第一個(gè)字是行的古詩(shī)句子賞析(《行行重行行》賞析,詳細(xì)點(diǎn)的)

1.《行行重行行》賞析,詳細(xì)點(diǎn)的

原發(fā)布者：ssikkxafu

《行行重行行》賞析[原詩(shī)]行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。[古詩(shī)十九首]《古詩(shī)十九首》之名，最早見(jiàn)于南朝梁·昭明太子蕭統(tǒng)所編的《文選》。古詩(shī)，是流傳在漢末魏初無(wú)作者名且無(wú)詩(shī)題的詩(shī)歌總稱。一般認(rèn)為，《古詩(shī)十九首》的作者，是東漢末年中下層文人，所寫無(wú)非是游子、思婦之辭，間或也反映出某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代文人五言抒情詩(shī)的成熟?！矃R評(píng)〕 此思婦之詩(shī)。首二，追敘初別，即為通章總提。語(yǔ)古而韻。“相去”六句，申言路遠(yuǎn)會(huì)難，忽用馬、鳥兩喻，醒出莫往莫來(lái)之形，最為奇宕。“日遠(yuǎn)”六句，承上轉(zhuǎn)落念遠(yuǎn)相思、蹉跎歲月之苦。浮云蔽日，喻有所惑。游不顧返，點(diǎn)出負(fù)心，略露怨意。末二，掣筆兜轉(zhuǎn)，以不恨己之棄捐，惟愿彼之強(qiáng)飯收住，何等忠厚。（〔清〕張玉谷《古詩(shī)賞析》卷四）〔賞析〕 這首詩(shī)寫的是思婦思念離家遠(yuǎn)出的游子。 開頭兩句，追敘初別，引出下文的遠(yuǎn)離、憶念。“相去”六句，交代路遠(yuǎn)難會(huì)；盡管路遠(yuǎn)難會(huì)，但相信游子仍然依念故鄉(xiāng)。“胡馬”、“越鳥”兩個(gè)比喻最為生動(dòng)，動(dòng)物尚且知情，何況是人呢！初看這兩句像是出自民間俗語(yǔ)，其實(shí)這兩個(gè)比喻又都出自古語(yǔ)?！俄n詩(shī)外傳》：“詩(shī)云：‘代馬依北風(fēng)，越鳥翔南巢'。皆不忘本之謂也?！保ā段倪x》李善注引）這六句，前面四句

2.帶有行字的詩(shī)句

1. 最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤.（錢塘湖春行 唐·白居易）

2. 使我朝行汲，暮得水來(lái)歸.（孤兒行 無(wú)名氏）

3. 行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道（婦病行 《樂(lè)府詩(shī)集.相和歌辭》）

4. 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天.（絕句 杜甫）

5. 人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里.（清溪行 李白）

原文：

1.

《錢塘湖春行》

白居易（唐代）

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

2.

《孤兒行》

佚名（兩漢）

孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。

父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。

父母已去，兄嫂令我行賈。

南到九江，東到齊與魯。

臘月來(lái)歸，不敢自言苦。

頭多蟣虱，面目多塵土。

大兄言辦飯，大嫂言視馬。

上高堂，行取殿下堂。

孤兒淚下如雨。

使我朝行汲，暮得水來(lái)歸。

手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。

愴愴履霜，中多蒺藜。

拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。

淚下渫渫，清涕累累。

冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。

居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。

春氣動(dòng)，草萌芽。

三月蠶桑，六月收瓜。

將是瓜車，來(lái)到還家。

瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。

愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。

獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。

亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，

將與地下父母，兄嫂難與久居。

3.

唐·李白

【原文】

黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍堙洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風(fēng)沙。被發(fā)之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為？旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之?；⒖刹与y馮，公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。箜篌所悲竟不還。

4.

《絕句·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》

作者：杜甫 【唐代】

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

5.

《清溪行 / 宣州清溪》

李白（唐代）

清溪清我心，水色異諸水。

借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此。

人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。

向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

3.魯山山行詩(shī)句的賞析,以及含義

魯山山行 梅堯臣 適與野情愜，千山高復(fù)低。

好峰隨處改 ，幽徑獨(dú)行迷。 霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。注釋譯文 ①魯山：在今河南魯山縣。

②適：恰好。野情：喜愛(ài)山野之情。

愜（qiè）：心滿意足。 ③隨處改：（山峰）隨觀看的角度變化而變化。

④幽徑：小路。 ⑤熊升樹：熊爬上樹。

⑥何許：何處，哪里。 ⑦云外：形容遙遠(yuǎn)。

一聲雞：暗示有人家。 【譯文一】 魯山層巒疊嶂，千峰競(jìng)秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合我熱愛(ài)大自然景色的心情。

走到一處可以看到一座好峰，再走向另一處，又可以看到另一座奇嶺，一個(gè)人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走著走著，連自己也不知走到哪里去了，有時(shí)竟迷失了方向。 山林空蕩，冰霜下落，熊爬上樹；透過(guò)稀疏的樹縫，還看到野鹿在山溪旁飲水。

在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見(jiàn)炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問(wèn)一聲，“人家在何處”；正在沉思的時(shí)候，忽聽(tīng)得從山間白云上頭傳來(lái)“喔喔”一聲雞叫。原來(lái)住家還在那高山之頂。

【譯文二】 恰恰和我愛(ài)好山野風(fēng)光的情趣相合，千萬(wàn)條山路崎嶇時(shí)高時(shí)低。 一路攀登的山峰，（山峰）隨著觀看角度的變化而變化，幽深的小路，令我孤獨(dú)迷路。

傍晚，霜葉落下，熊爬上樹，樹林清靜下來(lái)，鹿悠閑地在溪邊飲水。 人家都在哪里？云外傳來(lái)一聲雞叫，仿佛在回答。

【鑒賞】 本詩(shī)是作者梅堯臣登山的一個(gè)過(guò)程，首先表達(dá)的是登山抒懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無(wú)比的驚喜與心曠神怡，但是到了最后作者才發(fā)現(xiàn)有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見(jiàn)炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問(wèn)一聲“人家在何許（何處）”；正在沉思的時(shí)候，忽聽(tīng)得從山間白云上頭傳來(lái)“喔喔”一聲雞叫。

噢，原來(lái)住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實(shí)給人以“含不盡之意見(jiàn)于言外”的感覺(jué)。

首聯(lián)：看見(jiàn)了山野非常喜愛(ài)，心中很滿足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)愜字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情。 魯山層巒疊嶂，千峰競(jìng)秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合“我”愛(ài)好大自然景色的情趣。

這就是開頭兩句詩(shī)的意思，說(shuō)明所以要登魯山游覽，是因?yàn)閮?nèi)合情趣，外有好景，也就成行了。 頷聯(lián)：優(yōu)美的山峰波浪起伏，走在幽靜的小路上，仿佛走進(jìn)了迷宮似的，一個(gè)迷字，說(shuō)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)被路高迷糊了的優(yōu)雅心情。

走到一處可以看到一種好峰，再走向另一處，又可以看到另一種奇嶺，所以說(shuō)“隨處改”?！半S處改”這個(gè)“改”字下得妙，如果在山中坐立不動(dòng)，總是一個(gè)角度看山，好峰就不“改”了，因?yàn)椤靶小?，所以好峰才處處改，由一個(gè)畫面換成另一畫面。

以“改”字體現(xiàn)“行”，正切合詩(shī)題“山行”的意思。一個(gè)人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走著走著，連自己也不知走到哪里去了，有時(shí)竟迷失了方向。

“幽徑獨(dú)行迷”，“迷”的原因正是詩(shī)中說(shuō)的，一是曲徑幽深，容易走錯(cuò)路，二是獨(dú)行，自己一個(gè)人，無(wú)人指路，也容易走錯(cuò)路，于是“迷”了。這里把一個(gè)人游山的體驗(yàn)逼真地表現(xiàn)出來(lái)了。

頸聯(lián)：霜落了下來(lái)，隱隱約約好像看見(jiàn)熊在上樹，鹿在喝水，獨(dú)特的視覺(jué)感受，讓讀者如臨其境。 因?yàn)榍锾觳庞兴?，霜凍使得樹葉都落光了，使得山中的樹木一棵棵都光禿禿的，好象空蕩蕩的。

這種“林空”的感覺(jué)，是秋天才有的。山林空蕩，所以能看到熊瞎子爬到光禿禿的樹上；透過(guò)稀疏的樹縫，還看到野鹿在山溪旁飲水。

這一聯(lián)勾畫出了一幅很動(dòng)人的秋日山林熊鹿圖。這畫面是動(dòng)的，熊在爬樹，鹿在飲水，可是詩(shī)意卻是靜的，表現(xiàn)了山中人跡罕至、非常幽靜的境界，這也是所謂動(dòng)中有靜的寫法。

尾聯(lián)：巧妙的運(yùn)用了設(shè)問(wèn)手法，寫出了“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的語(yǔ)境，移步換景，一幅原生態(tài)的畫面映入眼簾，表達(dá)出詩(shī)人超脫，淡泊的閑適恬靜心態(tài)。 在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見(jiàn)炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問(wèn)一聲“人家在何許（何處）”；正在沉思的時(shí)候，忽聽(tīng)得從山間白云上頭傳來(lái)“喔喔”一聲雞叫。

噢，原來(lái)住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實(shí)給人以“含不盡之意見(jiàn)于言外”的感覺(jué)。

【主題】 這首詩(shī)運(yùn)用豐富的意向，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩(shī)人在魯山中旅行。山路上沒(méi)有其他行人，詩(shī)人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。

4.求曹操《蒿里行》全詩(shī)并賞析

蒿 里 行 關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。 軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。 淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。 白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。 《蒿里行》是漢樂(lè)府舊題，為古代的挽歌，漢樂(lè)府古辭尚存，見(jiàn)于宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中的《相和歌辭·相和曲》。

曹操的《蒿里行》是借舊題寫時(shí)事，內(nèi)容記述了漢末軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)、深刻地揭示了人民的苦難，堪稱“漢末實(shí)錄”的“詩(shī)史”。? 袁紹等關(guān)東諸將起兵討董卓，結(jié)果雖然造成自相戕殺的軍閥混戰(zhàn)局面，但其始未免不心存忠義，是“心在王室”的正義之舉，故首四句仍予以肯定。

“軍合”以下六句一轉(zhuǎn)，寫關(guān)東諸將各懷異心，不免導(dǎo)致?tīng)?zhēng)權(quán)奪利的混戰(zhàn)。“踟躇”句以“雁行”喻諸軍貌合神離，尤其生動(dòng)。

“勢(shì)利”四句，扣緊“勢(shì)利”二字，寫盡諸將的自私心理?！版z甲”以下四句寫戰(zhàn)爭(zhēng)給軍民帶來(lái)深重的苦難，概括而形象，“生民”二句直抒胸懷，憐世憫人熱腸自見(jiàn)，使本詩(shī)更具思想深度。

? 全詩(shī)氣度雄闊，筆力雄健。詩(shī)以敘事起，以抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民深重災(zāi)難之情終，是詩(shī)亦是史，“詩(shī)史”之譽(yù)，足以當(dāng)之。

5.要5首古詩(shī)及100個(gè)字的賞析

春夜喜雨 唐 杜甫 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。 賞析：這首詩(shī)寫的是雨，詩(shī)人敏銳的抓住這場(chǎng)雨的特征，從各個(gè)方面進(jìn)行描暮。

詩(shī)中雖沒(méi)有一個(gè)喜字，卻處處體會(huì)得到詩(shī)人的喜悅之情。 望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 賞析：“日照香爐生紫煙”中的“香爐”是指廬山的一座山峰——香爐峰。

此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在陽(yáng)光的照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起團(tuán)團(tuán)紫煙。

一個(gè)“生”不僅把煙云冉冉上升的景象寫得活靈活現(xiàn)，更為狀寫瀑布設(shè)置了雄渾的背景，也為下文描寫瀑布渲染了氣氛。 “遙看瀑布”四個(gè)字從結(jié)構(gòu)文法上照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》，從角度上看，又是寫遠(yuǎn)處。

而“掛前川”中的一個(gè)“掛”字維紗維肖地寫出了遙望中的瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。因距離遠(yuǎn)，視覺(jué)開闊，所以畫面才會(huì)如此宏大而壯觀：山上煙霧繚繞，山間白練高掛，山下激流奔騰，構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景。

“飛流直下三千尺”一句是從近處描寫瀑布?！帮w流”表現(xiàn)瀑布凌空而下，噴涌飛瀉。

“直下”既寫出了巖壁的陡峭，又寫出了水流之迅猛?！叭С摺边\(yùn)用了夸張的手法，極寫山之高峻。

即使這樣寫，詩(shī)人仍然覺(jué)得還沒(méi)有把瀑布的雄渾與奇異氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，于是以“疑是銀河落九天”再度渲染，說(shuō)這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是璀璨的銀河從九天之上傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”子，道破是詩(shī)人的想象，引人遐想，令人感到意味深長(zhǎng)，無(wú)疑使瀑布增添了幾分空靈、奇幻神奇的色彩。

這首詩(shī)極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象等藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)思奇特而又精巧，語(yǔ)言洗煉明快而又生動(dòng)形象。不愧為詩(shī)仙李白的傳世佳作。

6.古詩(shī)詞中單字或句子賞析

"深"字寫出滿目凄涼的情景，詩(shī)意形象生動(dòng)，情感及其沉痛.

怎樣鑒賞…………..

一首成功的好詩(shī)一定有獨(dú)到的藝術(shù)手法和技巧.鑒賞古詩(shī)的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是賞析詩(shī)歌的藝術(shù)手法和技巧，這一考點(diǎn)既是古詩(shī)鑒賞的重點(diǎn)，又是古詩(shī)鑒賞的難點(diǎn).

藝術(shù)技巧的鑒賞一般包括三個(gè)方面：表達(dá)方式的評(píng)析，藝術(shù)手法的賞析，修辭手法的體味.

一，表達(dá)方式的評(píng)析

表達(dá)方式包括記敘，描寫，抒情，議論四種.所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式以及所起到的作用.

1，記敘.在作品中對(duì)人物，事件的交代和介紹.如"故人具雞黍，邀我至田家"（孟浩然《過(guò)古人莊》），"風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城"（王維《觀獵》）."越王勾踐滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣"（李白《越中覽古》）等.

2，描寫.用形象的語(yǔ)言對(duì)人，物，環(huán)境等的形態(tài)，特征作具體生動(dòng)的描繪.使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境.如"明月松間照，清泉石上流"（王維《山居秋暝》），"三山半落青天外，一水中分白鷺洲"（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）等.

3，抒情.在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情.如"愿將腰下劍，直為斬樓蘭"（李白《塞下曲》），"同是天涯滄落人，相逢何必曾相識(shí)"（白居易《琵琶行》）等.

4，議論.在作品中直接闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度.如"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄"（李清照《夏日絕句》），"江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知"（杜牧《題烏江亭》）等.

這四種表達(dá)方式在具體運(yùn)用時(shí)并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點(diǎn)，如"出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟"（杜甫《蜀相》）一句，融合了記敘，描寫，抒情，議論四種表達(dá)方式.

二，藝術(shù)手法的賞析

1，有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫.

2，有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種.古詩(shī)詞大多借助景物來(lái)抒情，所謂"一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂(lè)景寫樂(lè)情；以哀景寫哀情；以樂(lè)景寫哀情；以哀景寫樂(lè)情.

3，襯托手法：涉及到正襯和反襯.

4，對(duì)比手法.

5，賦比興手法.

6，用典.

7，虛寫與實(shí)寫.

8，象征手法.

（以上內(nèi)容詳看附錄）

三，修辭手法的體味

古詩(shī)中常用的修辭手法有比喻，比擬，夸張，借代，對(duì)偶，設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，雙關(guān)等.在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果.

（以上內(nèi)容詳看附錄）

附：藝術(shù)手法和修辭手法例析

1，比興手法：賦比興是對(duì)中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌表現(xiàn)手法的總結(jié).其后的詩(shī)歌繼承了賦，比，興的表現(xiàn)手法.賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢?，并表示出作者的態(tài)度.如《詩(shī)經(jīng)?伐檀》中，"砍砍伐檀兮，置之河之干兮"，"不稼不穡，胡取禾三百纏兮 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮 彼君子兮，不素餐兮！"描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒.比，就是把一物比作另一物.《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法.興，就是"先言他物以引起所詠之辭也".如《詩(shī)經(jīng)?伐檀》中的"河水清且漣漪"就屬于"興"，它引出了下面的敘述."興"和"比"常常聯(lián)系起來(lái)在一篇詩(shī)中運(yùn)用.如《孔雀東南飛》開頭，"孔雀東南飛，五里一徘徊"，既是"興"，又是"比".

2，直接抒情和間接抒情：直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆.通過(guò)對(duì)某些事物，某個(gè)問(wèn)題的敘述，描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情.中國(guó)古典詩(shī)歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達(dá)到情景交融."一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)"，景中寓情，情景交融是古典詩(shī)歌常用的手法.是否情景交融，是判斷古典詩(shī)歌有無(wú)意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩(shī)歌是否為上乘之作的標(biāo)志.如張可久《[雙調(diào)]清江引?秋懷》：西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未 雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里.詩(shī)人緊緊把握題意，用西風(fēng)，北雁，紅葉，黃花，芭蕉，雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景.又因"西風(fēng)"的到來(lái)而聯(lián)想到"歸期"的未卜；因"芭蕉雨聲"而烘托出自己的功名未就，輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思.句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來(lái)