法律與道德作文開頭(法律與道德作文素材)
1.法律與道德作文素材
[法律與道德作文素材]南京彭宇撞人案事件 2007-9-14去年11月份，南京的一位老太太趕乘公交車時摔倒在地，一位叫彭宇的小伙子將其攙起并送往醫(yī)院，法律與道德作文素材。
后來，老太太說是彭宇撞著了她，而彭宇認為自己做好事反遭誣陷。真相撲朔迷離。
○攙扶跌倒老太演變成全國轟動事件今年3月底，27歲的江蘇某通信公司職工彭宇突然收到南京市鼓樓區(qū)人民法院的傳票。原來，去年11月20日上午，65歲的徐壽蘭老太太趕乘公交車時，突然跌倒在地。
彭宇將老太太從地上扶起又送往醫(yī)院。后經(jīng)鑒定，徐老太太傷勢嚴重，構成八級傷殘，僅醫(yī)藥費就花去了4萬余元。
徐老太太以彭宇將其撞倒致傷為由，訴至法院，要求彭宇賠償醫(yī)藥費、護理費、傷殘賠償金等總計13.6萬余元。在庭審中，爭執(zhí)的焦點是原告是否被彭宇撞倒在地，雙方各執(zhí)一詞。
徐老太太稱：我當時親眼看到他撞到我的！我們老兩口都有退休金和醫(yī)保，兒子在公安局工作，不是說承擔不起醫(yī)藥費，只是要討回一個公道。而彭宇卻滿腹委屈，說自己是在助人為樂，好心幫助那位老太太，將她扶起送往醫(yī)院，反被誣陷。
鼓樓區(qū)人民法院經(jīng)過4次開庭審理，于9月5日作出了一審判決，判決書稱彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，判決彭宇補償原告40%的損失，即45876元。
判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖。兩個月前庭審期間堅持以后碰到這種事還會出手相助的彭宇，在昨天走出法院大門時也沒有了當時的堅決，再不會這么沖動了，他說。
此案唯一目擊證人陳先生高呼：朋友們，以后還有誰敢做好事？早在7月初，在媒體的介入下，此案就已演變成了一場轟轟烈烈的大討論。法院按推理分析和公平責任原則作出判決后，更是引發(fā)網(wǎng)友的激烈討論。
9月6日，一些情緒激憤的網(wǎng)民甚至在網(wǎng)上針對徐老太太和其兒子以及相關人員發(fā)布第一號網(wǎng)絡通緝令。當天，徐老太太、其兒子、審判長的住址和電話號碼等私人信息被公布在天涯論壇上，作文素材《法律與道德作文素材》。
此后，這一事件成為各媒體評論焦點，至今仍被廣泛關注。【相關連接】 彭宇已因此失業(yè) 開庭前彭宇見到記者，他說自己為了這個案子已經(jīng)丟了工作：從7月6日最后一次開庭以來，我還一直沒有去上班。
這個事情沒有了結(jié)之前，我沒有心思工作。一個星期之前，我正式辭去了工作。
彭宇和律師高式東對判決結(jié)果的預計都比較樂觀，這個案子我覺得勝訴的可能性比較大，因為僅從證據(jù)角度出發(fā)，老太太并沒有充分的證據(jù)證明自己的觀點―――是彭宇撞倒了她。高式東說，因為民事訴訟的原則就是這樣：誰主張、誰舉證。
老太太說是彭宇撞倒了她，那她就得拿出充分的證據(jù)來證明，而不用彭宇找出證據(jù)證明自己沒有撞。 但他們沒有想到的是，法院用邏輯推理和分析的方法做出了認定和判決。
判決書：從常理分析…… 首當其沖的就是核心問題：彭宇和老太太到底有沒有相撞？ 鼓樓區(qū)法院認為，老太太是與彭宇相撞受傷。理由是：根據(jù)日常生活經(jīng)驗分析，老太太（原文為原告）倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或者滑倒等自身原因情形。
但雙方在庭審中均未陳述存在老太太絆倒或滑倒等事實，故根據(jù)本案現(xiàn)有證據(jù)，應著重分析老太太被撞倒之外力情形。 判決書繼續(xù)說：人被外力撞倒后，一般首先會確定外力來源，辨認相撞之人；如果撞人之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應，是呼救并請人幫忙阻止。
本案事發(fā)地點是公共場所的公交站臺，且事發(fā)時間是視線較好的上午，事故發(fā)生的過程非常短促，故撞倒老太太的人不可能輕易逃逸。而根據(jù)彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。
法院認為，如果彭宇是見義勇為做好事，更符合實際的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。如果被告是做好事，根據(jù)社會情理，在老太太的家人到達后，其完全可以說明事實經(jīng)過并讓老太太的家人將她送到醫(yī)院，然后自行離開。
但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖，判決書寫道。如果不是他撞的，應該不會墊錢。
在和老太太家人一起將老太太送到醫(yī)院后，彭宇曾掏出了200多元錢給老太太的家人交醫(yī)藥費，彭宇的解釋是，當時老太太家里人急著給老人看傷，又說沒帶錢。這樣我才把錢給了他們，他家里人當時還說要給我打欠條。
而現(xiàn)在這成了他有責任的證據(jù)之一。 判決書作了這樣的表述：在事發(fā)當天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此后一直未要求老太太返還。
關于彭宇給錢的原因雙方說法不一：老太太說是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認為是借款。 彭宇和老太太素不相識，一般不會貿(mào)然借款。
即便如彭宇所說是借款，在有承擔事故責任之虞時，也應當請公交站臺上無利害關系的其他人證明，或者向老太太家屬說明情況后索取借條或說明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫(yī)院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。
〔法律與道德作文素材〕【征服畏懼、建立自。
2.寫法律故事作文開頭
談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。
其實，法律與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在，這個社會才變得有序；正是由于法律的存在，我們的權利才得到應有的保障。
作為當代中學生，我們有幸生活在中國改革開放的年代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，300多部法律相繼出臺，“依法治國”被寫進憲法，多么令人振奮！然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行？有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就約束不到我們。我說：不！法律離我們很近。
那些輕視法律作用的人，我想是沒有真正意識到法律的重要性。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實現(xiàn)。”
法律，就是實現(xiàn)正義、體現(xiàn)公平、正確規(guī)范人的行為的社會準則。 當今這個經(jīng)濟社會，人們在不斷地淡化道德意識，甚至有人討論起一些傳統(tǒng)美德是否過時的問題。
這不得不促使我們呼吁法律來維護我們的社會秩序。紐約，這個繁華的國際大都市，卻是犯罪率最高的惡源。
有統(tǒng)計表明，每5分鐘，就有一場搶劫上演。而在我國學生群體中也存在著一些觸犯刑法的不良現(xiàn)象。
如：強要同學錢財，參與搶劫，更有甚者結(jié)幫犯罪。據(jù)報道：今年4月30日，海南省萬寧市17歲學生溫某，因持塑料槍打劫被判有期徒刑5年。
近年來，青少年結(jié)幫犯罪現(xiàn)象也呈上升勢頭，加入黑幫犯罪的一般是18歲以下的在校學生。來自公安機關的一則統(tǒng)計數(shù)字表明，80年代后期到現(xiàn)在，未成年人犯罪呈低齡化發(fā)展趨勢。
在上海，14-16歲的少年犯已占未成年人犯罪的64.2%。尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟占了其中的15.l%。
犯罪，無疑永遠威脅著我們安定的生活。但是，我們應當堅信的是，法律永遠維護正義。
誠然，就我國現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏，也有一些人為了金錢，為了一個“利”字，背離職業(yè)道德，背離良心，鉆法律的空子。但我仍要說，我們的法律正在不斷地健全和完善，我們應當毫不動搖的堅信法律的正義性，并學會捍衛(wèi)它！ 而作為中學生的我們常常講要遵紀守法，可見遵紀是基礎。
我們千萬不要忽視遵紀的作用，“以小見大”的道理人人都懂。如果你認為“現(xiàn)在違反一下學校紀律沒什么大不了，只要我以后不違法就行”，那就請你趕快打消這種念頭吧！“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，現(xiàn)在小小的放松很可能在將來會釀成一次大的失足，何苦要等到法律制裁的時候才悔恨呢？所以我們現(xiàn)在只有從一名合格的中學生做起，將來當我們走出校園，融入社會這個大集體后，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
總之，法律在我們的一生中是維護自己權利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準則。因為權利在規(guī)則中行使，義務在規(guī)則中履行，自由在規(guī)則中擁有。
同學們，從今天起，從這一刻，讓我們一起踏上與法同行的道路吧。
3.關于道德 與法律的作文
社會轉(zhuǎn)型期的道德建設需要道德立法 道德建設是一項系統(tǒng)工程，它與經(jīng)濟、政治、文化、教育密不可分，同樣地與法律相聯(lián)系。
但縱觀進入社會轉(zhuǎn)型期后的我國法制建設工作，大多數(shù)限于經(jīng)濟行為的規(guī)范，很少和道德建設相聯(lián)系，而道德建設，如上所述，又偏重于思想意識規(guī)范的“軟”建設。在這種情況下，道德建設社會效果的不盡人意，就帶有不可避免性。
因為在社會轉(zhuǎn)型期，人的道德觀念最容易混亂，這可以說是一個規(guī)律。一個穩(wěn)定有序的社會，較易形成一種普遍的精神信仰，而轉(zhuǎn)型期的社會恰恰破壞了人的普遍的精神信仰，沖擊了人們正常的信用關系以及行為選擇的預期。
我國的社會轉(zhuǎn)型是從經(jīng)濟到政治到思想的全方位轉(zhuǎn)型，舊的信仰體系受到了很大的沖擊，與此相適應的新的信仰體系又尚未建立，導致目前的社會處在一個精神信仰較為混亂的價值失范階段。社會轉(zhuǎn)型是一個過程，同樣，新的信仰體系的確立也是一個過程。
在這一過程中，社會如果對有些人經(jīng)常出現(xiàn)的嚴重的缺德行為或由于無德而引發(fā)的無序行為不給予及時、有力的制裁，這只能加大居心不良者投機冒險的僥幸心理，變本加厲地違法損德，從而偏離輿論的走向和價值取向，使這些人的行為更加無度，形成惡性循環(huán)，給轉(zhuǎn)型期社會的穩(wěn)定帶來威脅。實踐證明，當有些人不能選擇正確的價值方向，尤其是不能將自己的行為控制在道德所允許的范圍時，法律的規(guī)范和強制作用是絕對必要的。
因為這類行為的主體對非強制性的說教這一“批判的武器”自然是“充耳不聞”，而訴諸強制性的制裁這一“武器的批判”則能迫使其不敢擅自為惡。因此，要發(fā)揮社會轉(zhuǎn)型期道德的規(guī)范和強制作用，就必須進行道德立法。
所謂道德立法，也就是指國家的立法部門將在社會中占統(tǒng)治地位的，為社會所必需的道德規(guī)范上升為具有國家意志性并以國家強制力保證實施的法律。其目的是促使社會成員更好地道德規(guī)范，以提高整個社會的道德水平。
它作為加強“硬”件建設的一項具體措施，是社會轉(zhuǎn)型期道德建設的必然要求。 道德立法為社會轉(zhuǎn)型期的道德建設所需要，不僅表現(xiàn)在如上所述，而且還表現(xiàn)為在這一時期社會個體道德生長的外部動力上。
人，既是道德建設的主體，也是道德建設的客體。誠然，人的意識自覺、意志自由是人類的尊嚴和驕傲之所在，但無數(shù)經(jīng)驗事實還是證明這一點，人的自由和自覺并不是絕對的，在統(tǒng)計數(shù)字上，絕大多數(shù)人仍然難以超越人自然本性和種族遺傳所決定的種種需要。
如吃、穿、行、性的需要；交往的需要；自尊、他尊的需要和自我實現(xiàn)的需要。顯然，個體的人只有先設法獲得這些需要的滿足，然后才談得上生存和發(fā)展。
在我國的社會轉(zhuǎn)型期，由于歷史的原因，人們的上述需要，可以說比以往任何時候都表現(xiàn)得強烈和迫切。但是，作為道德的基礎卻是社會的整體利益，它體現(xiàn)的是社會全體成員的共同要求而非社會個體的特殊愿望，它具有超越社會個體普遍性和相對獨立性，它所體現(xiàn)的共同利益與社會個體的直接的、具體的個人利益相比，表現(xiàn)出間接性、抽象性以及由此而產(chǎn)生虛幻和異己的性質(zhì)。
這就決定了道德社會對個體來說，具有外在的他律性。而“道德的基礎是人類精神的自律”①唯有達到自律，即在社會道德轉(zhuǎn)化成為社會個體道德，成為個體道德的需要時，道德才具有真正的現(xiàn)實性。
但是，人的道德自律精神不是天賦的，而是在后天的社會化過程中形成的，它不僅需要一定的經(jīng)歷、體驗、知識作基礎，而且需要相當程度的理性思維能力和自我意識為前提。這就意味著，一個社會無論何時也無法使人人都同時具有自律精神。
未完成社會化過程的青少年且不說，就是成年人，若是他的道德認識、道德情感、道德意志不健全，或與社會道德規(guī)范有偏差，也同樣不會自覺地尊重社會道德。因此，在社會轉(zhuǎn)型期社會個體道德的內(nèi)化過程。
而在這一過程中，社會對那些嚴重缺乏道德自律人給予法律制裁，正是使他這一內(nèi)化得以實現(xiàn)的重要保證。這不只是一種理論上的假設或推測，而是被無數(shù)的心理學實驗所反復證明的事實。
著名的心理學家皮亞杰認為，兒童道德判斷的形成，起初是出于對“制定”道德律令的成人權威的敬畏才遵守道規(guī)范的，而成人權威的樹立，責罰則是不可或缺的重要手段。具體地說，兒童之愿意堅守道德，是因為只有這樣，才能避免種種不快的責罰，包括免受皮肉之苦。
這就告訴我們，兒童的道德成長過程是由道德他律到道德自律的轉(zhuǎn)化過程。在這一轉(zhuǎn)化過程中，責罰是其必不可少的動力條件。
事實上，兒童與成人的年齡差別不應成為否定上述結(jié)論在成人道德建設中具有同樣適用性的理由。因為道德的生長并不是年齡增長的函數(shù)，而是基于利益需要和個人利益與社會共同體利益的差異和矛盾，而這些都是永遠存在的。
社會轉(zhuǎn)型期個體的道德生長并非是隨著年齡的自然增長而到某一特定階段便告結(jié)束，否則，我們只好得出每一個成人都已達到至善的謬論。成人仍有一個道德生長的繼續(xù)過程，這一過程仍表現(xiàn)為由他律到自律的發(fā)展趨勢。
既然如此，那么，在這一繼續(xù)內(nèi)化的過程中，就仍離不開以利益為基礎的法律制裁。“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的。
4.法治與道德的作文（400字）
做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊.
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么?。俊?
我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興??？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人??！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！” 同時，我也看見了媽媽贊許的目光.
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿.
但是社會上還存在一些不道德的事情.
最近，汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊.但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐.” 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經(jīng)捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳.經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊.這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區(qū)別呢！這是拿災區(qū)人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現(xiàn)，我們要遵循它.
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！
5.道德與法律,作文
什么是法律？法律是由國家制定或認可的行為規(guī)范；是由國家立法機關制定或認可的；是對社會成員具有普遍約束力的行為規(guī)范；是以國家強制力保證實施的行為規(guī)范。所以我們又常常把法律稱為“國法”。
因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那么法律與道德的關系又是什么樣的呢？
有這么一個故事：
某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業(yè)。長子承包村里的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻“一毛不拔”，其他幾個兒子也拒絕贍養(yǎng)老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋里，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會干部多次出面調(diào)解，要求六個兒子共同贍養(yǎng)老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村里人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調(diào)解無效后，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養(yǎng)費，共同承擔醫(yī)療費用。
這樣的故事經(jīng)常在我們身邊發(fā)生，在道德無法差遣人們?nèi)ヘ撈饝摰呢熑螘r，法律就會體現(xiàn)出它的強制性。
大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規(guī)范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養(yǎng)老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內(nèi)約束人們的思想和行為。
所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結(jié)合起來?，F(xiàn)在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。
那么，我們青少年該如何護法、維德呢？
我們應該要增強法制觀念，自覺地守法、護法，又要提高自身的道德素質(zhì)和道德水平。以此，來維護法律與道德。
6.法律與道德的作文素材
1、ATM機引發(fā)的牢獄之災——法律與道德的較量
2006年4月，由于 銀行柜員機（ATM取款機）出故障，打工仔許霆分171次取款17.5萬元，被法院一審以盜竊金融機構罪判處無期徒刑，事件引發(fā)爭議。案件被發(fā)回重審，然而在第二次審判中，許霆一句“本意是想把錢取出來，保護好還給銀行”的出格話令公眾大倒胃口。
有網(wǎng)友稱，許霆事件是既得利益集團與弱勢群體的一次利益PK，也有專家認為該案“量刑過重”。
2、南京小伙做好事成被告——良心是什么
南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭。9月，法院作出一審判決，裁定彭宇補償原告40%的損失，賠償45876元。判決書稱“從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。
然而，對這起法院用邏輯推理和分析的方法做出認定和判決的案件，網(wǎng)上輿論一片嘩然，網(wǎng)友幾乎一邊倒相信并支持彭宇，不停地有人站出來說自己好心幫忙被反咬一口的故事。此案唯一目擊證人陳先生在判決后情緒激動：“以后還有誰敢做好事？”。所有這些綜合在一起，大部分人認定彭宇是好心沒好報，簡直就是現(xiàn)代版農(nóng)夫與蛇的故事，甚至有網(wǎng)友號召給彭宇捐款。
7.法律與道德八百字議論文
如今這個人才濟濟的世界上，擁有一個人必備的道德和法律意識是十分重要的。但是有些人卻把這兩樣不放在心里，偏偏會導致一些悲劇發(fā)生。
13日，在廣東佛山，一位年僅2歲的小女孩小悅悅在馬路上被兩輛汽車碾過，在短短7分鐘內(nèi)，18位路人全部視而不見，莫然而去。這時，一位拾荒的阿姨上前施手援助，于14日送往廣東醫(yī)院進行治療，盡管小悅悅的病情一直惡化下去，但是大家依然在祈禱。但是，7日之后，大家的期盼還是沒有實現(xiàn)。小悅悅走了，但是我們的譴責和反思沒有停止。當我看到這個悲劇之后，我被那些無情的路人作出的的行動嚇到了。在這種時刻，有些人就會猶豫不決，是救。
又怕時候別人以為是他干的，會得到譴責。是不救。
那么一個幼小的生命將離開人世。到底是救還是不救呢，這時法律在這時已經(jīng)顯得微不足道了。到底是什么原因，讓眾多人懼怕助人為樂呢？
事后，竟然還有一些沒道德的人說這位救小悅悅的阿姨是個破罐子，這次救人只是為了出名。那么，我在想：哪有一個人在有可能會背黑鍋的情況下，還去救一條生命呢？這種有是有但是已經(jīng)十分罕見了。這是我不禁納悶，中國在5000年前就被稱為“禮儀之邦”，那么如今的人們?yōu)槭裁磿€個都是冷血動物呢。
同樣的案例：2011年10月，在南昌市廣場東路的某商場區(qū)，一輛轎車失速奔來，先后撞上了一輛自行車和另一輛轎車。又將一名女子卷入車底?，F(xiàn)場一片混亂，百名旁觀者爭論不已，卻沒有一個人去就那名女子。這時候，騎車路過的農(nóng)民工朱春才帶領數(shù)十名余干籍的農(nóng)民工沖進現(xiàn)場去救那名女子。時候，他們對媒體說：“我們不偉大，但是也不‘冷漠’?！?/p>
這兩件悲劇發(fā)生的同時，難道18位路人和百名旁觀者，這事故的發(fā)生而置之不理，難道你們不會受到自己良心的譴責嗎？
如今我們這個共同生活的社會，大家可以想象一下，如果沒了法律，這個世界將是多么可怕，所以，需要大家互相照顧，互相關愛。這樣才可以讓我們的社會越來越?jīng)]好。只有在關鍵時刻仍然遵守自己的道德的人，才值得我們尊重，讓我們伸出援手，讓這個社會充滿愛。
8.急：5篇以“道德與法律”為主題的作文
法律與道德 所謂法律信仰，就是人們對法律的無限信服與崇拜，并以之為行為的最高準則。
“一個社會公眾對法律的信仰生成相當重要，它是一個國家法治化的關鍵性要素。正因為如此，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設’才會廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。
[2]”法律信仰是人們對法律的一種認同和依歸，其實質(zhì)是追求法律至上和法律統(tǒng)治。只有信仰法律，才可能守法。
法律作為公平、正義的象征，守法僅是法信仰的外在表現(xiàn)形式，守法精神才是法信仰的靈魂。守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內(nèi)化為道義上的一種責任和義務，變被迫守法為自愿守法，由強制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。
綜觀人類社會發(fā)展史，越是民主化和秩序化的社會，該社會場景下的市民對法律的崇尚和需求就越強。這些市民之所以追求法律（規(guī)則）至上，首先是他們習慣于信賴法律規(guī)則；更重要的電子商務資料庫是他們有條件通過法律規(guī)則來保障自身權利實現(xiàn)的最大化和對政府權力控制的具體化。
這是因為“法律規(guī)則是一種普遍、穩(wěn)定、明確的社會規(guī)范，是一種公共權威，而非人格權威、特權威嚴及親情，在調(diào)整社會向高層次發(fā)展中，能自動地排除或抵制偶然性、任意性及特權的侵害，使社會在嚴密的規(guī)范化、制度化的良性運動中，形成一種高度穩(wěn)定有序的秩序和狀態(tài)；其次，法律規(guī)則對人們的生活安排方面，它要求個人之間、個人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調(diào)節(jié)的機制，這種‘默契’和‘調(diào)節(jié)機制’經(jīng)法律的確定性配置后，能促成人類生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴最大化保障，讓人有絕對的權力，不依賴于階級或國家，設計的是一幅自由自在的充滿人性關懷的生活模型?！盵3]因此，要提升一個國家公民整體的法律素養(yǎng)，應從兩方面著手，一是傳授給公民法律知識和培育其法律意識乃至法律信仰；二是大力推進社會的民主化和法治化進程。
勿容置疑，作為造化育人的高等學府，主導性培育和快速提升青年學生的法律素養(yǎng)，是其參與社會現(xiàn)代化進程和塑造“現(xiàn)代型人才”不可推卸的職責。然而，近年來一升再升的大學生犯罪數(shù)據(jù)，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學生們的法律素養(yǎng)還十分貧瘠。
廣州市司法局的吳云南等同志對廣東全省49所普通高校進行了調(diào)查，結(jié)果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學生626人，約占同期在校學生總數(shù)的干分之二。浙江嘉興市秀洲區(qū)人事勞動保障局兩名公務員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。
警方確認，犯罪嫌疑人周一超時年22歲，是浙江大學農(nóng)業(yè)與生物技術學院農(nóng)學系應屆畢業(yè)生。原來，他在該區(qū)公開招考公務員中，已通過筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。
因情緒悲觀，產(chǎn)生報復念頭，遂遷怒于人事部門的招考人員，最終導致行兇殺人。2003年3月28日，在南京市浦口區(qū)檢察院掛牌成立了全國首家大學生犯罪預防中心，南京大學、東南大學等南京10所高校成為首批中心成員。
之所以要建立這個“大學生犯罪預防中心”，是因為該院通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，2001年該區(qū)在校大學生的犯罪率比上年上升300%,2002年比2001年上升120%，并且還得出結(jié)論，大學生犯罪大多是因為不懂法。面對這些觸目驚心的大學生犯罪數(shù)據(jù)，能夠予之以較為恰當?shù)慕忉屖牵含F(xiàn)行的學?！胺ㄖ平逃闭n，根本沒有讓學生真正懂法。
正如“硫酸傷熊”案當事人劉海洋（清華大學學生）所言：“我們上大一就學了《法律基礎》課，學了民法和刑法等，但我只知道獵殺野生動物違法，但用試劑燒傷動物園里的動物是不是違法就不清楚了，從這段心語中，也許會讓我們得到比“事件”本身更富有檢討意義的啟示，我國高校的法制教育模到了非改不可的地步了。 法律與道德 法制教育的認識定位要變革。
根據(jù)我國官方的有關文件精神及實踐做法，學校的“法制教育”從屬于“德育教育”，并沒有自身獨立的地位?！胺ㄖ平逃贝蔚谟凇暗赖陆逃钡恼J識及定位是不大合理的，把法 制教育視同為道德教育，事實上按照道德教育的套路來開展法制教育課，不僅難以達到法制教育的教育性，由此還將至使“法制教育”遭受埋沒。
正是受這種不合理認識因素的影響，長期以來，大大小小的高等學府里，很難看到獨立的法律教研室，取而代之的是千篇一律的德育教研室，其結(jié)果是法制教育工作很難得到切切實實的開展。 道德教育與法制教育均系屬于社會價值教育范疇，它們既有區(qū)別也有聯(lián)系，從聯(lián)系上講，兩者的目的同一的，都是為了培養(yǎng)適宜社會需求的“合格公民”；從區(qū)別上講，道德教育重在凈化人的內(nèi)心世界，法制教育重在規(guī)范人的外在行為。
我們說提升人的品質(zhì)，應從思想和行為兩方面塑造，益于采用法制教育與道德教育的結(jié)合，但不存在法制教育從屬于道德教育或道德教育從屬于法制教育的問題。所以，法制教育的教育性發(fā)揮，需要建構一個屬于法制教育本身的體系完整且地位獨立的法制教育安排。
法制教育的師資隊伍要優(yōu)化。 法制教育是一項政治性、理論性、知識性、實踐性很強的綜合性教育，不僅要有明確的目標、規(guī)范。
