信息是形成知識的基礎(chǔ)對嗎(信息等于知識嗎)

1.信息等于知識嗎

不一定！ 信息是指經(jīng)過處理過的數(shù)據(jù)！其無對錯之分！也可能是原始數(shù)據(jù)一類的信息，但專業(yè)一點(diǎn)只能稱為數(shù)據(jù)！ 知識就較為正式一點(diǎn)，是經(jīng)過很多人達(dá)成共識一類的信息！具有廣泛性！ 信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

2006年，醫(yī)學(xué)信息（雜志）. 信息以物質(zhì)介質(zhì)為載體，傳遞和反映世界各種事物存在方式運(yùn)動作態(tài)的表征。 信息（Information）是物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律總和，信息不是物質(zhì)，也不是能量！ 信息是客觀事物狀態(tài)和運(yùn)動特征的一種普遍形式，客觀世界中大量地存在、產(chǎn)生和傳遞著以這些方式表示出來的各種各樣的信息。

信息的目的是用來“消除不確定的因素”。 信息相關(guān)資料： 圖片 信息（又稱作訊息），又稱資訊，是一種消息，通常以文字或聲音、圖象的形式來表現(xiàn)，是數(shù)據(jù)按有意義的關(guān)聯(lián)排列的結(jié)果。

信息由意義和符號組成。 文獻(xiàn)是信息的一種，即通常講到的文獻(xiàn)信息。

信息就是指以聲音、語言、文字、圖像、動畫、氣味等方式所表示的實(shí)際內(nèi)容。 信息是抽象于物質(zhì)的映射集合 [編輯本段]信息的諸家之說 [編輯本段]1.信息的經(jīng)典定義： 1948年，美國數(shù)學(xué)家、信息論的創(chuàng)始人仙農(nóng)在題為“通訊的數(shù)學(xué)理論”的論文中指出：“信息是用來消除隨機(jī)不定性的東西”。

1948年，美國著名數(shù)學(xué)家、控制論的創(chuàng)始人維納在《控制論》一書中，指出：“信息就是信息，既非物質(zhì)，也非能量。” [編輯本段]2.信息的現(xiàn)代定義： [編輯本段]2.1香農(nóng)信息定義逆 逆仙農(nóng)（Shannon）信息定義：信息是確定性的增加。

信息是確認(rèn)肯定性（確定性）的東西。 或 信息是肯定性的確認(rèn)。

對應(yīng)公式 Ir=-logPi+1 或 Ir'=log((N-ni)/N)=log(nq/N)=logPq 即仙農(nóng)信息，由形式上的負(fù)熵——不確定度，變換成形式上的正熵補(bǔ)——確定度。見原否定式的Shannon信息定義：信息是消除隨機(jī)不定性的東西。

公式 I=-logPi=-log((ni)/N) =-(logni-logN)=logN-log ni =-log((N-nq)/N)=1-1- logPi=1-(1+ logPi)=(1- logPi) –1 [編輯本段]2.2逆維納信息定義 Wiener信息定義的逆：信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。 [編輯本段]2.3鄧宇等普適的信息定義 鄧宇們2002年，提出的”信息”概念與定義：“信息是事物現(xiàn)象及其屬性標(biāo)識的集合”。

[4] “信息是物質(zhì)存在的一種方式、形態(tài)或運(yùn)動形態(tài)，也是事物的一種普遍屬性，一般指數(shù)據(jù)、消息中所包含的意義，可以使消息中所描述事件中的不定性減少” ……《科學(xué)技術(shù)信息系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與使用指南----術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》 [編輯本段]3.信息的特征 （1）可識別性 信息是可以識別的，識別又可分為直接認(rèn)別和間接識別，直接認(rèn)別是指通過感官的識別，間接識別是指通過各種測試手段的識別。不同的信息源有不同的識別方法。

（2）可存儲性 信息是可以通過各種方法存儲的。 （3）可擴(kuò)充性 信息隨著時間的變化，將不斷擴(kuò)充。

（4）可壓縮性 人們對信息進(jìn)行加工、整理、概括、歸納就可使之精練，從而濃縮。 （5）可傳遞性 信息的可傳遞性是信息的本質(zhì)等征。

（6）可轉(zhuǎn)換姓 信息是可以由一種形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種形態(tài)。 （7）特定范圍有效性 信息在特定的范圍內(nèi)是有效的，否則是無效的。

[編輯本段]二， 信息的特性 ? 可傳輸性：信息需要依附于某種載體進(jìn)行傳輸。 ? 可識別性：信息能夠以一定的方式予以識別。

? 可處理性：信息可以通過一定的手段進(jìn)行處理。 ? 可還原再現(xiàn)性：信息能夠以不同的形式進(jìn)行傳遞、還原再現(xiàn)。

? 擴(kuò)散性和可共享性：同一信源可以供給多個信宿，因此信息是可以共享的。 ? 時效性和時滯性：信息在一定的時間內(nèi)是有效的信息，在此時間之外就是無效信息。

而且任何信息從信源傳播到信宿都需要經(jīng)過一定的時間，都有其時滯性。 ? 可重復(fù)利用性：信源發(fā)送的信息不論傳送給多少個信宿，都不會因信宿的多少而減少，并且一種信息是可以多次被反復(fù)利用的。

? 存儲性：信息可以用不同的方式存儲在不同的介質(zhì)上。 ? 信息是可以轉(zhuǎn)換的：信息可以從一種形態(tài)轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)。

? 信息是有價值的：信息是一種資源，因而是有價值的。 三 信息的形態(tài) 信息一般有4種形態(tài)：數(shù)據(jù)、文本、聲音、圖像。

這4種形態(tài)可以相互轉(zhuǎn)化，例如，照片被傳送到計(jì)算機(jī)，就把圖像轉(zhuǎn)化成了數(shù)字。 （四 信息類型 信息可以從不同角度來分類。

① 按照其重要性程度可分為：戰(zhàn)略信息、戰(zhàn)術(shù)信息和作業(yè)信息。 ② 按照其應(yīng)用領(lǐng)域可分為：管理信息、社會信息、科技信息和軍事信息。

③ 按照信息的加工順序可分為：一次信息、二次信息和三次信息等。 ④ 按照信息的反映形式可分為：數(shù)字信息、圖像信息和聲音信息等。

四、信息構(gòu)成 信息構(gòu)成他是由信息源： （1）內(nèi)容； （2）載體； （3）傳輸； （4）接受者。 [編輯本段]二、信息的通俗哲學(xué)表達(dá) 通俗哲學(xué)表達(dá)就是信息是物質(zhì)世界的運(yùn)動狀態(tài)與轉(zhuǎn)換方式，是物質(zhì)的本質(zhì)屬性。

在這里，物質(zhì)泛指一切人類和動物可以識別的可能的研究對象，包括人類不斷的增進(jìn)認(rèn)識的外部宇宙世界的物質(zhì)客體，也包括主觀世界的精神現(xiàn)象；“運(yùn)動”泛指一切意義上的變化，包括機(jī)械運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、思維運(yùn)動和社會運(yùn)動；“運(yùn)動方式”是指事物運(yùn)動在時間上所呈現(xiàn)的多種復(fù)合復(fù)雜過程；“運(yùn)動狀態(tài)”則是事物運(yùn)動在空間上所。

2.信息的知識

可以直接百度嘛~好多的 Information 信息是信息論中的一個術(shù)語.常常把消息中有意義的內(nèi)容稱為信息. 1.信息是確定性的增加。

2.信息是事物現(xiàn)象及其屬性標(biāo)識的集合 緒論 對于讀者來說，如何通俗的了解和接受所謂信息的概念，來得更加重要。 信息，假如使用數(shù)學(xué)表達(dá)的話，很難理解。

舉個例子，有十個人，兩兩傳遞一句話，“我告訴你一句話！”到第十個人那里的時候，可能聽到的是這樣的，“火車什么時候出發(fā)？”這說明什么問題呢？耳提面命，兩兩傳遞，語言失真！一句同樣的話，經(jīng)過十個人，九次傳遞，面目全非。 再舉個例子， 別人告訴你個事，說 1、“前面有個人！”——非常含糊！ 2、“前面有個男人！”——更具體！ 3、“前面有個老人，是個男的！”——更具體！ 4、“前面有個老頭，是個盲人！”——更具體！ 5、“前面有個老頭，是個盲人！迷路了！”——更具體！ 6、“前面有個老頭，是個盲人！迷路了！需要幫助！”——更具體！ 7、“前面有個老頭，是個盲人！迷路了！有個警察把他送回家了！”——更具體！ 在大多數(shù)情況下，我們聽到的和事情的本質(zhì)，是存在非常大的差異的！我們聽到的是消息！而不是信息！ 舉個例子，單位通知作息時間， “下周開始， 長白班， 上午上班時間 8:00——12:00， 下午上班時間14:00——18:00， 即日生效?！?/p>

這就是信息應(yīng)用的一個具體事例。 提供一個精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，供傳播執(zhí)行。

[編輯本段]一、信息的基本定義 “信息”一詞有著很悠久的歷史早在兩千多年前的西漢，即有"信"字的出現(xiàn)"“信”?？勺鱿砝斫? 作為日常用語，“信息”經(jīng)常指“音訊，消息"的意思. 但至今信息還沒有一個公認(rèn)的定義。 信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

[2006年，醫(yī)學(xué)信息（雜志）]. 信息是確定性的增加。 信息是事物現(xiàn)象及其屬性標(biāo)識的集合。

信息以物質(zhì)介質(zhì)為載體，傳遞和反映世界各種事物存在方式運(yùn)動作態(tài)的表征。 信息（Information）是物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律總和，信息不是物質(zhì)，也不是能量！ 信息是客觀事物狀態(tài)和運(yùn)動特征的一種普遍形式，客觀世界中大量地存在、產(chǎn)生和傳遞著以這些方式表示出來的各種各樣的信息。

信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)認(rèn)：“信息是能夠用來消除不確定性的東西”。 信息相關(guān)資料： 圖片 信息（又稱作訊息），又稱資訊，是一種消息，通常以文字或聲音、圖象的形式來表現(xiàn)，是數(shù)據(jù)按有意義的關(guān)聯(lián)排列的結(jié)果。

信息由意義和符號組成。 文獻(xiàn)是信息的一種，即通常講到的文獻(xiàn)信息。

信息就是指以聲音、語言、文字、圖像、動畫、氣味等方式所表示的實(shí)際內(nèi)容。 信息是抽象于物質(zhì)的映射集合。

信息是有價值的，就像不能沒有空氣和水一樣，人類也離不開信息。因此人們常說，物質(zhì)、能量和信息是構(gòu)成世界的三大要素。

[編輯本段]1.信息的經(jīng)典定義： 1948年，美國數(shù)學(xué)家、信息論的創(chuàng)始人仙農(nóng)在題為“通訊的數(shù)學(xué)理論”的論文中指出：“信息是用來消除隨機(jī)不定性的東西”。 1948年，美國著名數(shù)學(xué)家、控制論的創(chuàng)始人維納在《控制論》一書中，指出：“信息就是信息，既非物質(zhì)，也非能量?！?/p>

1）本體論層次的信息： 在最一般的意義上，亦即沒有任何約束條件，我們可以將信息定義為事物存在的方式和運(yùn)動狀態(tài)的表現(xiàn)形式。這里的“事物”泛指存在于人類社會、思維活動和自然界中一切可能的對象。

“存在方式”指事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系。“運(yùn)動狀態(tài)”則是指事物在時間和空間商變化所展示的特征、態(tài)勢和規(guī)律。

2）認(rèn)識論層次的信息 主體所感知或表述的事物存在的方式和運(yùn)動狀態(tài)。主體所感知的是外部世界向主體輸入的信息，主體所表述的則是主體向外部世界輸出的信息。

在本體論層次上，信息的存在不以主體的存在為前提，即使根本不存在主體，信息也仍然存在。在認(rèn)識論層次上則不同，沒有主體，就不能認(rèn)識信息，也就沒有認(rèn)識論層次上的信息。

[編輯本段]2.1香農(nóng)信息定義逆 逆仙農(nóng)（Shannon）信息定義：信息是確定性的增加。 信息是確認(rèn)肯定性（確定性）的東西。

或 信息是肯定性的確認(rèn)。 對應(yīng)公式 Ir=-logPi+1 或 Ir'=log((N-ni)/N)=log(nq/N)=logPq 即仙農(nóng)信息，由形式上的負(fù)熵——不確定度，變換成形式上的正熵補(bǔ)——確定度。

見原否定式的Shannon信息定義：信息是消除隨機(jī)不定性的東西。公式 I=-logPi=-log((ni)/N) =-(logni-logN)=logN-log ni =-log((N-nq)/N)=1-1- logPi=1-(1+ logPi)=(1- logPi) –1 [編輯本段]2.2逆維納信息定義 Wiener信息定義的逆：信息就是信息，信息是物質(zhì)、能量、信息及其屬性的標(biāo)示。

[編輯本段]2.3鄧宇等普適的信息定義 鄧宇們2002年，提出的”信息”概念與定義：“信息是事物現(xiàn)象及其屬性標(biāo)識的集合”。[4] [編輯本段]2.4模仿跟隨的定義 信息是事物屬性的表征（≈①記：博聞強(qiáng)識。

②記號：款識│標(biāo)識。 另： 識（shí）①認(rèn)識。

②見識；知識。 “建標(biāo)，立物以為之表識也?！?/p>

標(biāo)識與標(biāo)志在中國古代是完全等同的，標(biāo)識即標(biāo)志。 從客觀的現(xiàn)實(shí)來看，我國古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡單的，標(biāo)識的主要功能在商業(yè)上。

從字面上看，“標(biāo)識”與“標(biāo)志”兩個詞都有“標(biāo)”字，“標(biāo)”是表識，是一種最古老的記憶方法，是記憶的一種符號或。

3.數(shù)據(jù),信息和知識有什么關(guān)系和區(qū)別

原發(fā)布者：放飛你們的心情

數(shù)據(jù)、信息和知識的區(qū)別與聯(lián)系數(shù)據(jù)、信息和知識的定義數(shù)據(jù)反映客觀事物運(yùn)動狀態(tài)的信號通過感覺器官或觀測儀器感知，形成了文本、數(shù)字、事實(shí)或圖像等形式的數(shù)據(jù)。它是最原始的記錄，未被加工解釋，沒有回答特定的問題；它反映了客觀事物的某種運(yùn)動狀態(tài)，除此以外沒有其他意義；它與其它數(shù)據(jù)之間沒有建立相互聯(lián)系，是分散和孤立的。數(shù)據(jù)是客觀事物被大腦感知的最初的印象，是客觀事物與大腦最淺層次相互作用的結(jié)果。數(shù)據(jù)、信息和知識的定義信息利用信息技術(shù)對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工處理，使數(shù)據(jù)之間建立相互聯(lián)系，形成回答了某個特定問題的文本，以及被解釋具有某些意義的數(shù)字、事實(shí)、圖像等形式的信息。它包含了某種類型可能的因果關(guān)系的理解，回答“why（誰）”、“what（什么）”、“where（哪里）”或“when（何時）”等問題。數(shù)據(jù)、信息和知識的定義知識知識不是數(shù)據(jù)和信息的簡單積累，知識是可用于指導(dǎo)實(shí)踐的信息，知識是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和。知識又分為顯性知識和隱性知識。顯性知識是已經(jīng)或可以文本化的知識，并易于傳播。隱性知識是存在于個人頭腦中的經(jīng)驗(yàn)或知識，需要進(jìn)行大量的分析、總結(jié)和展現(xiàn)，才能轉(zhuǎn)化成顯性知識。數(shù)據(jù)、信息、知識的聯(lián)系與區(qū)別數(shù)據(jù)、信息、知識三者都是對事實(shí)的描述，被統(tǒng)一到了對事實(shí)的認(rèn)識過程中。首先，由于人們認(rèn)識能力的有限性或者所采用的工具的低級性，導(dǎo)致了數(shù)據(jù)只是對事實(shí)的初步認(rèn)識，甚至存在錯誤；然后，借助人