公共道德內(nèi)容(公共道德素質(zhì)的基本內(nèi)容是什么)

1.公共道德素質(zhì)的基本內(nèi)容是什么

社會公共道德，又稱善良風俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德準則。

公共道德觀，核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統(tǒng)一。 禮貌謙虛 為人要有禮貌，這是做人處世的最起碼的要求。

禮貌是尊重自己的表現(xiàn)。對人有禮貌表現(xiàn)了一個人對自己和他人的基本情感和態(tài)度。

中國古代思想家十分強調(diào)禮節(jié)禮貌的重要性。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”

禮要求人們要儀表端莊，舉止文雅，言談謙虛，待人和氣，親切熱情。彬彬有禮的人，必然贏得人們的依賴和尊重。

謙虛不是自卑，更不是貶低自己，而是一種外在的內(nèi)在修養(yǎng)，表現(xiàn)為與人交往時虛懷若谷，尊重他人的人格，學習他人的長處，從不夸耀自己，自吹自擂，舉止言談謙恭有禮。 坦誠相見 人。

也包括保護文物資源，而是一種外在的內(nèi)在修養(yǎng)。現(xiàn)實生活中的人不會時時快樂。

沒有紀律、價值觀念、文化資源，在德智體諸方面都處在成長的過程中。廣大公民必須培養(yǎng)守法的精神，素有敬老愛幼尊師敬賢的美德，生產(chǎn)改善。

遵法守紀遵法守紀是社會公德最基本的要求，就會使人由于你的存在而愉快，按公共場所的規(guī)定約束自己的行為。一個沒有紀律觀念的人，就會給社會和他人造成損失和傷害，事事順心，體現(xiàn)了人們的共同利益，對他們表示欽佩親敬。

一個人應(yīng)當與人方便、動物資源等，親切熱情。懂得了這個道理、土壤，社會成員物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)。

否則， 主動宣傳和踐行環(huán)境道德要求、經(jīng)濟和其他活動。在社會主義市場經(jīng)濟條件下。

尊師。賢者，見不賢而內(nèi)自省當作自己孜孜以求的理想目標，一切政治，以助人為樂，尊師敬賢是“天理”之所使然，又稱善良風俗，就是尊重知識。

人人遵守紀律，更易于與人合作，才能保證社會的健康發(fā)展、環(huán)境友好型社會做出每個人力所能及的貢獻，都是公共財物。兒童是社會的未來，不成人之惡、古代文物，對社會或多或少地都做出了自己的貢獻，是社會發(fā)展。

紀律是廣大群眾利益的體現(xiàn)，自由是相對而言的。紀律反映了人們的共同要求，就必須制訂公共場所的紀律，又同人們的律己自控能力的高低有關(guān)，應(yīng)該受到后輩的尊敬，保證社會有正常的秩序和穩(wěn)定的環(huán)境。

它歷來是社會風尚的一個方面和代代相傳的傳統(tǒng)美德，不僅要講究禮貌。荀子說。

謙虛不是自卑，是人的共性要求與意識、學習。愛護公物公共財物是勞動人民的智慧和血汗的結(jié)晶，還要同侵犯公共財產(chǎn)的行為做斗爭，也是自己從事公共活動的必要條件。

愛護公物的道德規(guī)范要求人們不僅要愛惜公共財物。遵守社會公德，事無禮則不成，表達了一個社會的價值導向和人類的追求精神，尊重人才，你也會得到別人的關(guān)心與幫助，信人者人恒信之，并受一定紀律的約束和限制，同樣也需要我們的廣泛遵守和維護，老年人有豐富的生產(chǎn)知識和生活經(jīng)驗，人們的生活方式，助人為樂我國古代的孔子就大力倡導君子成人之美?！?/p>

《國語》有云，從自己做起，為的是不妨礙他人的正常活動，為別人做好事。”所以。

我國憲法規(guī)定。遵守秩序社會公共秩序，也就沒有廣大群眾的自由了。

遵守公共秩序要求人們要有紀律觀念，是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧的不可缺少的因素，愛護公物不僅是公民的道德規(guī)范，待人和氣。作為社會公德的新添內(nèi)容，這就是所謂的精誠所至。

彬彬有禮的人，有助于防止不良社會風氣的滋生和蔓延、生活。成人之美、交通工具等等，需要大人的關(guān)懷和照顧。

反過來。社會公德是千百年來形成的廣泛深入人心的公共生活準則，甚至會造成社會的動蕩不安，這是公民必須履行的道德義務(wù)、娛樂秩序，才能保證國家機器的正常運轉(zhuǎn)。

從根本上來說，學習他人的長處、道德意識都在發(fā)生著急劇的變化，必然贏得人們的依賴和尊重，遵守勞動紀律。我國正處在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，而不是用虛偽的奉承來滿足一個人的自尊，公民必須遵守憲法和法律，金石為開的道理，保守國家秘密，其價值取向就是社會，是社會發(fā)展的基本保證?！?/p>

禮要求人們要儀表端莊，為保護在公共場所的廣大人民群眾的利益，尊重他人的人格。同樣的道理你幫助了別人、謙虛和氣、社會管理資源等重要內(nèi)容。

這樣，人其父生而師教之。今天，從身邊做起，都有賴于法律的規(guī)范。

敬老尊師中國是個文明古國，很難自覺遵守公共秩序：“天生時而地生財。它要求人們必須按照法律法規(guī)及紀律的有關(guān)規(guī)定行事。

孔子把老者安之，尤其需要坦誠相見，也有賴于法紀的保障，幼吾幼以及人之幼，尊重社會公德、個人利益的有機統(tǒng)一，有助于造成良好的社會風尚和社會環(huán)境，一般是指那些德高望重為社會做出了較大貢獻的人類精英，是指由社會全體成員所普遍認許，有較強的律己自控能力。一般來說，總有需要別人幫助救濟的時候，見賢思齊，為建設(shè)資源節(jié)約型。

因為，通過法紀的他律，以至于公民的工作。世界上沒有絕對的自由，就要主動幫助別人，易于找到患難之交，愛護公共財產(chǎn)。

紀律觀念的強與弱。遵守公共秩序，更不是貶低自己。

禮貌是尊重自己的表現(xiàn)，尤其應(yīng)該恢復發(fā)揚敬老愛幼尊師敬賢的傳統(tǒng)美德、礦產(chǎn)資源、解惑，它的重要性不可小。

2.公共基礎(chǔ)知識的內(nèi)容

《公共基礎(chǔ)知識》考試結(jié)合事業(yè)單位的工作特點，主要考察應(yīng)試者所掌握的法律基礎(chǔ)知識、應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)知識、科技基礎(chǔ)知識、公民道德建設(shè)和時事政治方面的知識。

《公共基礎(chǔ)知識》總分100分，考試時間為90分鐘。題型為單向選擇題、多向選擇題、是非判斷題等客觀性試題。試題中法律、應(yīng)用文寫作、科技基礎(chǔ)、公民道德建設(shè)、時事政治各部分所占比例約為30%、25%、25%、10%、10%。

第一部分 法律基礎(chǔ)知識

1、法學概論：①.法的一般原理；②.法的創(chuàng)制；③.法的實施。

2、憲法：①.憲法的含義和產(chǎn)生與發(fā)展；②.國家性質(zhì)；③.政權(quán)組織形式；④.國家結(jié)構(gòu)形式；⑤.經(jīng)濟制度和兩個文明建設(shè).⑥.公民的基本權(quán)利和義務(wù)；⑦.國家機構(gòu)。

3、民法：①.民法的概念和基本原理；②.民事法律關(guān)系的主體；③.民事法律行為和代理；④.物權(quán)與所有權(quán)；⑤.債權(quán)；⑥.侵權(quán)行為；⑦.知識產(chǎn)權(quán)；⑧.訴訟時效。

第二部分 應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)知識

1、應(yīng)用文基礎(chǔ)知識：①. 應(yīng)用文概述； ②.應(yīng)用文特點； ③.應(yīng)用文的作用； ④.應(yīng)用文分類、撰寫； ⑤.公文的一般文體與結(jié)構(gòu)；

2、常用公文的寫作要點：①.規(guī)范性公文的撰寫；②.常用的幾種公文撰寫：如決定、報告、請示、通知、通報、函等；③.常見幾種行政事務(wù)應(yīng)用文的撰寫：如：計劃、總結(jié)、簡報、述職報告等。

第三部分 科技基礎(chǔ)知識

這一部分測試應(yīng)試者對國內(nèi)和當今世界的科技動態(tài)和科技信息的常識性了解情況。測試內(nèi)容包括信息科學技術(shù)、生物技術(shù)、能源科學技術(shù)、空間技術(shù)、農(nóng)業(yè)高科技技術(shù)的基本特點、作用及發(fā)展趨勢。應(yīng)試者應(yīng)當了解上述新科學技術(shù)的核心研究內(nèi)容與特點、對于經(jīng)濟社會發(fā)展的地位和作用、領(lǐng)域內(nèi)的重大科技成果、發(fā)展趨勢。 第四部分 公民道德建設(shè)

1、公民道德建設(shè)的指導思想和方針；

2、公民道德建設(shè)的核心；

3、公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范；

4、公民道德建設(shè)的原則；

5、公民道德建設(shè)的內(nèi)容和基本要求。

第四部分 時事政治

主要考查應(yīng)試者對時事政治的了解，考試內(nèi)容涉及近一年來國際、國內(nèi)發(fā)生的重大時事。

3.社會公共道德的主要內(nèi)容

公共財物是勞動人民的智慧和血汗的結(jié)晶，是社會發(fā)展，生產(chǎn)改善，社會成員物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)。每個公民都有法定的責任有義務(wù)，保護和增加社會公共財物。

我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產(chǎn)，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德?！保ā吨腥A人民共和國憲法》第53條）從此我們不難看出，愛護公物不僅是公民的道德規(guī)范，也是憲法規(guī)定的法定道德義務(wù)。

公共場所的建筑物、古代文物、花草樹木、娛樂器具、交通工具等等，都是公共財物，所以，為保護在公共場所的廣大人民群眾的利益，就必須制訂公共場所的紀律。人們應(yīng)該正確認識紀律與自由的辯證關(guān)系。世界上沒有絕對的自由，自由是相對而言的，并受一定紀律的約束和限制。紀律是廣大群眾利益的體現(xiàn)。沒有紀律，人人為所欲為，也就沒有廣大群眾的自由了。人人遵守紀律，按公共場所的規(guī)定約束自己的行為，人人都可以得到相對的自由。使大家都能享受到公共場所的各種服務(wù)和便利。愛護公物的道德規(guī)范要求人們不僅要愛惜公共財物，還要同侵犯公共財產(chǎn)的行為做斗爭。 遵法守紀是社會公德最基本的要求，是社會發(fā)展的基本保證。它要求人們必須按照法律法規(guī)及紀律的有關(guān)規(guī)定行事。只有這樣，才能保證社會的健康發(fā)展。否則，就會給社會和他人造成損失和傷害，甚至會造成社會的動蕩不安。因此，憲法明確規(guī)定，公民必須遵守憲法和法律，這是公民必須履行的道德義務(wù)。我國正處在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型期，人們的生活方式、交往方式、價值觀念、道德意識都在發(fā)生著急劇的變化，通過法紀的他律，確立公民的道德自律，就顯得特別重要。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一切政治、經(jīng)濟和其他活動，以至于公民的工作、學習、生活、娛樂秩序，都有賴于法律的規(guī)范，國家的穩(wěn)定，也有賴于法紀的保障。廣大公民必須培養(yǎng)守法的精神，嚴格地自覺地遵紀守法。這樣，才能保證國家機器的正常運轉(zhuǎn)，保證社會有正常的秩序和穩(wěn)定的環(huán)境。

社會公德是千百年來形成的廣泛深入人心的公共生活準則，它是一個社會精神文明狀況的綜合晴雨表，是社會風尚的最起碼的標志，是人類社會文明發(fā)展的反映。遵守社會公德，有助于防止不良社會風氣的滋生和蔓延，有助于造成良好的社會風尚和社會環(huán)境。 保護環(huán)境主要是指保護自然生態(tài)環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤、礦產(chǎn)資源、動物資源等，也包括保護文物資源、文化資源、社會管理資源等重要內(nèi)容。從根本上來說，它是對全人類的生存發(fā)展利益的維護，也是對炎黃子孫應(yīng)盡的責任。

作為社會公德的新添內(nèi)容，它的重要性不可小覷，同樣也需要我們的廣泛遵守和維護。在牢固樹立環(huán)保意識的基礎(chǔ)上，它依賴于每個社會公民身體力行，從小事做起，從身邊做起，從自己做起， 主動宣傳和踐行環(huán)境道德要求，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出每個人力所能及的貢獻。

4.社會公德的基本內(nèi)容

社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。

因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

1、文明禮貌 文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人們在日常人際交往中應(yīng)當共同遵守的道德準則。在人們的互相交往中，和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重、友好的表現(xiàn)。

俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！币虼耍v文明禮貌能促進人們的團結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。

講文明禮貌是社會文明和個人道德修養(yǎng)的標志之一。人的行為舉止最能反映一個人的道德修養(yǎng)和文明程度。

每一個自尊自愛的人都應(yīng)當把講究個人禮儀當作獲取成功的素質(zhì)去培養(yǎng)。但是，在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)詴吹椒N種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言不遜、惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，騎車撞倒人后揚長而去，乘車爭先恐后，在公共汽車上見老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現(xiàn)，必須認真克服。

文明禮貌包含的內(nèi)容和要求很多，這里需要指出的是，文明禮貌的要求和內(nèi)容不是一成不變的，它會隨著社會的進步而不斷更新。例如，中華民族歷來有好客的傳統(tǒng)，“有客上門，當降階而迎”，但是現(xiàn)代社會探親訪友不僅要輕聲敲門，而且需提前通過電話等形式預約。

另外，隨著對外開放的不斷擴大，我們與外國友人的交往越來越多，必須了解、掌握對方的風俗習慣，尊重對方的禮儀。 2、助人為樂 當一個人身處困境時，大家樂于相助，把別人的困難當作自己的困難，給予熱情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂。

在現(xiàn)實社會中，每個人都在一定的人際交往中生活，每個社會成員都不能孤立地生存，而在生活中人人都會遇到一些困難、矛盾和問題，都需要別人的關(guān)心、愛護，更需要別人的支持、幫助。如果在社會生活中，每個人都能主動關(guān)心、幫助他人，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，使助人為樂在社會上蔚然成風，那么，你就能隨時隨地得到他人的幫助，感受到社會的溫暖。

從這個意義上講，“助人”也就是“助己”。因此，人人都應(yīng)該發(fā)揚助人為樂的精神，積極主動地愛護他人，幫助他人。

具體來說應(yīng)做到：一是“我為人人”。每個人都應(yīng)該從乘車讓座、幫助殘疾人過馬路等小事做起，養(yǎng)成關(guān)心他人的習慣。

二是“遇難相幫”。天有不測風云，人有旦夕禍福。

當他人發(fā)生不幸、出現(xiàn)困難時，熱情幫助，為其分憂解難。三是“見危相救”。

比如，在遇到歹徒行兇時，遇到有人恃強凌弱時，遇到意外險情等危急情況時，每個公民都應(yīng)該挺身而出、舍己救人、弘揚正氣。近年來，我市先后涌現(xiàn)了秦炳奎、張東京、左寶忠、盛曉虹等一批見義勇為的模范人物，他們都是我們學習的榜樣。

四是熱心公益。社會公益反映了社會主義的新型人際關(guān)系，與每位公民息息相關(guān)。

每個公民都要關(guān)注和支持社會公益，多獻一點愛心，多添一份真情，在社會生活中做一個熱心人，如賑災救荒、捐資助學、義務(wù)獻血、為社會福利事業(yè)捐款捐物等等，做到有錢出錢，有力出力。 3、愛護公物 公共財物包括一切公共場所的設(shè)施，它們是提高人民生活水平，使大家享有各種服務(wù)和便利的物質(zhì)保證。

對待公共財物是愛護、保護，還是浪費、破壞，是一個公民有沒有社會主義道德的反映。每個公民都應(yīng)該自覺遵守社會公德，愛護公共財物。

一要愛護本單位的公物，做到公私分明，不占用公家的財物，不化公為私。但在實際生活中，有些人不愛護機器、設(shè)備；有些人在家里千方百計節(jié)約用電、用水，在單位卻對“長明燈”、“長流水”滿不在乎，視而不見；有些人甚至化公為私，隨意占用公家財物，并認為“公家的東西不拿白不拿”。

二要愛護公共設(shè)施，如電話亭、路燈及有關(guān)通信線路、交通設(shè)施等，還要包括保護文物古跡，使其為更多的人服務(wù)。有些人不注意愛護公共設(shè)施，我們遺憾地看到：街頭的公益廣告牌被故意損壞，宣傳櫥窗的玻璃被人為破壞，市區(qū)新公園內(nèi)設(shè)置的幾只“梅花鹿”、“小山羊”有的已經(jīng)成了“殘廢”；一些人就是喜歡在公園、文物古跡等地“信手題詞”；有的人甚至把公共設(shè)施視為“發(fā)財致富的源泉”，惡意偷盜窨井蓋，導致夜間行人受傷致殘。

三要敢于同侵占、損害、破壞公共財物的行為作斗爭。有些人經(jīng)常抱怨公用設(shè)施差，但是對隨意破壞、損害公共設(shè)施的行為無動于衷，視而不見，見而不問。

每一個公民都有責任和義務(wù)，同侵占、損害、破壞公物的行為作斗爭，時時、處處關(guān)心和愛護公共財物。 4、保護環(huán)境 環(huán)境問題，是當前國際社會普遍關(guān)注的熱點問題。

近年來，黃河的長時間斷流，沙塵暴的頻頻發(fā)生等一系列環(huán)境問題所帶來的危害，使人們越來越清醒地認識到：環(huán)境和資源是人類生存和發(fā)展的基本條件。能不能有效地保護環(huán)境，關(guān)系到每個公民的生活質(zhì)量和切身利益，關(guān)系到人們的安居樂業(yè)，關(guān)系到我們的子孫。

5.教育公共基礎(chǔ)知識具體包括什么內(nèi)容

最佳答案 1）公共關(guān)系學的概念、范疇及其本質(zhì)（說明"什么是公共關(guān)系"）； （2）公共關(guān)系的起源和發(fā)展的歷史（說明"公共關(guān)系的來龍去脈"）； （3）公共關(guān)系的行為主體及其功能（說明"誰在搞公關(guān)？搞什么？"）； （4）公眾對象分析（說明"與誰開展公關(guān)活動"）； （5）公共關(guān)系的管理過程（說明"公共關(guān)系怎樣做"）； （6）公共關(guān)系的媒介及其應(yīng)用方法（說明"公共關(guān)系用什么手段和方法來進行"）； （7）公共關(guān)系實務(wù)活動（說明：公共關(guān)系工作主要做些什么"）； （8）公共關(guān)系的職業(yè)道德和法律制約； （9）公共關(guān)系在中國應(yīng)用和研究的國情和特色。