高中政治哲學(xué)檢測(高中政治哲學(xué)常識政治常識知識網(wǎng)絡(luò))
1.高中政治哲學(xué)常識 政治常識 知識網(wǎng)絡(luò)
第一部分 經(jīng)濟(jì)常識 1.商品和商品經(jīng)濟(jì) （1）商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義 商品的基本屬性 商品的價值量 （2）貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮 （3）價值規(guī)律：價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 價值規(guī)律的作用 2.社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì) （1）社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度：公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展 以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則 公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 （2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征： 市場經(jīng)濟(jì)的一般特征 國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征 3.企業(yè)和經(jīng)營者 （1）企業(yè)是市場的主體：企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱 股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式 提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益 企業(yè)兼并與破產(chǎn) （2）企業(yè)的經(jīng)營者：國有企業(yè)經(jīng)營者的地位 企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì) 4.產(chǎn)業(yè)和勞動者 （1）三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo) 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) （2）勞動者的權(quán)利和義務(wù)：勞動者的基本權(quán)利和義務(wù) 擴(kuò)大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位勞動合同制度 我國的社會保障制度 5.財(cái)政稅收和納稅人 （1）國民收入的分配與財(cái)政：國民收入的分配 財(cái)政收入和支出 財(cái)政的巨大作用 （2）稅收與納稅人：稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務(wù) 6.銀行和儲蓄者 （1）我國的銀行：銀行的產(chǎn)生 銀行的分類及其職能 銀行的業(yè)務(wù)和作用 建立健全社會信用體系 （2）公民的儲蓄：存款儲蓄及其作用 債券與商業(yè)保險 7.商品服務(wù)市場和消費(fèi)者 （1）商品服務(wù)市場：商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點(diǎn) 市場交易原則 （2）家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益：家庭消費(fèi)的內(nèi)容 樹立正確的消費(fèi)觀 依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益 8.當(dāng)代世界市場和我國的對外貿(mào)易 （1）當(dāng)代世界市場：世界市場的形成和發(fā)展 世界性貿(mào)易與金融組織 經(jīng)濟(jì)全球化 外匯與匯率 我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須面向世界 （2）對外貿(mào)易：對外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容 關(guān)稅 我國對外貿(mào)易的方式與作用 我國對外貿(mào)易的基本原則 第二部分 哲學(xué)常識 1.唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 （1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的 人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提 （2）人的意識是對客觀存在的反映：意識 意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用 意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約 （3）人具有主觀能動性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情 （4）物質(zhì)和意識的關(guān)系 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義 2.辯證法 （1）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系 （2）運(yùn)動和發(fā)展：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 要有創(chuàng)新精神，與時俱進(jìn)，學(xué)會創(chuàng)造性思維 （3）規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 （4）堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提 （5）具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn) （7）量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則 （8）事物發(fā)展的趨勢： 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 （9）辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題 3.認(rèn)識論 （1）發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界 主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約 （2）透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識 認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合 創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用 （3）實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 4.人生觀和價值觀 （1）社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用 （2）樹立正確的價值觀 （3）個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個人主義，保護(hù)個人正當(dāng)利益 在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)提倡誠信 （4）人生價值：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢。
2.高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)
高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識點(diǎn)第二單元第四、第五課：辯證唯物論【主要原理、方法論】1、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律具有普遍性、客觀性。要按客觀規(guī)律辦事。
規(guī)律具有客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律不能被創(chuàng)造和消滅；規(guī)律具有不可違抗性，違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。人在規(guī)律面前不是無能為力的。
人可以發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識。
要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。
①人能能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計(jì)劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②人能能動地改造世界。意識能指導(dǎo)實(shí)踐，把意識中的存在變成現(xiàn)實(shí)性存在。
意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)…要重視精神的力量。【重要知識】1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2、自然界、人類社會都具有物質(zhì)性。
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：不可分割。
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動也是不存在的；離開物質(zhì)談運(yùn)動導(dǎo)致唯心主義，離開運(yùn)動談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)。4、運(yùn)動和靜止的關(guān)系：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的；靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
5、從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映像。先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識。
6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：①要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身能固有的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)；②要充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無所作為的思想。
第二單元第六課：辯證唯物主義認(rèn)識論【主要原理、方法論】1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
（2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。2、真理是具體的、有條件的，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【重要知識】1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。
2、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源。獲得認(rèn)識的途徑有二個：親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上。馬克思主義等主觀性的東西都不能作為標(biāo)準(zhǔn)。
4、真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。
真理只有一個，真理面前人人平等。 5、那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
第三單元第七至第十課：唯物辯證法（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀：【主要原理、方法論】1、聯(lián)系具有普遍性、客觀性。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系具有客觀性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
人們可以根據(jù)事物固有的狀態(tài)，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性。
要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體和部分相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，要樹立全局觀念，立足整體尋求最優(yōu)化的目標(biāo)；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。
【重要知識】1、聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個事物之間都有聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的。2、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。
人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、整體和部分密不可分。
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的。
3.高中哲學(xué)知識點(diǎn)
一：區(qū)別1 內(nèi)涵不同辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”的問題。
唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。2 二者所對應(yīng)的哲學(xué)范疇不同唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論，二者對立的根源在于對世界本原問題的不同回答。
凡主張物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)都是唯物論的觀點(diǎn)；反之，認(rèn)為意識是世界的本原，世界上先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性的觀點(diǎn)則屬于唯心論。 辯證法是與形而上學(xué)相對立的世界觀，辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于對“世界究竟處于怎樣一種狀態(tài)”所做出的不同回答。
其中，承認(rèn)矛盾，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題的回答屬于辯證法；否認(rèn)矛盾的存在，主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題的回答則屬于形而上學(xué)。3 二者的基本觀點(diǎn)不同辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，同時，意識對物質(zhì)有能動的反作用。
承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。 唯物辯證法的基本觀點(diǎn)認(rèn)為：世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，同時又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征。
而承認(rèn)矛盾、運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問題，這是馬克思主義唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展所包含的三大規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。4 方法論要求不同辯證唯物論從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。 唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力出發(fā)，要求我們堅(jiān)持用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。
要堅(jiān)持對立統(tǒng)一，就要反對形而上學(xué)。二：聯(lián)系1 二者同屬辯證唯物主義的哲學(xué)范疇馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，而辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識論三部分組成。
辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。
2 二者相互滲透在辯證唯物主義哲學(xué)中，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法是核心，認(rèn)識論是靈魂。也就是說，馬克思主義哲學(xué)的唯物論充滿了豐富的辯證法思想。
如果只承認(rèn)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而否認(rèn)物質(zhì)世界的運(yùn)動、變化和發(fā)展，那么這就是形而上學(xué)的唯物論。 在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，辨證唯物論還揭示了意識對物質(zhì)有能動的反作用。
而關(guān)于辯證法的思想又是建立在唯物論的基礎(chǔ)上的，即在承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)世界聯(lián)系和發(fā)展的原因、狀態(tài)及發(fā)展趨勢。如果否認(rèn)世界的物質(zhì)性來談聯(lián)系、運(yùn)動、發(fā)展，那就是唯心主義的辯證法。
另外，需要特別強(qiáng)調(diào)的是：掌握唯物論，要從最基本的概念——物質(zhì)入手。物質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，要正確理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵，就必須抓住它的唯一特性——客觀實(shí)在性。
這里的“客觀實(shí)在性”是從自然界和人類社會所涵蓋的萬事萬物中抽象概括出來的，是萬事萬物所具有的共同本質(zhì)，是共性，是意識所沒有的。 要理解辯證法，就要從辯證法的最基本觀點(diǎn)——矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)，因?yàn)槊苁鞘澜缙毡槁?lián)系和永恒發(fā)展的根源。
首先，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，事物之間的聯(lián)系說到底是事物內(nèi)部矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的聯(lián)系；同時，矛盾又是事物發(fā)展變化的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心所在，在此基礎(chǔ)上我們才能認(rèn)識到唯物辯證法的總特征——聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
總之，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它對整個世界的看法以及對人與世界的關(guān)系的看法不僅是唯物的而且是辯證的。辨證唯物論和唯物辯證法是貫穿整個馬克思主義哲學(xué)的兩條紅線。
二者的研究對象是相同的，但是研究的角度不一樣。研究世界的本質(zhì)要用辯證法的觀點(diǎn)，否則就會陷入形而上學(xué)；研究辨證法要在唯物論的基礎(chǔ)上進(jìn)行，否則就會陷入唯心論。
馬克思主義哲學(xué)既是徹底的唯物論，又是徹底的辯證法，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。 簡單來說、辯證唯物主義包括：物質(zhì)和意識的關(guān)系、內(nèi)容，運(yùn)動和靜止，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，實(shí)踐觀，認(rèn)識論（真理）唯物辯證法：聯(lián)系，發(fā)展，矛盾，辯證否定觀。
PS：答案來源于其他網(wǎng)友。我也頭痛這些東西。
4.高二政治哲學(xué)部分的知識點(diǎn)
下面是馬哲的大概總結(jié)：
一、唯物論
1：事物的客觀性，一切從實(shí)際出發(fā)
2、普遍聯(lián)系、發(fā)展、社會存在決定社會意識
二、辯證法
1、矛盾分析法（矛盾的普遍性、特殊性、主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主要方面、矛盾的次要方面）
2、辯證唯物主義認(rèn)識論（認(rèn)識的普遍性、認(rèn)識的發(fā)展、認(rèn)識的目的、認(rèn)識的方法、認(rèn)識的主體、認(rèn)識的作用）
對于唯物論我在補(bǔ)充幾點(diǎn)剛想起來的
聯(lián)系（聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的普遍性、事物之間乃至事物各要素之間是相互影響相互制約的關(guān)系、聯(lián)系的統(tǒng)一性、聯(lián)系的多樣性）
還有發(fā)展的觀點(diǎn)（事物是不斷的變化發(fā)展推移的、新舊事物的更迭、事物的發(fā)展是有規(guī)律的、事物的發(fā)展是客觀的不以人的意識為轉(zhuǎn)移的）
接著是歷史唯物主義的幾點(diǎn)
實(shí)踐的主體、實(shí)踐的目的、實(shí)踐的形式（例如科學(xué)實(shí)驗(yàn)）、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
人是社會財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者
3、事物的靜動（靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的）
4、量變質(zhì)變（量變到質(zhì)變的條件，量變與質(zhì)變的兩種形式，量變與質(zhì)變的關(guān)系，量變與質(zhì)變的作用）
5、內(nèi)外因（內(nèi)外因的概念、內(nèi)外因的作用、內(nèi)外因的關(guān)系）
6、整體與部分（整體與部分的關(guān)系、部分對整體的影響、整體與部分的含義、當(dāng)部分的結(jié)構(gòu)優(yōu)化時整體功能大于部分功能之和）
7、前進(jìn)性與曲折性（事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，道路是曲折的前途是光明的）
三、歷史唯物主義
1、社會存在與社會意識（社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用，感性認(rèn)識、理性認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的方法）
2、價值論 （真正的價值在于奉獻(xiàn)、價值的導(dǎo)向作用、正確價值與錯誤價值的判斷，人的真正是什么）
3、人民群眾是實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)造者，我要相信群眾、依靠群眾、走群眾路線
對不起我能想起來的就這么多，高中畢業(yè)兩年了希望這些對你有幫助
5.高中哲學(xué)知識點(diǎn)
越解釋你會越糊涂的，還是用點(diǎn)死方法吧！
馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大組成部分
辯證唯物主義分成三部分：辯證唯物論、唯物辯證法、辯證認(rèn)識論，而這三部分總體上分別涉及三個概念。（你只要把握以下每一部分涉及的概念，答題就八九不離十了）
辯證唯物論：物質(zhì)、意識、規(guī)律
唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾
辯證認(rèn)識論：實(shí)踐、認(rèn)識、真理
另外，歷史唯物主義也是涉及三個概念：社會歷史觀、人民群眾觀，人生價值觀
注意：辯證唯物主義和歷史唯物主義是相對而言的，不要把辯證唯物主義等同于辯證唯物論?？傊?，你只要牢記以上框架的知識，在它要求的范圍內(nèi)答題，考試的分?jǐn)?shù)幾乎可以全拿了）
（祝你哲學(xué)越學(xué)越輕松，高中政治成績節(jié)節(jié)高升）
6.高三哲學(xué)基礎(chǔ)知識
1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動：一是認(rèn)識世界，一是改造世界.
2、世界觀：就是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會的存在與發(fā)展是客觀的：社會是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？傊?，社會的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識是客觀事物在人腦中的反映：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)來看，意識是客觀事物在人腦中的反映；
5、意識對客觀事物的能動作用：首先，意識不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
6、意識能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認(rèn)識世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識對客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動中，意識總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識對客觀事物的反作用 。
8、意識反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，推動客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識能夠反作用于客觀事物。所以，我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
9、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映；同時，意識又具有反作用。
10、社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識的，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
7.高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)
哲學(xué)原理、方法論及其運(yùn)用（辯證）唯物論1.自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
【方法論】：這就要求我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。3. 規(guī)律的客觀性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。
【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在各項(xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰【注意】：（1）凡是講到人們在認(rèn)識自然、改造自然過程中取得了成功（或遭到了失?。?，一定是遵循（或違背）了某種客觀性（如：自然界的客觀性、聯(lián)系的客觀性、規(guī)律的客觀性）；如果人們科學(xué)辦事，同樣堅(jiān)持了實(shí)事求是原則。
（2）把握例詞：實(shí)事求是、遵循和依據(jù)規(guī)律、因?yàn)槿说幕顒佣斐赡撤N消極后果、拔苗助長、根據(jù)生產(chǎn)力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、面向市場、“順天者存、逆天者亡”、“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、生態(tài)失衡。4. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】、【方法論】： 規(guī)律是客觀的，但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。
【注意】：把握發(fā)揮主觀能動性的例詞：努力、艱苦奮斗、決心、頑強(qiáng)、百折不撓、“兩軍相遇勇者勝”、“有志者事竟成”等。（唯物）辯證法1. 聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理， 說明我國現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行；說明我國要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系；說明我國要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系；說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對外開放是我國的基本國策；說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
【注意】：把握例詞：離不開、有利于、相關(guān)動詞（導(dǎo)致、造成、引起等）補(bǔ)充：聯(lián)系的可變性（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，從而建立起新的、具體聯(lián)系。）2.聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】：【方法論】：聯(lián)系具有多樣性，這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
4.整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容】： （1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。
整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。（2）部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部；說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想；說明我國是一個社會主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動地方的積極性；說明在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控?！咀⒁狻浚喊盐绽~：（1）整體處于統(tǒng)帥的決定地位，具有局部根本沒有的功能→從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，例詞：從全局著眼、國家利益、整體系統(tǒng)地看問題等；（2）任何整體都是由部分組成的，部分的變化影響整體的變化，甚至對全局產(chǎn)生決定性的影響 → 搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮，例詞：在國民經(jīng)濟(jì)中搞好某一產(chǎn)。
