象的設(shè)計(jì)原則轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計(jì)方法，探討建筑設(shè)計(jì)的程序、準(zhǔn)則及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)律性。
1962年。月英國(guó)皇家建筑學(xué)院主辦的建筑設(shè)計(jì)方法學(xué)術(shù)會(huì)議上，其里斯·愛(ài)斯莫 （MorrisAs5M。
w）在題為4IntroductionofDesi8n）的文章中將系統(tǒng)工程的理論引入建筑設(shè)計(jì)的方法論研究。他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括分析、綜合、評(píng)價(jià)、優(yōu)化、決策等幾方面內(nèi)容，并以系統(tǒng)觀點(diǎn)對(duì)各階段具體工作的相關(guān)性作論述。
六十年代中期為建筑設(shè)計(jì)方法淪的系統(tǒng)化時(shí)期，其特點(diǎn)是系統(tǒng)觀點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)研究中的廣泛應(yīng)用，有人又稱之為第一代建筑設(shè)計(jì)方法論。其中瓊斯（J。
C。J。
nee）為研究建筑功能要家的相互關(guān)系提出了設(shè)計(jì)因素關(guān)聯(lián)矩陣，采用計(jì)算機(jī)模擬分濟(jì)方法，以數(shù)字之間的邏輯關(guān)系揭示對(duì)象各要素問(wèn)的功能關(guān)系，試圖使功能分析定量化。 對(duì)于沒(méi)有生活體驗(yàn)的新類型設(shè)計(jì)，這一模式無(wú)疑是有價(jià)值的，然而作為通用建筑設(shè)計(jì)方法，其方法似乎失之于繁瑣。
第一代建筑設(shè)計(jì)方法論探討了與設(shè)計(jì)程序相關(guān)的問(wèn)題，將系統(tǒng)論、運(yùn)籌學(xué)引入建筑設(shè)計(jì)的方法論研究，然而對(duì)人的行為、心理的復(fù)雜性考慮不足。來(lái)源：考試大 六十年代后期在運(yùn)用系統(tǒng)方法分析建筑設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)之上，許多學(xué)者格行為科學(xué)與心理學(xué)成果引入建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們稱之為第二代設(shè)計(jì)方法論。
針對(duì)第一代設(shè)計(jì)方法論將建筑設(shè)計(jì)絕對(duì)量化的傾向，w。J。
曾特爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的概念，設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于改善人們的行為環(huán)境，量化分析并不適用于所有建筑。c。
亞歷山大認(rèn)為設(shè)計(jì)的過(guò)程是解決矛盾沖突的過(guò)程，人的行為活動(dòng)具有相關(guān)性，因此功能分析的模式并非樹狀分枝，而是呈一種半聯(lián)方結(jié)構(gòu)。 亞歷山大還探討了文脈（context）與形式的相互關(guān)系，認(rèn)為設(shè)計(jì)的解答是以適當(dāng)?shù)男问酵瓿蓪?duì)環(huán)境的改造。
七十年代G。布勞獨(dú)班持在《建筑設(shè)計(jì)與人文科學(xué)》中更全面地闡述了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)與設(shè)計(jì)方法哲學(xué)，他認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)決定于內(nèi)固、外因西方面，內(nèi)因取決于設(shè)計(jì)者的認(rèn)知因式。
構(gòu)思能力、意識(shí)形態(tài)等方面，外因取決于投資與技術(shù)手段、法規(guī)與功能要求以及人們的審美需求，在不同情況下存在實(shí)用設(shè)計(jì)、意象設(shè)計(jì)、類比設(shè)計(jì)、規(guī)范設(shè)計(jì)等方法。來(lái)源：考試大 以系統(tǒng)的觀點(diǎn)全面認(rèn)識(shí)整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，便當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)研究的不僅僅是技術(shù)與藝術(shù)問(wèn)題，還涉及到相關(guān)學(xué)科的制約與聯(lián)系。
當(dāng)代西方建筑設(shè)計(jì)理論研究集中于幾個(gè)方向： （1）城市窿筑學(xué)理論研究城市建筑學(xué)是從城市整體出發(fā)研究建筑設(shè)計(jì)的方法。在組織管理上，總體規(guī)劃一詳細(xì)規(guī)劃一單體設(shè)計(jì)構(gòu)成系統(tǒng)的層次性，而建筑作為構(gòu)成城市系統(tǒng)的要素，其數(shù)量、性質(zhì)及形態(tài)應(yīng)服從城市整體結(jié)構(gòu)需要。
當(dāng)代城市建筑學(xué)理論的實(shí)踐表現(xiàn)在詳細(xì)規(guī)劃與單體設(shè)計(jì)的中間層次——城市設(shè)計(jì)得到各國(guó)的普溫重視。以系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究建筑與城市的關(guān)系，有利于綜合利用土地及市政設(shè)施、井在城市動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中保持空間形態(tài)的完整。
（2）行為環(huán)境窿筑學(xué)理論研究行為環(huán)境建筑學(xué)是建筑學(xué)與心理學(xué)、行為科學(xué)的交叉學(xué)科，探討人類行為活動(dòng)對(duì)建筑的需求及建筑環(huán)境對(duì)人思想、情緒、需求的反作用。 六十年代美國(guó)普魯特。
伊戈等居住區(qū)開發(fā)建設(shè)的失敗表明，單一的功能設(shè)計(jì)方法并不能解決建筑現(xiàn)象的所有問(wèn)題。奧斯卡。
紐曼等建筑師通過(guò)對(duì)紐約社區(qū)犯罪率與社區(qū)環(huán)境相關(guān)性的分析指出，設(shè)計(jì)中必須考慮。
3.建筑藝術(shù)的欣賞方法有哪些
1.建筑藝術(shù)的審美特征 （1）建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù) 建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。
所謂實(shí)用性，即是說(shuō)，建筑的目 的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀(jì)念碑、陵墓也要考慮舉行紀(jì)念儀式時(shí)人流活 動(dòng)的具體要求。
其它各類藝術(shù)，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實(shí)用聯(lián)系在 一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人們的審美觀。
即是說(shuō)，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞， 往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。試想，一座通風(fēng)不 良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會(huì)引起工人的美感；一座華貴高大的樓 房，如果風(fēng)一吹就要傾倒，那么色彩無(wú)論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會(huì)覺(jué) 得它美。
相反，如果實(shí)用功能處理得好，往起來(lái)很舒適，即使外形簡(jiǎn)單一般，也會(huì)給人以美的 感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會(huì)堂、高級(jí)酒店、園林，如果用起來(lái) 讓人別扭，也會(huì)被認(rèn)為“華而不實(shí)”。
建筑的實(shí)用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含 著實(shí)用性。 建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。
沒(méi)有一個(gè)人能離開建筑，建筑的審美是帶 “強(qiáng)制性”的。人們可以不聽音樂(lè)，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說(shuō)，但卻不可能不住住宅， 不可能對(duì)矗立在自己眼前的建筑機(jī)而不見(jiàn)。
因?yàn)樗俏镔|(zhì)存在，是實(shí)實(shí)在在的東西。不管 你自覺(jué)還是不自覺(jué)，有興趣還是無(wú)興趣，都會(huì)經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些 建筑都會(huì)“逼迫”人們提出自己的審美評(píng)價(jià)。
建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價(jià)可觀的物質(zhì)實(shí)體， 一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，它都會(huì)長(zhǎng)期保留下去，很難被人遺志或丟失，事實(shí)上成 了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的紀(jì)念碑。
建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀(jì)念性。比如希臘 的神廟、羅馬的廣場(chǎng)、巴黎的鐵塔、中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市。
古村鎮(zhèn)，當(dāng)初并不是為了紀(jì)念而專門建筑的，但是到了后來(lái)，卻成了紀(jì)念性很強(qiáng)的古跡，成為 人們欣賞的歷史文化了。 車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“建筑與工藝沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！?/p>
英文“建筑”一向本意 為“巨大的工藝”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，建筑同工藝一樣是從實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但僅有實(shí) 用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)件。
比如，住宅建筑最基本的要求 是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂(lè)場(chǎng)所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念 性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，達(dá)到了和諧的統(tǒng) 一。
同時(shí)，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術(shù)門類給予加強(qiáng)，有的還能起到畫龍點(diǎn)睛的 作用。雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術(shù)以至音樂(lè)都能融合到建筑藝術(shù)中去。
比如 歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那 么這些建筑也就黯然失色了。再比如，中國(guó)的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和 序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術(shù)，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑喝等，單獨(dú)的 古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來(lái)加以說(shuō)明。
從這個(gè)意義上，也說(shuō)明了建筑具有一定的 藝術(shù)綜合性，具有鮮明的審美功能性。自古以來(lái)，人類花費(fèi)在非實(shí)用方面的財(cái)富和這方面的 創(chuàng)造是相當(dāng)驚人的。
尤其是近年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越把建筑的美肴重，有時(shí)甚至超過(guò)實(shí)用價(jià)值。 日本在愛(ài)知縣甚至建造了一座別致的音樂(lè)橋。
這是一條人行便橋，全長(zhǎng)僅31米，寬兩米，橋 兩側(cè)欄桿裝有109塊不同規(guī)格的音響欄板。過(guò)橋的人，只要拿起水槌，輕擊欄板，不管你 懂不懂音樂(lè)，會(huì)不會(huì)唱歌，就能奏出一首法國(guó)民謠《在橋上》。
回來(lái)時(shí)，敲擊橋的另一側(cè)，就會(huì) 響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉(xiāng)》。人們稱譽(yù)它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物” ……你大概想不到，這座小橋最初的設(shè)計(jì)提出者，竟是一個(gè)愛(ài)哼小曲的中學(xué)生呢！ 當(dāng)然，建筑的實(shí)用功能性和審美功能性，在木同的建筑對(duì)象中可以各有偏重。
有的審美 功能比重大收，甚至占主要的地位，比如紀(jì)念碑、游樂(lè)園、陵墓等；有的比重大體相等，如商 店、學(xué)校、醫(yī)院等；有的比重小些，如倉(cāng)庫(kù)、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設(shè)時(shí) 也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要 考慮周圍的環(huán)境，比如前面所說(shuō)的倉(cāng)庫(kù)、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當(dāng)?shù)母叨鹊龋?也是直線和曲線的組合，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它也具有了審美功能性。
（2）建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結(jié)合的藝術(shù) 建筑是個(gè)空間環(huán)境，它要占據(jù)一定長(zhǎng)、寬、高的位置。那么，我們?cè)谝欢ǖ囊朁c(diǎn)上，本可 能一下子看到全體，只能看到它的一部分。
比如，看一座坡屋頂?shù)姆孔?，在室外我們只看?三個(gè)面。如在室內(nèi)，我們最多也只能看到它的五個(gè)面。
我們要想看到全部的面，就要移動(dòng)自 己，才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說(shuō)，人們?cè)谌魏我稽c(diǎn)上欣賞建筑，感覺(jué)都是不完整的， 只有在各。
4.建筑構(gòu)造的研究?jī)?nèi)容是什么
研究建筑物的構(gòu)造組成、各組成部分的組合原理和構(gòu)造方法的學(xué)科。主要任務(wù)是根據(jù)建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)造型要求提供合理的構(gòu)造方案，作為建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)。
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不但要解決空間的劃分和組合，外觀造型等問(wèn)題，而且還必須考慮建筑構(gòu)造上的可行性。為此，就要研究能否滿足建筑物各組成部分的使用功能；在構(gòu)造設(shè)計(jì)中綜合考慮結(jié)構(gòu)選型、材料的選用、施工的方法、構(gòu)配件的制造工藝，以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)處理等問(wèn)題。
建筑構(gòu)造是為建筑設(shè)計(jì)提供可靠的技術(shù)保證?，F(xiàn)代化的建筑工程如果沒(méi)有技術(shù)依據(jù)，所作的設(shè)計(jì)只能是紙上的方案，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值可言。建筑構(gòu)造作為建筑技術(shù)，自始至終貫穿于建筑設(shè)計(jì)的全過(guò)程，即方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、技術(shù)設(shè)計(jì)和施工詳圖設(shè)計(jì)等每個(gè)步驟。在方案設(shè)計(jì)和初步設(shè)計(jì)階段，首先應(yīng)根據(jù)該工程的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、技術(shù)條件等環(huán)境來(lái)選擇合宜的結(jié)構(gòu)體系，使所設(shè)計(jì)的建筑空間和外部造型具有可行性和現(xiàn)實(shí)性；在技術(shù)設(shè)計(jì)階段還要進(jìn)一步落實(shí)設(shè)計(jì)方案的具體技術(shù)問(wèn)題，并對(duì)結(jié)構(gòu)和給水排水、供暖、供電、空調(diào)設(shè)備等工程項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)各工程項(xiàng)目之間的交叉矛盾。施工詳圖設(shè)計(jì)階段是技術(shù)設(shè)計(jì)的深化，處理局部與整體之間的關(guān)系，并為工程的實(shí)施提供制作和安裝的具體技術(shù)條件。
5.建筑設(shè)計(jì)方案的步驟是什么
1。任務(wù)分析 設(shè)計(jì)要求的分析
內(nèi)外環(huán)境條件的調(diào)查分析
經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素分析
相關(guān)資料的調(diào)研與搜集
2.構(gòu)思 設(shè)計(jì)立意
方案構(gòu)思
多方案比較
3，調(diào)整方案 深化方案，， 然后呢，，就一直深化 調(diào)整了。
這只是簡(jiǎn)單的流程， 主要是看建筑的性質(zhì)，越是帶有文化類的，前期的調(diào)研收集就越重要。
一般性的商業(yè) ，居住建筑反而考慮的東西沒(méi)那么復(fù)雜，因?yàn)檫@方面考慮的 都是以人為本，以物為本。這在日常的生活中，我們都比較熟悉。而一個(gè)設(shè)計(jì)要做出建筑的內(nèi)涵，建筑的文化，這些考慮的就要比較多，同一個(gè)東西，能上到藝術(shù)的層次，那意義就完全不同
6.建筑設(shè)計(jì)方案包括哪些圖
建筑設(shè)計(jì)方案一般包括總平面圖、各個(gè)樓層的平面圖、二個(gè)立面圖、二個(gè)剖面圖等。以上圖紙做方案設(shè)計(jì)足夠。
建筑設(shè)計(jì)是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過(guò)程和使用過(guò)程中所存在的或可能發(fā)生的問(wèn)題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問(wèn)題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來(lái)。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。
1、室內(nèi)設(shè)計(jì)
需要 掌握室內(nèi)方案設(shè)計(jì)、施工工藝、材料應(yīng)用、圖工程預(yù)算、室內(nèi)表現(xiàn)和CAD施工圖繪制技藝。
2、室內(nèi)表現(xiàn)
從CAD識(shí)圖、SketchUp結(jié)構(gòu)快速建模、VRay導(dǎo)入模型渲染、到Photoshop后期合成修飾，學(xué)習(xí)掌握一整套專業(yè)的效果圖制作流程，從而達(dá)到獨(dú)立制作的行業(yè)要求。
3、建筑表現(xiàn)
掌握室內(nèi)、外表現(xiàn)理論基礎(chǔ)，能夠獨(dú)立制作包括家裝、公裝、別墅、大堂、辦公環(huán)境在內(nèi)的各種室內(nèi)表現(xiàn)圖，以及別墅、住宅、商業(yè)建筑、酒店建筑，辦公建筑等在內(nèi)的建筑模型及各種建筑表現(xiàn)圖 。
4、建筑動(dòng)畫
掌握室內(nèi)、外表現(xiàn)理論基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)制作常規(guī)室內(nèi)表現(xiàn)圖，以及別墅、住宅、商業(yè)建筑、酒店建筑，辦公建筑等在內(nèi)的各種建筑表現(xiàn)圖。掌握建筑動(dòng)畫流程，學(xué)習(xí)建筑動(dòng)畫特效相關(guān)知識(shí)，完成建筑動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)、影視后期等與建筑表現(xiàn)相關(guān)的工作。
5、建筑施工圖
能夠獨(dú)立完成家裝、公裝、建筑等施工噴墨圖紙的繪制。
7.視覺(jué)分析是建筑什么造型設(shè)計(jì)的一種重要辦法
1·光與空間的觀念轉(zhuǎn)變 英國(guó)著名建筑師理查德·羅杰斯說(shuō)： “建筑是捕捉光的容器， 就如同樂(lè)器如何捕捉音樂(lè)一樣， 光需要使其展示的建筑?！?/p>
的確， 光是建筑的靈魂， 沒(méi)有光， 視覺(jué)無(wú)從談起，建筑形式元素中的形態(tài)、色彩、質(zhì)感依托光的能量， 使我們體驗(yàn)到建筑在四季中的變化及一天中早、午、晚的差異。光與影所渲染的建筑， 提升環(huán)境質(zhì)量， 我們自然的溶入光與建筑交織所凝結(jié)的意境之中。
建筑設(shè)計(jì)思維的發(fā)展促進(jìn)了人們對(duì)光的認(rèn)識(shí)，光的作用愈加從室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)、從功能轉(zhuǎn)向精神。觀念的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步， 使建筑水平躍入新的層次。
以造型為手段塑造建筑而建立的古典建筑的思維模式代表了古人對(duì)建筑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)， 這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有深厚的歷史淵源和廣泛的文化基礎(chǔ)， 一直延續(xù)到上世紀(jì)初現(xiàn)代主義的誕生。這種造型主義的表現(xiàn)重點(diǎn)集中在建筑外部形式元素， 如體現(xiàn)建筑的體量感、凹凸變化、比例尺度等審美意識(shí)， 光的運(yùn)用大多局限在室外造型方面以突現(xiàn)建筑本身的立體感及建筑立面的起伏效果。
遺憾的是由于室外光是自然光， 光不能為人隨心所用， 這體現(xiàn)了建筑對(duì)光的無(wú)奈。隨著現(xiàn)代主義建筑的興起， 建筑師意識(shí)到建筑內(nèi)部空間是建筑的主體， 外部形態(tài)是建筑室內(nèi)空間機(jī)制的外顯， 建筑的重心轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部空間的處理， 同時(shí)人工光源的開發(fā)受到了極大的推動(dòng)， 室內(nèi)光環(huán)境得到了空前的發(fā)展。
光環(huán)境在室內(nèi)發(fā)揮著舉足輕重的作用， 內(nèi)部空間的限定已由面體圍合的封閉狀態(tài)發(fā)展到半開放及開放的不同層次， 其中光在創(chuàng)造空間中扮演著獨(dú)特的角色。光創(chuàng)造空間無(wú)需實(shí)體圍合， 除利用自然光還利用各種人工光的形態(tài)及顏色塑造空間， 開辟了空間性質(zhì)的新領(lǐng)域。
在連續(xù)空間序列中， 光同樣顯示出自己的潛力。由于空間概念加入了時(shí)間因素，使人們不再?gòu)撵o止的角度觀賞空間， 建筑不再是凝固的音樂(lè)， 而是可以體驗(yàn)的流動(dòng)空間序列。
光由于可以限定空間， 改變空間的性質(zhì)， 在創(chuàng)造空間序列時(shí)， 通過(guò)控制亮與暗、大與小、虛與實(shí)、強(qiáng)與弱獲得抑揚(yáng)頓挫的空間連接起伏效果， 構(gòu)成復(fù)合的室內(nèi)光空間序列。光在聚焦視覺(jué)重點(diǎn)， 突出核心形態(tài)方面是其他手段所無(wú)法比擬的。
視覺(jué)焦點(diǎn)能打破空間均質(zhì)化所造成的單一形式的視覺(jué)現(xiàn)象， 防止產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。其手段是運(yùn)用視覺(jué)感受的差異性原則制造等級(jí)偏差以強(qiáng)烈地吸引視覺(jué)的注意力， 光集束于某一點(diǎn)， 從而降低其他區(qū)域的量度達(dá)到突顯目的， 使主次輕重一目了然， 空間重點(diǎn)得以強(qiáng)化。
光的運(yùn)用最初是功能性的， 光一旦消失， 人們喪失了解周圍信息的能力， 黑暗使人陷入無(wú)所依托的失控狀態(tài)， 對(duì)周圍事物的不知和對(duì)將要發(fā)生事件的不測(cè)， 導(dǎo)致恐懼心理。人對(duì)光具有本能的依賴，黑暗中的一道亮光使人增加生存的希望， 冬季的陽(yáng)光給人帶來(lái)暖意。
在飯店、辦公室或家居室內(nèi)， 人們喜歡在窗前停留， 這是因?yàn)閷?duì)光的渴求， 夜晚人們樂(lè)于聚集燈下活動(dòng)， 足見(jiàn)光的珍貴。 現(xiàn)代建筑由于光科技的提高與普及， 室內(nèi)光環(huán)境具備了豐富的語(yǔ)匯， 在提供普通功能照明的同時(shí)向精神層面發(fā)展， 用藝術(shù)的照明手段體現(xiàn)照明內(nèi)涵，催生室內(nèi)不同空間的個(gè)性特征， 使室內(nèi)空間環(huán)境貼切地烘托出鮮明的空間氣氛， 當(dāng)室內(nèi)空間完成功能需要的同時(shí)， 最終要解決與人的情感交流， 這種情感通過(guò)視覺(jué)及身體的體驗(yàn)而轉(zhuǎn)換成空間性格知覺(jué)，不同的空間給人的感受不同， 形成特定的空間性格，空間設(shè)計(jì)正是追求空間性格的差異， 追求特定精神需求的空間氣氛， 滿足人們豐富的空間心理知覺(jué)感受。
而光具有令人感動(dòng)的魅力， 激發(fā)自由、豐富、靈動(dòng)的聯(lián)想， 通過(guò)光的強(qiáng)化、弱化、虛化、實(shí)化等特有的表現(xiàn)手段， 渲染特定的空間氛圍， 塑造各種不同的空間性格， 使室內(nèi)空間這一物質(zhì)存在上升到精神的向度。空間與光環(huán)境具有近似的一面， 都具有體現(xiàn)精神化的特質(zhì)， 空間與光環(huán)境融合會(huì)提升其精神含量。
美國(guó)建筑師路易斯·康深刻地揭示兩者之間的關(guān)系： “設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光”。 2·光環(huán)境的表現(xiàn)手段及空間性格 創(chuàng)造不同的空間應(yīng)具有不同的表情， 這是人的生理與心理需要所決定的， 人們從事各種活動(dòng)就要有相應(yīng)氣氛的空間支持， 如果空間氛圍與活動(dòng)性質(zhì)錯(cuò)位就會(huì)出現(xiàn)各種不適， 防礙活動(dòng)的順利進(jìn)行。
人的活動(dòng)是多面的， 空間性格也應(yīng)該豐富多彩， 這樣才能以人為本滿足人們的空間定位需求。室內(nèi)光環(huán)境與空間性格如此密切， 我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)就要有意識(shí)地體驗(yàn)兩者的關(guān)系， 準(zhǔn)確地把握分寸， 全力運(yùn)用光語(yǔ)言并發(fā)揮光元素的表現(xiàn)力， 共同創(chuàng)造優(yōu)美宜人的室內(nèi)空間。
2·1·1 ·歡快熱烈的空間性格 在節(jié)日里人們相聚舉辦各種慶典活動(dòng)或在工作之余放松心境， 提供愉悅歡快的空間環(huán)境是解決人們用以調(diào)節(jié)情緒的理想場(chǎng)所。在空間設(shè)計(jì)中餐飲空間、娛樂(lè)空間及商業(yè)空間具有創(chuàng)造歡快氣氛的潛能，因?yàn)樵谶@些空間中人們可以聚集一堂享受飲食樂(lè)趣，或動(dòng)情地娛樂(lè)及輕松地購(gòu)物。
為適應(yīng)這一主題思想的需要， 在設(shè)計(jì)中應(yīng)采用相應(yīng)的手段以獲得所需的性格空間。在處理光環(huán)境的時(shí)候從光源的布局、形態(tài)及顏色等方面入手， 有效地表達(dá)設(shè)計(jì)思想。
光源的布局應(yīng)采用隨意的方式， 自然組合燈光位置以免落入呆板， 有意取得靈活輕快。
