中醫(yī)基礎(chǔ)理論考研知識(shí)點(diǎn)(中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí))
1.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)
中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。人們通過(guò)對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)來(lái)解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。
中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀念來(lái)闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng)。
五行學(xué)說(shuō)，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，又稱(chēng)五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟象學(xué)說(shuō)，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與臟象學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。
2.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)要點(diǎn)歌訣醫(yī)科大學(xué)的課程中醫(yī)基礎(chǔ)理論,知識(shí)要點(diǎn)的
中醫(yī)基礎(chǔ)理論歌訣 臟腑內(nèi)臟之總稱(chēng)。
臟近實(shí)質(zhì)不外通。五臟心肝脾肺腎。
若算心包六臟成； 臟藏精氣關(guān)神志。精氣盈滿(mǎn)谷不充。
腑則中空與外通。水谷充實(shí)不滿(mǎn)盈； 膽胃二腸膀焦六。
傳導(dǎo)化物不藏精，腦髓骨脈膽子宮。中空藏精名奇恒； 五行歸類(lèi) 酸青風(fēng)生木。
東；春肝膽目筋。怒；苦赤暑長(zhǎng)火。
南；夏心小舌脈。喜； 甘黃濕化土。
中；長(zhǎng)脾胃口肉。思；辛白燥收金。
西；秋肺大鼻皮。悲； 咸黑寒藏水。
北； 冬腎膀耳骨?？?； 心 心主神智心主血，其華在面主汗液，心與小腸為表里，心為君主領(lǐng)一切； 肺 肺主皮毛肺主氣，通調(diào)水道司呼吸，肺朝百脈為宗氣，宣發(fā)肅降開(kāi)竅鼻； 肝 肝主藏血肝主筋，疏泄條達(dá)氣血?jiǎng)?，將軍與膽相表里，開(kāi)竅於目顯精神； 脾 脾主運(yùn)化脾統(tǒng)血，益氣升華吸精微，脾臟與胃相表里，開(kāi)竅於口肌肉肥； 腎 腎主藏精腎主水，其華在伐骨生髓，腎與膀胱相表里，開(kāi)竅於耳二便隨； 肝 肝能藏血主疏泄。
存血華爪量調(diào)節(jié)；筋動(dòng)靈活與適度。開(kāi)竅於目主視覺(jué) 謀深慮遠(yuǎn)情緒好。
一身之里氣機(jī)愜；肝助脾胃化飲食，疏通水道領(lǐng)水血； 五腑 膽藏精汁助消化。決斷精神刺激除；胃主受納與消化；小腸分別清濁物； 清者脾運(yùn)后天精，濁者二便又殊途；水歸膀胱儲(chǔ)或排。
糞傳大腸成形出； 心包。 三焦 心包本為心外膜。
保養(yǎng)心臟-防邪客；心主之脈名包絡(luò)，供心菅養(yǎng)不可缺； 三焦水道又行氣，全身上下皆其所； 心包三焦相表里，外感熱病見(jiàn)最多； 精 生命來(lái)源謂之精，生長(zhǎng)發(fā)育精促成； 營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)備最基本，廣義精尚含血津； 先天精生胎前產(chǎn)，后天精胎產(chǎn)后生； 先后結(jié)合儲(chǔ)於腎，脾運(yùn)精微常補(bǔ)充； 血 血為紅液可流動(dòng)，循環(huán)運(yùn)行血脈中；周身菅養(yǎng)與滋潤(rùn)，精神活動(dòng)需血供； 心氣推動(dòng)肺氣輔，肝能調(diào)節(jié)脾可控；血源於精脾精升，腎精生髓血亦成； 津液 津液正常水總稱(chēng)，來(lái)源飲食脾運(yùn)行；肺宣肺降清濁判，腎司并合貫始終； 三焦水道膀胱關(guān)，失常痰飲水濕生；清稀不散液稠聚，五臟化液汗需評(píng)； 氣 狹氣臟腑之功能，廣氣物質(zhì)可維生；元先激發(fā)總動(dòng)力。 宗后呼吸血循動(dòng)； 衛(wèi)氣防衛(wèi)周身布，營(yíng)氣營(yíng)養(yǎng)行脈中；氣功推固防溫化，出入升降整體呈； 氣。
血。津液 氣血津液要記清，元?dú)鈦?lái)自先天精；通過(guò)三焦可輸布，激發(fā)臟腑顯功能； 宗氣水谷氣合成，推動(dòng)心肺積于胸；營(yíng)氣脈里同血行，衛(wèi)在脈外抗疾病； 血液營(yíng)養(yǎng)神必用，中焦受氣可化生；汗出溱溱是謂津，液在關(guān)節(jié)腦髓中； 經(jīng)絡(luò) 五臟六腑共包絡(luò)。
手足所屬三陰陽(yáng)，太陽(yáng)足膀手小腸，陽(yáng)明足胃手大腸； 少陽(yáng)足膽手焦當(dāng)，太陰足脾手肺臟；少陰足腎手心臟，厥陰足肝心包盲； 十二經(jīng)表里流注 肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝詳；手陰胸手陽(yáng)手頭，足陰足腹陽(yáng)頭足； 風(fēng) 風(fēng)為陽(yáng)邪性開(kāi)泄，百病之長(zhǎng)引外邪；主動(dòng)善行而數(shù)變，內(nèi)外之風(fēng)要鑒別； 寒 寒為陰邪易傷陽(yáng)，凝滯氣血痛不暢；寒為內(nèi)外主收引，溫陽(yáng)散寒理應(yīng)當(dāng)； 暑 暑為陽(yáng)邪其性炎，傷津耗氣易升散； 沒(méi)有內(nèi)暑須當(dāng)記，暑多挾濕在夏天； 濕 濕為陰邪阻氣機(jī)，專(zhuān)困脾臟傷陽(yáng)氣；濕性重濁與粘滯，頭身困重責(zé)濕宜； 燥 燥性干澀易傷津，內(nèi)外涼溫要分清； 燥易傷肺因嬌臟，干咳少痰伴胸痛； 熱。 [火] 火為陽(yáng)邪性炎上，耗傷陰津理應(yīng)當(dāng)； 生風(fēng)動(dòng)血皆難治，肉腐成膿必生瘡； 參考資料： 。
3.師兄師姐中醫(yī)考研怎么復(fù)習(xí)
做好計(jì)劃，按部就班認(rèn)真準(zhǔn)備，你會(huì)成功的！加油！
考研中醫(yī)綜合復(fù)習(xí)計(jì)劃【分科目詳細(xì)講解版】
新東方在線
2016年中醫(yī)綜合新增《針灸學(xué)-經(jīng)絡(luò)腧穴各論》中常用經(jīng)穴的定位、主治及刺灸方法中新增
“照?！边@一穴位。下面針對(duì)考研中醫(yī)綜合的特點(diǎn)，進(jìn)行一下各科的針對(duì)性指導(dǎo)！
希望對(duì)大家有所幫助。
一、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)結(jié)合、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)
新大綱此部
分內(nèi)容無(wú)任何變化，同學(xué)們可按照自己的復(fù)習(xí)進(jìn)度再結(jié)合大綱進(jìn)一步查缺補(bǔ)漏。中醫(yī)基礎(chǔ)理論以及中醫(yī)診斷學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科。其中，包括中基精氣、陰陽(yáng)五行、藏象、
氣血津液以及經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)等的基礎(chǔ)概念，中診包括望聞問(wèn)切及各種辨證方法，對(duì)這部分內(nèi)容的熟練掌握均對(duì)鞏固學(xué)習(xí)中醫(yī)內(nèi)科學(xué)以及針灸學(xué)有著至關(guān)重要的作
用，基礎(chǔ)較弱的同學(xué)可以學(xué)習(xí)新東方在線中醫(yī)綜合的相關(guān)課程進(jìn)行全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)。中醫(yī)理論具備完整的邏輯性，建議同學(xué)們?cè)诶斫庵杏洃洠?lián)式記憶，中基、中
診與中內(nèi)知識(shí)點(diǎn)滾動(dòng)記憶形成滾軸。
二、中藥學(xué)與方劑學(xué)緊緊相依
根據(jù)大綱對(duì)比發(fā)
現(xiàn)，這兩個(gè)學(xué)科考試大綱亦無(wú)變化。中藥學(xué)是根據(jù)藥物本身的功效主治設(shè)置章節(jié)，在方劑學(xué)中均有相對(duì)應(yīng)的章節(jié)，因此二者不可脫離記憶。在背誦某味藥物的藥性歸
經(jīng)作用時(shí)可回歸到方子中，在某方子配伍中它起何作用就可相應(yīng)記憶。另外方劑學(xué)再次強(qiáng)調(diào)背誦方歌，方歌背誦一定要熟練到張口即來(lái)，熟練到不會(huì)背串。當(dāng)然，市
面上有很多背誦的方法，如諧音背誦之類(lèi)，用來(lái)加深記憶未嘗不可，但建議同學(xué)們還是以方歌為主，傻瓜式記憶反而幫助最大。
三、針灸學(xué)
2016新大綱唯一的變化就是《針灸學(xué)-經(jīng)絡(luò)腧穴各論》中常用經(jīng)穴的定位、主治及刺灸方法中新增“照海”這一穴位，需要同學(xué)們特別注意一下。針灸學(xué)是一
門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的經(jīng)絡(luò)章節(jié)有少量的介紹，但與其它學(xué)科相對(duì)脫離。該學(xué)科知識(shí)點(diǎn)較為零散，但總歸離不開(kāi)那幾條經(jīng)絡(luò)走行。因此，同學(xué)們?cè)趶?fù)
習(xí)時(shí)一定要熟記各經(jīng)絡(luò)的位置及循行走向規(guī)律，然后可在自己身上按照走向規(guī)律標(biāo)記所有重點(diǎn)穴位，進(jìn)行相應(yīng)標(biāo)記式記憶。希望大家在2016年研究生考試中能夠
從容應(yīng)對(duì)，有問(wèn)題，找新東方在線，助你成功！及時(shí)關(guān)注新東方在線考研微信，答疑解惑，效果妥妥滴。
4.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有那些
中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)之我見(jiàn)：中醫(yī)不僅是一門(mén)單純的醫(yī)學(xué)，其已融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與智慧，追隨古哲學(xué)思維，滲透著天人一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部份。
中醫(yī)總括有四點(diǎn)： 第一點(diǎn)是醫(yī)道，醫(yī)德。此各人見(jiàn)解不同，余則緊記一對(duì)聯(lián)"不求名不求利只求解除民間疾苦，不講事不講非只講修身行善積德"。
前人曾說(shuō)醫(yī)者父母心，因?yàn)椴≌叩募部嗉靶悦冀唤o了醫(yī)者。的確，醫(yī)學(xué)乃是一門(mén)做人的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有一顆善心，又怎樣去救人活命呢？， 第二點(diǎn)是"人稟天地之氣而生。
"。所以，天地之一切皆會(huì)影響及人，而人亦可反映出其所在環(huán)境的一切。
記得曾治一婦人，年62歲，現(xiàn)住沙灣荷景三區(qū)。訴說(shuō)己咳嗽?xún)赡辏嗵幹委熚垂?/p>
開(kāi)藥三服，幾天后復(fù)診說(shuō)，藥后稍愈，隔天又咳。詳細(xì)詢(xún)問(wèn)后，提出是否家居風(fēng)水問(wèn)題，最后決定同往一看。
發(fā)覺(jué)病婦房間居于室之東北方，此乃全室至陰之方，風(fēng)水上稱(chēng)之為"鬼門(mén)"。婦人本屬陰，年老陽(yáng)更不足。
又居陰地而至陰太重，則病纏綿而難愈，勸其換房居住。
后經(jīng)其子證實(shí)，于換房后7天，病不藥而愈，此天地之氣造化于人。天地一切皆會(huì)影響及人，但人也會(huì)改變環(huán)境，此風(fēng)水之道，在這不詳談。
第三點(diǎn)是"形與神俱，不可分離"。認(rèn)為人分形體與精神，決一不可。
謂"形不勞，神不散，可活百氣。"按現(xiàn)在講法，形即驅(qū)體，神即靈魂。
我在這不是講迷信，但靈魂確實(shí)存在，如你不信，中醫(yī)就難懂了。因中醫(yī)多處講到這問(wèn)題，如形神，營(yíng)衛(wèi)，氣血等。
確定人魂之后，這些問(wèn)題便易理解了。就按現(xiàn)代科學(xué)來(lái)說(shuō)，要制造一個(gè)與人體外形一樣，內(nèi)在所含的化學(xué)成份物質(zhì)也一樣的物體，不是難事。
但怎樣做這物體也不能自我生長(zhǎng)并生存。為什么？因當(dāng)今科學(xué)不信靈魂，故造出之物形象而無(wú)神存。
中國(guó)古傳之術(shù)也多有應(yīng)用靈魂之法，中醫(yī)"祝由"科也是其一。可惜己被當(dāng)今政府嚴(yán)制了。
而西方研究之傕眠術(shù)，也正是應(yīng)用人體靈魂之術(shù)。只不過(guò)叫法不同罷了。
這正是老子所說(shuō)的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。
"之理。第四點(diǎn)是"疾病可知，又可防治。
言病不可治者，未得其術(shù)也"。中醫(yī)認(rèn)為病由邪生，生于陽(yáng)，得之風(fēng)雨寒暑。
生于陰，得之于飲食居住，陰陽(yáng)喜怒。而萬(wàn)物既有陰，即有陽(yáng)，一物二分。
所以既有病，即必有解此病之法，此陰陽(yáng)互生互制也。中醫(yī)的辨證觀也正是如此。
自然界一切事物都是在不斷運(yùn)動(dòng)著，整個(gè)世界運(yùn)動(dòng)變化的根源在于世界內(nèi)部的陰陽(yáng)的矛盾統(tǒng)一。中醫(yī)的治療亦根據(jù)此理定立標(biāo)本緩急（所謂本，就是與疾病相對(duì)的一面。
標(biāo)即病所表現(xiàn)出的癥狀）。認(rèn)為治病必求其本，但急則先治其標(biāo)。
確定治療先后，就采取正治或反治的手?jǐn)唷?/p>
正治與反治，都是針對(duì)疾病本質(zhì)，應(yīng)用與證候性質(zhì)相反的藥物進(jìn)行治療。而這正是自發(fā)地運(yùn)用了矛盾的對(duì)立間既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辨證觀，總的治療原則是針?shù)h相對(duì)，針對(duì)證候所反映的陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)，釆用糾正這種陰陽(yáng)失調(diào)的冶療方法。
臨證時(shí)，又同一疾病，由于時(shí)令，氣候，地區(qū)方域，以及病人的年齡，體質(zhì)，生活習(xí)慣，居住環(huán)境，職業(yè)等不同而治療方法也不同。其蘊(yùn)含著矛盾的一般性和特殊性結(jié)合起來(lái)的辨證思想。
而有時(shí)候，雖不同的疾病，但在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了相同的病機(jī)變化，則可采取相同的治療方法。這說(shuō)明中醫(yī)學(xué)是從運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)而不是從靜止的觀點(diǎn)，從相互聯(lián)系的觀點(diǎn)而不是從孤立的觀點(diǎn)來(lái)看待疾病的發(fā)生和發(fā)展。
并注重其統(tǒng)一性，即整體觀念。既重視人體各個(gè)局部的統(tǒng)一性和完整性，同時(shí)也非常重視人與自然的統(tǒng)一性和完整性。
除陰陽(yáng)外，應(yīng)用于中醫(yī)缺不了的還有五行。即金，木，水，火，土。
其特性為"木曰曲直作酸，水曰潤(rùn)下作咸，火曰炎上作苦，金曰從革作辛，土爰稼穡作甘。"通過(guò)其特征引伸天下萬(wàn)物。
五行學(xué)說(shuō)是以"五"為基數(shù)，來(lái)闡釋事物之間相互的生克制化原則，闡釋人體和五行的相互關(guān)系，闡釋五臟疾病好發(fā)季節(jié)和病機(jī)轉(zhuǎn)變，闡釋臨床現(xiàn)象的機(jī)理，指導(dǎo)確定治療方法。并認(rèn)為人的生命既自身在不斷運(yùn)動(dòng)也與外界存在著相生相克的關(guān)系，具體地闡明機(jī)體內(nèi)部及其與外界環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一整體的觀念。
陰陽(yáng)五行皆本于氣，五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。古人通過(guò)陰陽(yáng)五行之確立，應(yīng)用于四時(shí)，定出了"五運(yùn)六氣"之法，現(xiàn)稱(chēng)"運(yùn)氣"學(xué)"。
通過(guò)其應(yīng)用，我們便可預(yù)測(cè)出某時(shí)期，某地區(qū)，某年齡階斷的人，多會(huì)患某類(lèi)型疾病，對(duì)區(qū)域性或流行性疾病的防治提供可靠的依據(jù)。中醫(yī)對(duì)于人體臟腑機(jī)能的描述稱(chēng)為藏象，其學(xué)說(shuō)是通過(guò)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各臟腑組織器官的生理機(jī)能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，對(duì)于研究人體的生理及病理，指導(dǎo)臨床實(shí)踐有普遍的指導(dǎo)意義。
除臟腑外，人體還有奇恒之腑，氣，血，津液等組織。其之間存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互為用的聯(lián)系。
而經(jīng)絡(luò)則是其相聯(lián)系的系統(tǒng)之一，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是由經(jīng)脈，經(jīng)筋，皮部，絡(luò)脈四部份組成。絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，其主干分十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈兩大類(lèi)。
經(jīng)脈之氣所"結(jié)，聚，散，絡(luò)"的為終筋，而皮部即是經(jīng)脈及所屬絡(luò)脈在體表分支的部位。經(jīng)絡(luò)的主要生理機(jī)能是溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官。
通過(guò)氣血，濡養(yǎng)臟腑組織。
5.中醫(yī)考研考哪些內(nèi)容,是6門(mén)加上英語(yǔ)政治嗎
I.考查目標(biāo)
中醫(yī)綜合考試范圍為中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、針灸六部分。要求考生比較系統(tǒng)地理解和掌握中醫(yī)藥學(xué)的基本理論知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際；能夠運(yùn)用中醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥，對(duì)臨床常見(jiàn)病證進(jìn)行辨證論治，有較好的分析和解決問(wèn)題的能 力，以適應(yīng)攻讀中醫(yī)藥學(xué)各專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位課程之需要。
本考試旨在三個(gè)層次上測(cè)試考生對(duì)中醫(yī)藥學(xué)基本理論知識(shí)掌握的程度和運(yùn)用能力。三個(gè)層次的基本要求分別為：
1.熟悉記憶：根據(jù)試題，要求考生聯(lián)想所熟悉、記憶的有關(guān)中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論、診法辨證、常用藥物和方劑的效用特點(diǎn)、配伍運(yùn)用，以及臨床常見(jiàn)病證的辨證論治規(guī)律等知識(shí)， 運(yùn)用科學(xué)、明晰的中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，準(zhǔn)確地表述其概念和基本原理。
2.分析判斷：運(yùn)用中醫(yī)藥學(xué)的基本理論和方法，分析、解釋疾病發(fā)生、發(fā)展及診治的機(jī)理，并對(duì)不同的藥物、方劑和病證進(jìn)行鑒別與判斷。
3.綜合運(yùn)用：通過(guò)對(duì)所學(xué)中醫(yī)藥學(xué)基本理論和方法的綜合運(yùn)用，能闡釋有關(guān)的理論問(wèn) 題，并對(duì)臨床常見(jiàn)疾病進(jìn)行正確的辨證診斷、立法、處方用藥及調(diào)護(hù)。
Ⅱ.考試形式和試卷結(jié)構(gòu)
一、試卷滿(mǎn)分及考試時(shí)間
本試卷滿(mǎn)分為300分，考試時(shí)間為180分鐘
二、答題方式
答題方式為閉卷、筆試。
三、試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)
中醫(yī)基礎(chǔ)理論 30題
中醫(yī)診斷學(xué) 30題
中藥學(xué) 30題
方劑學(xué) 30題
中醫(yī)內(nèi)科學(xué) 35題
針灸學(xué) 25題
四、試卷題型結(jié)構(gòu)
A型題 80小題，每小題1.5分，共120分
B型題 40小題，每小題1.5分，共60分
X型題 60小題，每小題2分，共120分
