關(guān)于李白的中秘結的詩(shī)句(小結關(guān)于李白的詩(shī))
1.小結關(guān)于李白的詩(shī)
李白（七零一-七六二），字太白，號青蓮居士。
祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶(hù)府管轄）。
幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。 他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。
天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長(cháng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識。
后因不能見(jiàn)容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。
不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。
李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè )府民歌吸取其豐富營(yíng)養，集中提高而形成他的獨特風(fēng)貌。
他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現象，無(wú)不盡歸筆底。
杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱(chēng)。與杜甫齊名，世稱(chēng)「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)。
」（《調張籍》）。有《李太白集》。
杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著(zhù)名詩(shī)人。
青年時(shí)期，他曾游歷過(guò)今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會(huì )見(jiàn)李白，兩人結下深厚的友誼。 唐玄宗天寶五年（746），杜甫來(lái)到長(cháng)安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無(wú)一人錄取。
從此進(jìn)取無(wú)門(mén)，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。
同年，安史之亂爆發(fā)，此時(shí)杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。
途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長(cháng)安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時(shí)駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。
不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實(shí)政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經(jīng)輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”。
后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。嚴武死后，他離開(kāi)了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。
兩年后，離夔州到江陵、衡陽(yáng)一帶輾轉流離。唐太宗大歷五年（770），詩(shī)人病死在湘江的一只小船中。
他的詩(shī)在藝術(shù)上以豐富多采著(zhù)稱(chēng)，時(shí)而雄渾奔放，時(shí)而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質(zhì)樸。他擅長(cháng)律詩(shī)，又是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)創(chuàng )者。
他的詩(shī)聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，正是他嚴謹創(chuàng )作態(tài)度的真實(shí)寫(xiě)照。在我國文學(xué)史上有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。
他的詩(shī)留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
2.描寫(xiě)李白月亮中秋佳節的詩(shī)句
唐代李白的《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》：青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
唐代李白的《月下獨酌》：花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。希望我的回答能夠幫助到您。
3.關(guān)于李白的詩(shī)句
月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè )須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交飲，醉后各分散。 永結無(wú)情游，相期邈云漢。
李白這首詩(shī)形象地表達了他自己當時(shí)的苦悶心情，也集中反映了他的思想。在他的一生中，曾有過(guò)令他神往的長(cháng)安生活，但更多的是仕途失意。
因而，他的詩(shī)作中既表達出積極入世的思想，又流露出消極出世的思想。想做一番事業(yè)，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。
所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、彷徨。從他的詩(shī)里，我們可以聽(tīng)到一個(gè)孤獨的靈魂在吶喊，這喊聲里有對那個(gè)不合理的社會(huì )的抗議，也有對自由和解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風(fēng)雨”而“泣鬼神”的。
開(kāi)頭兩句“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親”，已點(diǎn)出“獨”字。愛(ài)喝酒的人一般是不喜歡獨自一個(gè)人喝悶酒的，他們渴望有一二知己邊聊邊飲，把心里郁積的話(huà)傾訴出來(lái)。
尤其是當美景良辰，月下花前，更希望有親近的伴侶和自己一起分享風(fēng)景的優(yōu)美和酒味的醇香。李白寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候正是這種心情，但是他有酒無(wú)親，一肚子話(huà)無(wú)處可說(shuō)，只好“舉杯邀明月，對影成三人”，邀請明月和自己的身影為伴了。
這兩句是從陶淵明的《雜詩(shī)》中化出來(lái)的，陶詩(shī)說(shuō)“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。”不過(guò)那只是“兩個(gè)人”，李白則邀了一個(gè)明月，所以是“對影成三人”了。
然而明月是不會(huì )喝酒的，影子也只會(huì )默默地跟隨著(zhù)自己。“月既不解飲，影徒隨我身”，結果還只能是自己一個(gè)人獨酌。
但是有這兩個(gè)伴侶終究是好的，“暫伴月將影，行樂(lè )須及春”，暫且在月亮與身影的伴隨下，及時(shí)行樂(lè )吧！下面接著(zhù)寫(xiě)歌舞行樂(lè )的情形：“我歌月徘徊；我舞影零亂。醒時(shí)同交飲，醉后各分散。”
“月徘徊”是說(shuō)月亮被我的歌聲感動(dòng)了，總在我身邊徘徊著(zhù)不肯離去。“影零亂”是說(shuō)身影也在隨著(zhù)自己的身體做出各種不很規矩的舞姿。
這時(shí)，詩(shī)人和他們已達到感情交融的地步了。所以接下來(lái)說(shuō)：“醒時(shí)同交飲，醉后各分散。”
趁醒著(zhù)的時(shí)候三人結交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是舍不得和他們分散的，最后兩句說(shuō)：“永結無(wú)情游，相期緲云漢。”
“無(wú)情”是不沾染世情的意思，“無(wú)情游”是超出于一般世俗關(guān)系的交游。李白認為這種擺脫了利害關(guān)系的交往，才是最純潔的最真誠的。
他在人間找不到這種友誼，便只好和月亮和影子相約，希望同他們永遠結下無(wú)情之游，并在高高的天上相會(huì )。“云漢”，就是銀河，這里泛指遠離塵世的天界。
這兩句詩(shī)雖然表現了道家消極出世的思想，但李白的這種思想并不完全是消極的，就其對社會(huì )上人與人之間庸俗關(guān)系的厭惡與否定而言，應當說(shuō)是含有深刻的積極意義的，也流露出積極入世的思想。 這首詩(shī)雖然說(shuō)“對影成三人”，主要還是寄情于明月。
李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說(shuō)：“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”
在他那幼小的心靈里，明月已經(jīng)是光明皎潔的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，熱切地追求她。
《把酒問(wèn)月》一開(kāi)頭就說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”
在《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》這首詩(shī)里也說(shuō)：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對于光明的向往。
正因為他厭惡社會(huì )的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄托了那么深厚的感情，以致連他的死也有傳說(shuō)，說(shuō)他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。
青年時(shí)代他在四川時(shí)曾游歷過(guò)峨眉山，峨眉山的月給他留下了深刻的印象。他寫(xiě)過(guò)一首《峨眉山月歌》，其中說(shuō)“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，頗為人所傳誦。
他晚年在武昌又寫(xiě)過(guò)一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長(cháng)安去而寫(xiě)了送行的。詩(shī)里說(shuō)他在三峽時(shí)看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬(wàn)里相隨，陪伴他來(lái)到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉山來(lái)的客人，那輪峨眉山月一定會(huì )送你到長(cháng)安的；最后他希望這位蜀僧“一振高名滿(mǎn)帝都，歸時(shí)還弄峨眉月”。
明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首著(zhù)名的《靜夜思》中，才會(huì )說(shuō)“舉頭望明月，低頭思故鄉”，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來(lái)了。明月，對于李白又是一個(gè)親密的朋友。
《夢(mèng)游天姥吟留別》里說(shuō)“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”
在另一首題目叫《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》的詩(shī)里，他又說(shuō)：“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡(jiǎn)直是以?xún)和奶煺嬖诳创髟碌摹?/p>
更有意思的是，當他聽(tīng)到王昌齡左遷龍標的消息后，寫(xiě)了一首詩(shī)寄給王昌齡，詩(shī)里說(shuō)：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以帶著(zhù)他深深的愁緒，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。
當我們知道了明月對李白有這樣多的意義，也就容易理解為什么在《月下獨酌》這首詩(shī)里李白對明月寄于那樣深厚的情誼。“舉杯邀明月，對影成三人”，“永結無(wú)情游，相期邈云漢”，李白從小就與之結為伴侶的，象征著(zhù)光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她。
4.關(guān)于李白所有的詩(shī)句
其一大雅久不作。
吾衰竟誰(shuí)陳。王風(fēng)委蔓草。
戰國多荊榛。龍虎相啖食。
兵戈逮狂秦。正聲何微茫。
哀怨起騷人。揚馬激頹波。
開(kāi)流蕩無(wú)垠。廢興雖萬(wàn)變。
憲章亦已淪。自從建安來(lái)。
綺麗不足珍。圣代復元古。
垂衣貴清真。群才屬休明。
乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥。
眾星羅秋□。 【上日下文】我志在刪述。
垂輝映千春。希圣如有立。
絕筆于獲麟。其二蟾蜍薄太清。
蝕此瑤臺月。圓光虧中天。
金魄遂淪沒(méi)。□□入紫微。
【蟲(chóng)帶】【蟲(chóng)東】大明夷朝暉。浮云隔兩曜。
萬(wàn)象昏陰霏。蕭蕭長(cháng)門(mén)宮。
昔是今已非。桂蠹花不實(shí)。
天霜下嚴威。沈嘆終永夕。
感我涕沾衣。其三秦皇掃六合。
虎視何雄哉。揮劍決浮云。
（ 揮一作飛 ）諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟。
大略駕群才。收兵鑄金人。
函谷正東開(kāi)。銘功會(huì )稽嶺。
騁望瑯琊臺。刑徒七十萬(wàn)。
起土驪山隈。尚采不死藥。
茫然使心哀。連弩射海魚(yú)。
長(cháng)鯨正崔嵬。額鼻象五岳。
揚波噴云雷。鬈鬣蔽青天。
何由睹蓬萊。徐市載秦女。
樓船幾時(shí)回。但見(jiàn)三泉下。
金棺葬寒灰。其四鳳飛九千仞。
五章備彩珍。銜書(shū)且虛歸。
空入周與秦。橫絕歷四海。
所居未得鄰。吾營(yíng)紫河車(chē)。
千載落風(fēng)塵。藥物秘海岳。
采鉛青溪濱。時(shí)登大樓山。
舉首望仙真。 （ 首一作手 ）羽駕滅去影。
飚車(chē)絕回輪。尚恐丹液遲。
志愿不及申。徒霜鏡中發(fā)。
羞彼鶴上人。桃李何處開(kāi)。
此花非我春。唯應清都境。
長(cháng)與韓眾親。其五太白何蒼蒼。
星辰上森列。去天三百里。
邈爾與世絕。中有綠發(fā)翁。
披云臥松雪。不笑亦不語(yǔ)。
冥棲在巖穴。我來(lái)逢真人。
長(cháng)跪問(wèn)寶訣。粲然啟玉齒。
（ 啟玉齒一作忽自哂 ）授以煉藥說(shuō)。銘骨傳其語(yǔ)。
竦身已電滅。仰望不可及。
蒼然五情熱。吾將營(yíng)丹砂。
永與世人別。其六代馬不思越。
越禽不戀燕。情性有所習。
土風(fēng)固其然。 （ 固其然一作其固然 ）昔別雁門(mén)關(guān)。
今戍龍庭前。驚沙亂海日。
飛雪迷胡天。蟣虱生虎□。
【蟲(chóng)幾】【歇欠換鳥(niǎo)】心魂逐旌旃。苦戰功不賞。
忠誠難可宣。誰(shuí)憐李飛將。
白首沒(méi)三邊。其七五鶴西北來(lái)。
飛飛凌太清。仙人綠云上。
自道安期名。兩兩白玉童。
雙吹紫鸞笙。去影忽不見(jiàn)。
回風(fēng)送天聲。我欲一問(wèn)之。
（ 一作舉首遠望之）飄然若流星。愿餐金光草。
壽與天齊傾。（ 此詩(shī)另有一作客有鶴上仙。
飛飛凌太清。揚言碧云里。
自道安期名。兩兩白玉童。
雙吹紫鸞笙。飄然下倒影。
倏忽無(wú)留形。遺我金光草。
服之四體輕。將隨赤松去。
對博坐蓬瀛。）其八咸陽(yáng)二三月。
宮柳黃金枝。綠幘誰(shuí)家子。
賣(mài)珠輕薄兒。日暮醉酒歸。
白馬驕且馳。意氣人所仰。
冶游方及時(shí)。子云不曉事。
晚獻長(cháng)楊辭。賦達身已老。
草玄鬢若絲。投閣良可嘆。
但為此輩嗤。其九莊周夢(mèng)胡蝶。
胡蝶為莊周。一體更變易。
萬(wàn)事良悠悠。乃知蓬萊水。
復作清淺流。青門(mén)種瓜人。
舊日東陵侯。富貴故如此。
（ 故一作固 ）營(yíng)營(yíng)何所求。其十齊有倜儻生。
魯連特高妙。明月出海底。
一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲。
后世仰末照。意輕千金贈。
顧向平原笑。吾亦澹蕩人。
拂衣可同調。其十一黃河走東溟。
白日落西海。逝川與流光。
飄忽不相待。春容舍我去。
秋發(fā)已衰改。人生非寒松。
年貌豈長(cháng)在。 （年貌一作顏色 ）吾當乘云螭。
吸景駐光彩。（ 上二句一作誰(shuí)能學(xué)天飛。
吸景駐光彩。 ）其十二松柏本孤直。
難為桃李顏。昭昭嚴子陵。
垂釣滄波間。身將客星隱。
心與浮云閑。長(cháng)揖萬(wàn)乘君。
還歸富春山。清風(fēng)灑六合。
邈然不可攀。使我長(cháng)嘆息。
冥棲巖石間。其十三君平既棄世。
世亦棄君平。觀(guān)變窮太易。
探元化群生。寂寞綴道論。
空簾閉幽情。騶虞不虛來(lái)。
□□有時(shí)鳴。 【上獄下鳥(niǎo)】【上族下鳥(niǎo)】安知天漢上。
白日懸高名。海客去已久。
誰(shuí)人測沈冥。其十四胡關(guān)饒風(fēng)沙。
蕭索竟終古。木落秋草黃。
登高望戎虜。荒城空大漠。
邊邑無(wú)遺堵。白骨橫千霜。
嵯峨蔽榛莽。借問(wèn)誰(shuí)凌虐。
天驕毒威武。赫怒我圣皇。
勞師事鼙鼓。陽(yáng)和變殺氣。
發(fā)卒騷中土。三十六萬(wàn)人。
哀哀淚如雨。且悲就行役。
安得營(yíng)農圃。不見(jiàn)征戍兒。
豈知關(guān)山苦。（ 一本此下有爭鋒徒死節。
秉鉞皆庸豎。戰士死蒿萊。
將軍獲圭組。四句 ）李牧今不在。
邊人飼豺虎。其十五燕昭延郭隗。
遂筑黃金臺。劇辛方趙至。
鄒衍復齊來(lái)。奈何青云士。
棄我如塵埃。珠玉買(mǎi)歌笑。
糟糠養賢才。方知黃鶴舉。
千里獨徘徊。其十六寶劍雙蛟龍。
雪花照芙蓉。精光射天地。
雷騰不可沖。一去別金匣。
飛沉失相從。風(fēng)胡滅已久。
所以潛其鋒。吳水深萬(wàn)丈。
楚山邈千重。雌雄終不隔。
神物會(huì )當逢。 （ 當一作相 ）其十七金華牧羊兒。
乃是紫煙客。我愿從之游。
未去發(fā)已白。不知繁華子。
擾擾何所迫。昆山采瓊蕊。
（ 蕊一作蕤 ）可以煉精魄。其十八天津三月時(shí)。
千門(mén)桃與李。朝為斷腸花。
暮逐東流水。前水復后水。
古今相續流。新人非舊人。
年年橋上游。雞鳴海色動(dòng)。
謁帝羅公侯。月落西上陽(yáng)。
（ 西上陽(yáng)一作上陽(yáng)西 ）余輝半城樓。衣冠照云日。
朝下散皇州。鞍馬如飛龍。
黃金絡(luò )馬頭。行人皆辟易。
志氣橫嵩丘。入門(mén)上高堂。
列鼎錯珍羞。香風(fēng)引趙舞。
清管隨齊謳。七十紫鴛鴦。
雙雙戲庭幽。行樂(lè )爭晝夜。
自言度千秋。功成身不退。
自古多愆尤。黃犬空嘆息。
綠珠成釁讎。何如鴟夷子。
散發(fā)棹扁舟。 （ 棹一作弄 ）其十九西岳蓮花山。
（ 岳一作上 ）迢。
5.關(guān)于中秋節李白的古詩(shī)
《靜夜思》唐 李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
注釋?zhuān)?/p>
1、靜夜思：安靜的夜晚產(chǎn)生的思緒。
2、床：此詩(shī)中的“床”字，是爭論和異議的焦點(diǎn)。今傳五種說(shuō)法。
①指井臺。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國教育家協(xié)會(huì )理事程實(shí)將考證結果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng )作了《詩(shī)意圖》。
②指井欄。從考古發(fā)現來(lái)看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“韓”字。《說(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶(hù)前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
④取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也”之說(shuō)，講得即是臥具。
⑤馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)。
3、疑：好像。
4、舉頭：抬頭。
譯文：
皎潔月光灑滿(mǎn)床，恰似朦朧一片霜。
仰首只見(jiàn)月一輪，低頭教人倍思鄉。
擴展資料：
文學(xué)賞析：
這是寫(xiě)遠客思鄉之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話(huà)的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫(xiě)了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無(wú)怪乎有人贊它是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。
一個(gè)作客他鄉的人，大概都會(huì )有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著(zhù)月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著(zhù)，想著(zhù)，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。
從這里，我們不難領(lǐng)會(huì )到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
參考資料來(lái)源：百度百科-靜夜思
6.關(guān)于李白賞月的詩(shī)句
小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。——（唐）李白
青天懸玉鉤。 ——（唐）李白
巴月三成弦。——（唐）李白
秋月照白壁，皓如山陰雪。——（唐）李白
月下飛天鏡，云生結海樓。——（唐）李白
明月出天山，蒼茫云海間。——李白
我歌月徘徊，我舞影零亂。——李白
明月出天山，蒼茫云海間。——李白《關(guān)山月》
騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場(chǎng)月色寒。——李白《軍行》
人游月邊去，舟在空中行——《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》
月下飛天鏡，云生結海樓。——《渡荊門(mén)送別》
