五運(yùn)五運(yùn)六氣(中醫(yī)里的五運(yùn)六氣是什么)

1.中醫(yī)里的“五運(yùn)六氣”是什么

簡稱“運(yùn)氣”?！斑\(yùn)”指木、火、土、金、水五個階段的相互推移； “氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。 古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運(yùn)”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結(jié)合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。 運(yùn)氣，是五運(yùn)六氣的簡稱。運(yùn)氣學(xué)說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規(guī)律及其對人體健康和疾病的影響的。在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運(yùn)氣學(xué)說涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識。 中醫(yī)界內(nèi)有一句話可說明其重要性：不通五運(yùn)六氣，遍讀方書何濟(jì)？ 中國古人建立的天干地支，意義很多。 一（天干配五行）：甲、乙--------木 丙、丁--------火 戊、己-------土 庚、辛--------金 壬、癸--------水 二（地支配五行）：寅、卯-------木 巳、午-------火 申、酉-------金 亥、子-------水 辰、戌、丑、未---土 三（天干化五運(yùn)）（中運(yùn)）：（黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容） 甲、己------土運(yùn) 乙、庚------金運(yùn) 丙、辛------水運(yùn) 丁、壬------木運(yùn) 戊、癸------火運(yùn) 其中單數(shù)（甲、丙、戊、庚、壬）為中運(yùn)太過之年 雙數(shù)（乙、丁、己、辛、癸）為中運(yùn)不及之年 四（地支化六氣）（司天之氣）：（黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容） 子、午----- 少陰君火司天 陽明燥金在泉 丑、未----- 太陰濕土司天 太陽寒水在泉 寅、申----- 少陽相火司天 厥陰風(fēng)木在泉 卯、酉----- 陽明燥金司天 少陰君火在泉 辰、戌----- 太陽寒水司天 太陰濕土在泉 巳、亥----- 厥陰風(fēng)木司天 少陽相火在泉 干支紀(jì)年在黃帝內(nèi)經(jīng)中就有了“運(yùn)氣”（中運(yùn)與司天之氣）的意義。每年干支的不同組合，就有不同的中運(yùn)與司天之氣的組合，不同的氣候，易引發(fā)不同的病癥。

希望采納

2.什么是五運(yùn)六氣

運(yùn)氣學(xué)說是古人探討自然變化的周期性規(guī)律及其對疾病影響的一門學(xué)問，而疫病的發(fā)生往往與氣候變化有著一定的聯(lián)系，因此在急性疫病的預(yù)防與治療中，如果能洞察天時，了解氣候的周期變化，就會對疫病的預(yù)防和治療起到積極的作用。中國中醫(yī)研究院基礎(chǔ)理論研究所孟慶云教授說，五運(yùn)六氣最能體現(xiàn)“上工治未病”的理論，運(yùn)氣預(yù)測絕不是沒有科學(xué)依據(jù)的卜卦算命，疫病預(yù)測是世界各國非常關(guān)注而又未能較好解決的重大問題，雖有一定的難度，但相信中醫(yī)學(xué)的運(yùn)氣學(xué)說可以為疫病預(yù)測作出貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，自古以來就對人與環(huán)境和自然之間的關(guān)系給予了高度的重視，認(rèn)為人類所處的自然環(huán)境，包括所處的氣候條件、地理位置等對疾病，尤其是傳染病的發(fā)生具有極為重要的作用。在這種認(rèn)知觀的指導(dǎo)下，逐漸形成了中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說，成為中醫(yī)學(xué)思想寶庫的重要組成部分。中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說是中醫(yī)學(xué)術(shù)體系中重要的組成部分，其中包含了天文、歷法、氣象、物候、醫(yī)學(xué)等多學(xué)科的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，是天人合一思想的最高體現(xiàn)，對疾病預(yù)測與臨床治療均具有非比尋常的指導(dǎo)意義。近年來，在SARS等傳染病的研究中人們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)最遲成書于秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)五運(yùn)六氣的理論，對照2000年中國的氣候狀況，可以指導(dǎo)預(yù)測傳染病爆發(fā)的年份，這一發(fā)現(xiàn)引起了學(xué)術(shù)界及有關(guān)部門的重視，掀起了新一輪研究五運(yùn)六氣理論的熱潮。

氣候與人體健康關(guān)系相當(dāng)密切，祖國醫(yī)學(xué)在防病保健上很強(qiáng)調(diào)氣候的重要性?！端貑枴の宄Ｕ笳摗分赋觯骸氨叵葰q氣，無伐天和?！薄端貑枴るx和真邪論》也說：“因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪改正，絕人長命。”都強(qiáng)調(diào)了防病治病，必須掌握季節(jié)變化規(guī)律和氣候的變化特點(diǎn)。前人根據(jù)“人與天地相參”的理論，總結(jié)出“五運(yùn)六氣”學(xué)說，以解釋天體運(yùn)動對氣候變化及氣候變化對生物及人類的影響。古人把一年分為四季，每季三個月，每月有二個節(jié)氣，每節(jié)分三候，組成二十四節(jié)氣七十二候。一年之中季節(jié)、溫度、降水量及物候都密切聯(lián)系著，通過二十四節(jié)氣可表示春夏秋冬四季的開始；春分、秋分、夏至、冬至，是季節(jié)變更的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節(jié)氣說明了氣候變化的冷熱程度；白露、寒露、霜降則表示溫度下降后低層大氣中水汽的凝結(jié)現(xiàn)象；雨水、谷雨、小雪和大雪表明降水量多少；而驚蟄、清明、小滿和芒種反映了物候特征，以說明自然界的一切生物與季節(jié)變化息息相關(guān)。

此外，古人還根據(jù)四時運(yùn)行和氣候變化把二十四氣節(jié)分為六步：大寒、立春、雨水、驚蟄為第一步；屬初之氣，為厥陰風(fēng)木（按五行木火土金水排列）。這里每一步包含四個節(jié)氣，其余依此類推，分別屬二之氣，三之氣，四之氣，五之氣；小雪、大雪、冬至、小寒為第六步，屬末之氣，為太陽寒水；由此建立了“六氣”與二十四節(jié)的變化關(guān)系。正常的氣候變化有：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種要素，稱“六氣”，它們調(diào)節(jié)著四時生長化收藏的規(guī)律，反常的氣候變化，中醫(yī)稱“六淫”，可影響人體臟腑產(chǎn)生一系列病理變化。如《素問·金匱真言論》說：“東風(fēng)生于春，病在肝；南風(fēng)生于夏，病在心；西風(fēng)生于秋，病在肺；北風(fēng)生于冬，病在腎”?！拔暹\(yùn)六氣”學(xué)說認(rèn)為，自然界五運(yùn)六氣的變化與人體五臟六腑之氣是內(nèi)外相應(yīng)的，自然界的氣候變化必然要影響到人體五臟六腑之氣，使之波蕩傾移，從而有太過不及的病變。正如《素問·氣交變大論》說：“五運(yùn)更始，上應(yīng)天期，陰陽往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并……”。這就告訴我們從天文、氣象學(xué)等方面來研究人體生命活動和進(jìn)行養(yǎng)生保健的重要意義。

因?yàn)槿祟惿钤诖笞匀恢?，脫離不了氣候環(huán)境。氣候環(huán)境包括很多氣象要素，作用于人體的主要因素有氣溫、氣壓、濕度、風(fēng)速、日照、大氣電磁場等，這些氣象因素可以通過下丘腦對人體的代謝功能和內(nèi)分泌功能產(chǎn)生不同程度的影響，所以氣候環(huán)境對人類的健康、疾病的發(fā)生發(fā)展有很大的作用，良好的氣候環(huán)境可以促使人們健康長壽，惡劣的氣候環(huán)境會影響人的壽限。

深刻了解季節(jié)氣候變化規(guī)律與健康之間的關(guān)系，就能巧用天時，采取措施，調(diào)整行為，積極地適應(yīng)氣候變化，達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。

3.中醫(yī)五運(yùn)六氣怎么推算

五運(yùn)六氣包括五個方面：司天， 客氣，中運(yùn)，主氣， 在泉。是中醫(yī)天人合一思想的具體體現(xiàn)。一、干支

就是天干和地支的合稱

天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五運(yùn)即五行：木、火、土、金、水，又分太過與不及。

六氣即：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。

二、中運(yùn)（五運(yùn)）

中運(yùn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者在觀察天象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用天干及五行相聯(lián)系所表示的一種年運(yùn)變化。

天干代表五運(yùn)是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽干即甲、丙、戊、庚、壬表示太過；陰干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年（2006年）是丙戌年，天干為丙，丙辛化水丙屬陽干。故今年的年運(yùn)（中運(yùn)）是水運(yùn)太過。

三、司天、在泉 地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運(yùn)氣學(xué)中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天確定了在泉也就確定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作了明確的序號規(guī)定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關(guān)系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。

司天的確是根據(jù)干支紀(jì)年中的地支來確定的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。

司天確定后在泉就很容易的推算出來了，根據(jù)陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此今年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

四、主氣

主氣是指每年分六個間區(qū)（從大寒節(jié)始至小寒節(jié)中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區(qū)域簡述如下：

次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之后是一陽（少陽）、之后再接三陰（太陰）、之后再接二陽（陽明）、三陽（太陽）

時間區(qū)域是：從每年大寒節(jié)開始至小寒節(jié)終，每一氣主四個節(jié)令。

初之氣。為一陰（厥陰風(fēng)木），從1月21日至3月21日；

二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；

三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；

四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；

五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；

六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日 終。

五、客氣

客氣是一個相對于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽而周一年。但每步氣所主的間區(qū)都是恒定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個周期內(nèi)階段性恒定的氣運(yùn)變化。每個階段內(nèi)既然有一個恒定性的氣，就必然有一個變動的氣，這個變動的氣就是客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的。

客氣的推算有兩條原則：（1）客氣的排列是以三陰三陽的次第為序，首尾相接如環(huán)無端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。陰后接陽，陽后接陰，所以說如環(huán)無端。（2）每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。

據(jù)上述首先根據(jù)紀(jì)年干支確定司天、在泉。同時等于確定了客氣的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，太陰濕土在泉。因此，今年第三個客氣就是太陽寒水，第六個客氣就是太陰濕土。若從三之客氣逆推則第二個客氣便是二陽（陽明燥金），第一個客氣就是一陽（少陽相火）。從第三客氣順推則第四氣為一陰（厥陰風(fēng)木），第五氣就是二陰（少陰君火）。因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風(fēng)木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。

4.五運(yùn)六氣主運(yùn)客運(yùn)怎莫

五運(yùn)即五行：木火土金水；六氣即風(fēng)寒暑濕燥火。

分之為二，合之則一；在天為氣，在地成形；形化氣，氣成形；氣為陽，形為陰，陰陽互感而化生萬物包括人的生命。祖先用干支來紀(jì)年月日時，五行與十天干相合而能運(yùn)，六氣與十二地支相合而能化；運(yùn)氣者，以十干合而為木火土金水；以十二支對，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣。

運(yùn)有“主運(yùn)”和“客運(yùn)”，主運(yùn)指五運(yùn)之氣分布于一年五個運(yùn)季的歲氣，因?yàn)楦鬟\(yùn)季的時間每年不變，在各運(yùn)季中的氣候變化基本年年相同；“客運(yùn)”之前要先說明一下“大運(yùn)”，亦稱“中運(yùn)”，“歲運(yùn)”，天干化五運(yùn)，每兩干主一運(yùn)， 即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有陰陽兩干，共計(jì)十種變化；大運(yùn)可以用來說明全年的氣候變化，也是推算客運(yùn)的基礎(chǔ)。 所謂“客運(yùn)”是以本年的大運(yùn)為初運(yùn)，循五行次序，太少相生，十年之內(nèi)，年年不同，輪遍十干，周而復(fù)始；所以正真使天氣有“異常”變化的是“客運(yùn)”，故“主運(yùn)”是每年的“共性”，“客運(yùn)”是每年的“異性”。

四柱八字義出同源，因?yàn)槿思词俏暹\(yùn)六氣之產(chǎn)物，懷胎十月和出生以后，稟天地之氣形而形成人的先天的命局和后天的變化。 一般以十年為大運(yùn)，每年為流年；人的大運(yùn)不盡相同，但流年都指同一年；八字中的大運(yùn)的含義和上述的“大運(yùn)”不同，只是指十個流年，既然“客運(yùn)”是“異常”的原因，且是年年不同，十年一輪回，那么流年要考慮地支，更是以天干才能論出氣候的“異?！?，而大運(yùn)的天干并無和氣候有直接的關(guān)系；唯一聯(lián)系四柱和流年的橋梁則為靜而守位的地支五行。

故曰：“大運(yùn)重地支，流年重天干”。

5.五運(yùn)六氣是什麼

人在天地之間，中醫(yī)認(rèn)為人與自然是一個整體，當(dāng)自然環(huán)境發(fā)生變化時，人體也會發(fā)生與之相應(yīng)的變化，即《內(nèi)經(jīng)·素問·寶命全形論》所謂 “人以天地之氣生，四時之法成”。

談到自然界對人體健康的影響，就不得不提中醫(yī)的“五運(yùn)六氣”。古人認(rèn)為氣是宇宙的本原，構(gòu)成萬物的元素，氣運(yùn)動產(chǎn)生各種變化，五運(yùn)六氣是研究自然界氣候變化的規(guī)律及其與人的關(guān)系，既包括正常的生理方面，也探討病理致病等因素。

五運(yùn)指木（風(fēng)）、火（熱）、土（濕）、金（燥）、水（寒）的相繼運(yùn)行，六氣指風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒的相繼運(yùn)行。

6.中醫(yī)講五運(yùn)六氣是指什么

中醫(yī)五運(yùn)六氣學(xué)說認(rèn)為，人生活在天地間，受天地自然氣候影響而生存，氣候正常則人健康少病，氣候失常、反常會導(dǎo)致“戾氣”流行，傳染病流行。

而對氣候失常、反常的推測則有一套格局，即：每一年有一個大運(yùn)，主宰著近地空間的全年氣候特點(diǎn)，大運(yùn)十年一周期；大運(yùn)之下的地表和地內(nèi)的氣候因素稱小運(yùn)，小運(yùn)有五，即將一年365.25天分為五個節(jié)段（五運(yùn)），每運(yùn)73天有奇；大運(yùn)之上的高空氣候因素稱六氣，即將一年分為六個節(jié)段（六氣），每氣60.875天。五運(yùn)、六氣每個節(jié)段內(nèi)分別有主、客兩種氣候因素起作用，即運(yùn)有主運(yùn)、客運(yùn)，氣有主氣、客氣之分。

所謂“主”，即年年不變的氣候因素，是由我國所處的地理位置決定的；所謂“客”，就是年年不同、總有變化的氣候因素，是由大氣環(huán)流和日地空間的空間因素造成的。這樣，變化著的客氣、客運(yùn)加臨在不變的主氣、主運(yùn)之上，再與變化著的大運(yùn)相迭加，同者相加，反者相抵，不同不反者五行生克乘侮，就產(chǎn)生了自然界空間中年年不同、但又有大體相似節(jié)律的我國氣候。

其中客氣出現(xiàn)在不該出的時間節(jié)段中可以造成氣候反常、客氣與大運(yùn)五行相克多致氣候失常、客氣與大運(yùn)五行屬性相同時強(qiáng)度相加亦可導(dǎo)致氣候超常劇烈。氣候失常或反常時，一方面人體抵抗力下降，一方面致病氣出現(xiàn)，往往造成傳染病的發(fā)生和流行。

古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運(yùn)”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結(jié)合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。

但其中不少是牽強(qiáng)附會之說，現(xiàn)已少用。