讀潘懋元教育口述史有感(讀《潘懋元教育口述史》有感)
讀潘懋元教育口述史有感
讀潘懋元教育口述史有感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的讀潘懋元教育口述史有感，希望能夠幫助到大家。
在百度百科詞條上看到，對(duì)潘先生頭銜的界定非常簡(jiǎn)約，除去履歷介紹，只有"廈門大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師"緊隨其名。讀完《潘懋元教育口述史》，潘先生的形象變得更加立體與飽滿了，從小學(xué)老師到大學(xué)老師，從廈大教育系助教到副校長(zhǎng)，從高等教育學(xué)科的奠基人再到教育學(xué)界公認(rèn)的"一代宗師"……1在所有光鮮的角色中，唯獨(dú)"老師"是先生最鐘情的稱呼。
60多年前，面對(duì)中國(guó)無(wú)高等教育的窘境，他振臂發(fā)出了"大學(xué)生豈能像中學(xué)生、小學(xué)生一樣教"的詰問(wèn)，為中國(guó)高等教育學(xué)科的建立開疆拓土。到了耄耋之年的他，仍十年如一日地堅(jiān)守在教書育人的第一線。
記得曾有人說(shuō)過(guò)，你要想了解一個(gè)人，就讀他的傳記；你要想了解一門學(xué)科，就請(qǐng)讀它的歷史。而這本《潘懋元教育口述史》，既是潘先生個(gè)人的成長(zhǎng)史，也是高等教育學(xué)的發(fā)展史。本書前面的三個(gè)章節(jié)敘述了潘先生的個(gè)人教育歷程：早年生活、負(fù)笈求學(xué)、廈大歲月；后三個(gè)章節(jié)講述了高等教育學(xué)的創(chuàng)立及其發(fā)展：開創(chuàng)中國(guó)高等教育學(xué)、高等教育問(wèn)題研究、拳拳之心。同時(shí)，潘先生當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史背景也與他個(gè)人的教育史及高等教育學(xué)的發(fā)展史密不可分，歷經(jīng)抗戰(zhàn)、文革、改革開放，篳路藍(lán)縷高教研究結(jié)碩果，桃李芬芳傳道授業(yè)育英才，造次必于是，顛沛必于是。
求學(xué)之路：勿忘初心，方得始終
潘先生1920年生于廣東汕頭的一個(gè)普通的小商販之家。時(shí)齡六歲，受哥哥潘載啟蒙，誦讀經(jīng)典。方才八歲，插班進(jìn)小學(xué)，入學(xué)半年覺(jué)學(xué)習(xí)趣味。生活拮據(jù)，閑來(lái)廣泛閱讀，苦中作樂(lè)。小學(xué)卒業(yè)，賦閑在家，執(zhí)煩生計(jì)。翌年，校長(zhǎng)請(qǐng)回，重返學(xué)堂。求知若渴，多讀多寫，愛(ài)好文學(xué)。十而有五，初中結(jié)業(yè)，初為人師，立志為師。插班入師范，適應(yīng)課程，夜校兼課，投稿踴躍。師范卒業(yè)，為小學(xué)教師。然時(shí)局動(dòng)蕩，投身抗戰(zhàn)。仍心念求學(xué)，兩考廈大，終如愿以償。主修教育，輔修經(jīng)濟(jì)，人文社科均有涉獵，兼課教書，不忘初心。大學(xué)畢業(yè)，隨友至江西教書，后重返廈門。學(xué)無(wú)止境，砥礪前行，持之以恒，本立而道生。
閱讀名人自傳時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的共性。他們?cè)谟啄陼r(shí)，便愛(ài)上了閱讀。正如立人鄉(xiāng)村圖書館發(fā)起人李英強(qiáng)所說(shuō)的："一個(gè)人學(xué)會(huì)了閱讀，就擋不住他的成長(zhǎng)。"潘先生在入學(xué)堂之前，他的哥哥潘載和便成了他的啟蒙老師，開始接觸到了一些經(jīng)典讀物，在飽含文人氣質(zhì)的哥哥的影響下，他也喜歡上了文學(xué)。幼時(shí)的他博覽全書、勤于思考，使其不管身在何處，"好筆頭"都顯得他與眾不同，得到他人的賞識(shí)。
讀潘先生的故事，我還欣喜于這樣的"機(jī)緣巧合"：在插班進(jìn)小學(xué)的考核中，他因在家學(xué)過(guò)《幼學(xué)瓊林》，入學(xué)之初便進(jìn)入了三年級(jí)；小學(xué)肄業(yè)，因《我之志愿》的文筆給校長(zhǎng)留下了深刻的印象，減免學(xué)費(fèi)得以重返學(xué)堂；插班進(jìn)師范，由于在校表現(xiàn)良好，獲得了難得的機(jī)會(huì)參與畢業(yè)考試；樹德小學(xué)的校長(zhǎng)來(lái)家中看望他的哥哥時(shí)，他得以機(jī)會(huì)登上講臺(tái)……所有看似的巧合與幸運(yùn)，卻都能從潘先生的身上找到答案，機(jī)會(huì)是青睞有準(zhǔn)備的人的。然而，生活中某種機(jī)緣巧合，或者不經(jīng)意間某種特殊的經(jīng)歷，都會(huì)影響一個(gè)人一生的決定。就在十五歲那年，他初登講臺(tái)講課時(shí)并不如自己料想的那么成功，沒(méi)有很好的掌控課堂，教學(xué)節(jié)奏也把握得不盡人意。然而正是這次失敗的教學(xué)經(jīng)歷使得他立志教好書，當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。"理想，是要有興趣作支柱的，但興趣所在，不一定就是理想所在；理想的形成，也不一定是從興趣開始的。有意義的理想，往往和困難相始終。"求學(xué)路上，潘先生一直在為自己的理想奮斗著。
治學(xué)之道：板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空
重返廈門，任廈大教育系助教兼附小校長(zhǎng)，開啟教育研究。而立之年，于廈大任教，屢次踐己之教育理念。后入人大教育系進(jìn)修，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式與教學(xué)改革，付諸實(shí)踐，行政、教學(xué)、研究三者統(tǒng)一。編《高等學(xué)校教育學(xué)講義》，聚焦高等教育研究，深入淺出，由博返約。后借調(diào)中央教科所，實(shí)踐調(diào)研教育狀況。然遇文革，下放五·七干校，后分配云南，仍心系高等教育。終回廈大，開展教育大辯論。功不唐捐，花甲之年，迎來(lái)學(xué)術(shù)春天。
20世紀(jì)50年代，我國(guó)高等教育迅速發(fā)展，但教育研究領(lǐng)域卻一直沿用普通教育理論來(lái)研究高教。這時(shí)的潘先生敏銳地意識(shí)到"不能把大學(xué)生當(dāng)成小學(xué)生一樣來(lái)教育"，首次提出教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，也指出了高校素質(zhì)教育和中小學(xué)素質(zhì)教育的區(qū)別，高等教育思想的轉(zhuǎn)變，以及多學(xué)科的研究方法論。此后，他又先后主持創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)高等教育研究機(jī)構(gòu)，籌組中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)，出版了中國(guó)第一部高等教育學(xué)專著《高等教育學(xué)》，還進(jìn)行了一系列高等教育問(wèn)題研究。
"板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空"里的"敢"字正道出了潘先生在學(xué)術(shù)上堅(jiān)毅嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越的精神。了解到他在提倡民辦教育時(shí)，當(dāng)時(shí)在教育領(lǐng)域討論"私有"是有踩"紅線"的危險(xiǎn)。然而，他并沒(méi)有避開這個(gè)話題，為了說(shuō)服反對(duì)者，他采取了迂回策略，對(duì)西方國(guó)家私立高校進(jìn)行了深入研究，又認(rèn)真領(lǐng)悟了國(guó)家政策和改革趨勢(shì)。1987年，他發(fā)表文章提出，民辦高等教育在中國(guó)發(fā)展是可行的。這個(gè)觀點(diǎn)首先破解了發(fā)展民辦高校的'理論難題，為當(dāng)時(shí)剛處于萌芽狀態(tài)的民辦高等教育提供了理論支持。之后的實(shí)踐，也驗(yàn)證了他的預(yù)言。
授業(yè)之道：言傳身教，止于至善
學(xué)然后知不足，教然后知困，困然后能自強(qiáng)也。從教八十余年，于教學(xué)中踐行教育理念。敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人。言傳身教，實(shí)踐調(diào)研。以文會(huì)友，切磋學(xué)問(wèn)，砥礪思想，激勵(lì)創(chuàng)新。
教育的力量到底是什么？這正是潘先生皓首窮經(jīng)苦苦尋覓的答案："為師所以傳道、授業(yè)、解惑，在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)境界，就是發(fā)現(xiàn)‘人的價(jià)值’，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，尊重學(xué)生的選擇，這樣才能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。"言傳身教培育棟梁之才，止于至善攀登科學(xué)高峰。
他告誡自己的學(xué)生，理論研究要避免"大、空、洋"，"大"就是題目大、口氣大，認(rèn)為別人的研究一無(wú)是處，只有自己的理論是"填補(bǔ)空白"的；"空"即空對(duì)空，研究的結(jié)論純粹是由理論推導(dǎo)出來(lái)，空話連篇；"洋"就是喜歡搬洋人的話，以壯大自己的聲勢(shì)。這些都是學(xué)生做研究時(shí)易踩的"雷區(qū)"，而真正有原創(chuàng)力的理論，必須來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。除了每周的學(xué)術(shù)沙龍，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍，潘先生還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參與各地學(xué)校的實(shí)踐調(diào)研，讓學(xué)生的研究更接地氣。師生互敬，教學(xué)相長(zhǎng)。
讀《潘懋元教育口述史》有感
讀《潘懋元教育口述史》有感
讀《潘懋元教育口述史》有感
黃敏
在百度百科詞條上看到，對(duì)潘先生頭銜的界定非常簡(jiǎn)約，除去履歷介紹，只有"廈門大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師"緊隨其名。讀完《潘懋元教育口述史》，潘先生的形象變得更加立體與飽滿了，從小學(xué)老師到大學(xué)老師，從廈大教育系助教到副校長(zhǎng)，從高等教育學(xué)科的奠基人再到教育學(xué)界公認(rèn)的"一代宗師"…… 在所有光鮮的角色中，唯獨(dú)"老師"是先生最鐘情的稱呼。
60多年前，面對(duì)中國(guó)無(wú)高等教育的窘境，他振臂發(fā)出了"大學(xué)生豈能像中學(xué)生、小學(xué)生一樣教"的詰問(wèn)，為中國(guó)高等教育學(xué)科的建立開疆拓土。到了耄耋之年的他，仍十年如一日地堅(jiān)守在教書育人的第一線。
記得曾有人說(shuō)過(guò)，你要想了解一個(gè)人，就讀他的傳記；你要想了解一門學(xué)科，就請(qǐng)讀它的歷史。而這本《潘懋元教育口述史》，既是潘先生個(gè)人的成長(zhǎng)史，也是高等教育學(xué)的發(fā)展史。本書前面的三個(gè)章節(jié)敘述了潘先生的個(gè)人教育歷程：早年生活、負(fù)笈求學(xué)、廈大歲月；后三個(gè)章節(jié)講述了高等教育學(xué)的創(chuàng)立及其發(fā)展：開創(chuàng)中國(guó)高等教育學(xué)、高等教育問(wèn)題研究、拳拳之心。同時(shí)，潘先生當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史背景也與他個(gè)人的教育史及高等教育學(xué)的發(fā)展史密不可分，歷經(jīng)抗戰(zhàn)、文革、改革開放，篳路藍(lán)縷高教研究結(jié)碩果，桃李芬芳傳道授業(yè)育英才，造次必于是，顛沛必于是。
求學(xué)之路：勿忘初心，方得始終
潘先生1920年生于廣東汕頭的一個(gè)普通的小商販之家。時(shí)齡六歲，受哥哥潘載啟蒙，誦讀經(jīng)典。方才八歲，插班進(jìn)小學(xué)，入學(xué)半年覺(jué)學(xué)習(xí)趣味。生活拮據(jù)，閑來(lái)廣泛閱讀，苦中作樂(lè)。小學(xué)卒業(yè)，賦閑在家，執(zhí)煩生計(jì)。翌年，校長(zhǎng)請(qǐng)回，重返學(xué)堂。求知若渴，多讀多寫，愛(ài)好文學(xué)。十而有五，初中結(jié)業(yè)，初為人師，立志為師。插班入師范，適應(yīng)課程，夜校兼課，投稿踴躍。師范卒業(yè)，為小學(xué)教師。然時(shí)局動(dòng)蕩，投身抗戰(zhàn)。仍心念求學(xué)，兩考廈大，終如愿以償。主修教育，輔修經(jīng)濟(jì)，人文社科均有涉獵，兼課教書，不忘初心。大學(xué)畢業(yè)，隨友至江西教書，后重返廈門。學(xué)無(wú)止境，砥礪前行，持之以恒，本立而道生。
閱讀名人自傳時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的共性。他們?cè)谟啄陼r(shí)，便愛(ài)上了閱讀。正如立人鄉(xiāng)村圖書館發(fā)起人李英強(qiáng)所說(shuō)的："一個(gè)人學(xué)會(huì)了閱讀，就擋不住他的成長(zhǎng)。"潘先生在入學(xué)堂之前，他的哥哥潘載和便成了他的啟蒙老師，開始接觸到了一些經(jīng)典讀物，在飽含文人氣質(zhì)的哥哥的影響下，他也喜歡上了文學(xué)。幼時(shí)的他博覽全書、勤于思考，使其不管身在何處，"好筆頭"都顯得他與眾不同，得到他人的賞識(shí)。
讀潘先生的故事，我還欣喜于這樣的"機(jī)緣巧合":在插班進(jìn)小學(xué)的考核中，他因在家學(xué)過(guò)《幼學(xué)瓊林》，入學(xué)之初便進(jìn)入了三年級(jí)；小學(xué)肄業(yè)，因《我之志愿》的文筆給校長(zhǎng)留下了深刻的印象，減免學(xué)費(fèi)得以重返學(xué)堂；插班進(jìn)師范，由于在校表現(xiàn)良好，獲得了難得的機(jī)會(huì)參與畢業(yè)考試；樹德小學(xué)的校長(zhǎng)來(lái)家中看望他的哥哥時(shí)，他得以機(jī)會(huì)登上講臺(tái)……所有看似的巧合與幸運(yùn)，卻都能從潘先生的身上找到答案，機(jī)會(huì)是青睞有準(zhǔn)備的人的。然而，生活中某種機(jī)緣巧合，或者不經(jīng)意間某種特殊的經(jīng)歷，都會(huì)影響一個(gè)人一生的決定。就在十五歲那年，他初登講臺(tái)講課時(shí)并不如自己料想的那么成功，沒(méi)有很好的掌控課堂，教學(xué)節(jié)奏也把握得不盡人意。然而正是這次失敗的教學(xué)經(jīng)歷使得他立志教好書，當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。"理想，是要有興趣作支柱的，但興趣所在，不一定就是理想所在；理想的形成，也不一定是從興趣開始的。有意義的理想，往往和困難相始終。"求學(xué)路上，潘先生一直在為自己的理想奮斗著。
治學(xué)之道：板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空
重返廈門，任廈大教育系助教兼附小校長(zhǎng)，開啟教育研究。而立之年，于廈大任教，屢次踐己之教育理念。后入人大教育系進(jìn)修，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式與教學(xué)改革，付諸實(shí)踐，行政、教學(xué)、研究三者統(tǒng)一。編《高等學(xué)校教育學(xué)講義》，聚焦高等教育研究，深入淺出，由博返約。后借調(diào)中央教科所，實(shí)踐調(diào)研教育狀況。然遇文革，下放五·七干校，后分配云南，仍心系高等教育。終回廈大，開展教育大辯論。功不唐捐，花甲之年，迎來(lái)學(xué)術(shù)春天。
20世紀(jì)50年代，我國(guó)高等教育迅速發(fā)展，但教育研究領(lǐng)域卻一直沿用普通教育理論來(lái)研究高教。這時(shí)的潘先生敏銳地意識(shí)到"不能把大學(xué)生當(dāng)成小學(xué)生一樣來(lái)教育",首次提出教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，也指出了高校素質(zhì)教育和中小學(xué)素質(zhì)教育的區(qū)別，高等教育思想的轉(zhuǎn)變，以及多學(xué)科的研究方法論。此后，他又先后主持創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)高等教育研究機(jī)構(gòu)，籌組中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)，出版了中國(guó)第一部高等教育學(xué)專著《高等教育學(xué)》，還進(jìn)行了一系列高等教育問(wèn)題研究。
"板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空"里的"敢"字正道出了潘先生在學(xué)術(shù)上堅(jiān)毅嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越的精神。了解到他在提倡民辦教育時(shí)，當(dāng)時(shí)在教育領(lǐng)域討論"私有"是有踩"紅線"的危險(xiǎn)。然而，他并沒(méi)有避開這個(gè)話題，為了說(shuō)服反對(duì)者，他采取了迂回策略，對(duì)西方國(guó)家私立高校進(jìn)行了深入研究，又認(rèn)真領(lǐng)悟了國(guó)家政策和改革趨勢(shì)。1987年，他發(fā)表文章提出，民辦高等教育在中國(guó)發(fā)展是可行的。這個(gè)觀點(diǎn)首先破解了發(fā)展民辦高校的理論難題，為當(dāng)時(shí)剛處于萌芽狀態(tài)的民辦高等教育提供了理論支持。之后的實(shí)踐，也驗(yàn)證了他的預(yù)言。
授業(yè)之道：言傳身教，止于至善
學(xué)然后知不足，教然后知困，困然后能自強(qiáng)也。從教八十余年，于教學(xué)中踐行教育理念。敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人。言傳身教，實(shí)踐調(diào)研。以文會(huì)友，切磋學(xué)問(wèn)，砥礪思想，激勵(lì)創(chuàng)新。
教育的力量到底是什么？這正是潘先生皓首窮經(jīng)苦苦尋覓的答案："為師所以傳道、授業(yè)、解惑，在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)境界，就是發(fā)現(xiàn)‘人的價(jià)值’，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，尊重學(xué)生的選擇，這樣才能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。"言傳身教培育棟梁之才，止于至善攀登科學(xué)高峰。
他告誡自己的學(xué)生，理論研究要避免"大、空、洋","大"就是題目大、口氣大，認(rèn)為別人的研究一無(wú)是處，只有自己的理論是"填補(bǔ)空白"的；"空"即空對(duì)空，研究的結(jié)論純粹是由理論推導(dǎo)出來(lái)，空話連篇；"洋"就是喜歡搬洋人的`話，以壯大自己的聲勢(shì)。這些都是學(xué)生做研究時(shí)易踩的"雷區(qū)",而真正有原創(chuàng)力的理論，必須來(lái)源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。除了每周的學(xué)術(shù)沙龍，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍，潘先生還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參與各地學(xué)校的實(shí)踐調(diào)研，讓學(xué)生的研究更接地氣。師生互敬，教學(xué)相長(zhǎng)。
總 結(jié)
在《潘懋元教育口述史》里，我看到了潘先生成長(zhǎng)歷程中對(duì)理想與興趣的堅(jiān)守，對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著；我看到了高等教育學(xué)從最初的創(chuàng)立到學(xué)科的壯大，映射著潘先生的治學(xué)之道；我看到了在歷史變遷中，廈大從陳嘉庚1921年建校到薩本棟"舍身治校",再到后來(lái)的王亞南校長(zhǎng)的治學(xué)，廈大的發(fā)展映襯著潘先生的求學(xué)之路；我看到了在"學(xué)習(xí)——研究——實(shí)踐"教學(xué)法中，先生的授業(yè)之道……
潘先生的求學(xué)之路還有一點(diǎn)引發(fā)我思考：潘先生雖幼時(shí)讀書甚多，兩次插班入學(xué)后為了跟上課程，自學(xué)了不少內(nèi)容，但相關(guān)知識(shí)沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上尚有缺陷。正如文中所提到的"缺少系統(tǒng)的知識(shí)，就像影子一樣伴隨你的一生。".我開始去反思自己的知識(shí)及閱讀體系，高等教育學(xué)作為一門多學(xué)科相交叉的科學(xué)，在接下來(lái)的研究生生涯中我該如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系？
關(guān)于文中所提到的有關(guān)高等教育的研究，如高等教育大眾化研究、民辦高教研究、高職教育研究等等，每項(xiàng)研究都是伴隨問(wèn)題而生。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，運(yùn)用基本理論進(jìn)行應(yīng)用研究，得出操作性建議，最后到實(shí)踐環(huán)節(jié)。作為一名即將步入高等教育學(xué)研究的學(xué)生，首先應(yīng)有問(wèn)題意識(shí)，再不斷提高自己分析和解決問(wèn)題的能力。
除了多讀多寫多思考，還要注重實(shí)踐。不管是家教還是帶班的課堂上，不管所教的對(duì)象是處于哪個(gè)年齡階段的學(xué)生，有些雖看似簡(jiǎn)單，但要保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不斷調(diào)整自己講授的方式，讓學(xué)生能從中感受到樂(lè)趣，還是很要費(fèi)一番心思的。
前路未知，不斷求索，砥礪前行！
寫于珞珈山下