64卦之天澤履(天澤履卦如何解)
1.天澤履卦如何解
履卦是《易經(jīng)》六十四卦之第10卦，屬中上卦。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也?！?/p>
也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。
履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。 意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變?yōu)楹檬?，讓惡的事物也呈現(xiàn)出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。 履虎尾，咥人，兇。
武人為于大君。天澤履 九四：履虎尾，愬愬。
終吉。 九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
譯文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。 九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。
軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。 九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。 上九：行為小心謹慎，反復(fù)仔細考慮，大吉大利。
2.天澤履卦該如何解釋
履卦是《易經(jīng)》六十四卦之第10卦，屬中上卦。天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也。”也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變?yōu)楹檬?，讓惡的事物也呈現(xiàn)出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。天澤履
九四：履虎尾，愬愬。終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
譯文
履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反復(fù)仔細考慮，大吉大利。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢占便成了占筮的重要內(nèi) 容之一。今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認為一個有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所 作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。
履，為天下有澤，是說世間秩序井然，但君子履行自己的職責(zé)，否則會陷身泥澤。
履卦，闡釋實踐理想，履行責(zé)任的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機感，不可不戒懼。應(yīng)以柔順和悅中庸的態(tài)度，小心翼翼去踐履。應(yīng)當(dāng)堅定平素的志向，不被世俗誘惑，獨立特行；又要能心胸坦蕩，擇善固執(zhí)，甘于寂寞。應(yīng)知量力守分，不可逞強冒進。應(yīng)戒慎恐懼，要能把握以柔制剛的法則，不可一意孤行，剛愎自用。并應(yīng)一本初衷，貫徹到底，不可妥協(xié)，結(jié)果要求盡善盡美，稍有瑕疵，前功盡棄。
3.天澤履卦如何解,求大師
履卦是《易經(jīng)》六十四卦之第10卦，屬中上卦。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也。”
也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。
履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變?yōu)楹檬?，讓惡的事物也呈現(xiàn)出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。
武人為于大君。天澤履 九四：履虎尾，愬愬。
終吉。 九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
譯文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。 九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。
軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。 九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。 上九：行為小心謹慎，反復(fù)仔細考慮，大吉大利。
4.天澤履卦,動爻六三如何解卦
履卦是《易經(jīng)》六十四卦之第10卦，屬中上卦。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也。”
也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。
履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變?yōu)楹檬拢寪旱氖挛镆渤尸F(xiàn)出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過。
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。
武人為于大君。天澤履 九四：履虎尾，愬愬。
終吉。 九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
譯文 履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災(zāi)禍。 九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的征兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老 虎咬人，征兆兇險。
軍人掌握政權(quán)成為國君，也是兇兆。 九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。 上九：行為小心謹慎，反復(fù)仔細考慮，大吉大利。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所 為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人迷信， 認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。
因此，夢占便成了占筮的重要內(nèi) 容之一。今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了 若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透 過神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點集中在如何做人、如何使 自己的行為合符儀軌之上。
常言道，日有所思，夜有所夢。由夢 聯(lián)系到行為規(guī)范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認為一個有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所 作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所 在吧。
由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把 《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內(nèi)容了。 履，為天下有澤，是說世間秩序井然，但君子履行自己的職責(zé)，否則會陷身泥澤。
履卦，闡釋實踐理想，履行責(zé)任的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機感，不可不戒懼。應(yīng)以柔順和悅中庸的態(tài)度，小心翼翼去踐履。
應(yīng)當(dāng)堅定平素的志向，不被世俗誘惑，獨立特行；又要能心胸坦蕩，擇善固執(zhí)，甘于寂寞。應(yīng)知量力守分，不可逞強冒進。
應(yīng)戒慎恐懼，要能把握以柔制剛的法則，不可一意孤行，剛愎自用。并應(yīng)一本初衷，貫徹到底，不可妥協(xié)，結(jié)果要求盡善盡美，稍有瑕疵，前功盡棄。
5.解卦 《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
【原文】 （履）①。
履虎尾，不咥人②，亨。【譯文】 （履卦）：踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
【注釋】 ①履字當(dāng)重，原經(jīng)文無，據(jù)補。履，卦名。
本卦是異卦相疊（兌下乾上）。上卦為乾，乾為天；下卦為兌，兌為澤。
上天下澤，尊卑顯別，從而以天喻君，以澤喻民，君民有別，這是封建社會禮節(jié)的重要體現(xiàn)，也是統(tǒng)治階級強制人民要履行的社會原則，所以卦名為履。履，《說文》：“足所依也?！?/p>
即鞋，名詞，這里用如動詞，意踐履。②咥（dié碟），噬，俗語說咬。
【原文】 《彖》曰：履，柔履剛也①。說而應(yīng)乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。
“亨”，剛中正，履帝位而不疚③，光明也?！咀g文】 《彖辭》說：履，意為六三之爻居予九二之上，是為柔履剛。
兌處乾下，意義是以和悅的態(tài)度對待強暴之人，所以卦辭說?！安戎⑽舶停匣⒉灰恕?。
“亨通”，因為九五之爻居于上卦中位，像其人有剛健中正之德。卦象還顯示：上卦為乾，乾為天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。
【注釋】 ①柔履剛也，此以六三爻像、爻位為據(jù)。六三陰爻，為柔，處于九二，初九陽爻之上，所以說柔履剛。
②“說而”旬，此以上下卦象為據(jù)。下卦為兌，兌義謙遜，喻軟弱無勢之人；上卦為乾，乾義剛鍵，喻指強暴有勢力的人。
兌處乾下，喻指弱者以和悅的態(tài)度應(yīng)和強暴之人。③疚，《釋文》引馬云：“疚，病也?！?/p>
此處當(dāng)指心病，即愧疚。或說疚，災(zāi)害，譯文不取。
【原文】 《象》：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為乾，為天，下卦為兌，為澤，上天下澤，尊卑顯別，這是履卦的卦象。君子觀此卦象，從而分別上下尊卑，使人民循規(guī)蹈矩，安份守紀。
【原文】初九：素履往①，無咎?！断蟆吩唬核芈闹?，獨行愿也。
【譯文】初九：以樸素坦白的態(tài)度處世，沒有災(zāi)害?！断筠o》說：以樸素坦白的態(tài)度處世，是說能獨行其志愿。
【注釋】①素，白色無文采。履，用于名詞，猶言行為。
素履，行為純潔。往，進入（社會）。
【原文】九二：履道坦坦①，幽人貞吉②?！断蟆吩唬河娜素懠?，中不自亂也。
【譯文】九二：行道之人，胸懷坦蕩；隱居之人，長逢吉兆?！断筠o》說：隱居之人潔身守正，因為他們秉性中正，不被世俗所惑。
【注釋】①履道，履行道義。②幽人，這里指隱居不仕者。
③《象辭》釋“貞”為正，與經(jīng)意有別。 【原文】六三：眇能視，跛能履①，履虎尾，咥人，兇。
武人為于大君②。《象》曰：眇能視，不足以有明也。
跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也③。
武人為于大君，志剛也。【譯文】六三：瞎了眼睛卻要看物，跛了腳卻要行走，這是勉為其難，猶如踩著虎尾巴，終將為虎所傷。
這是兇險之事。武人纂奪國政，同樣是兇險之事。
《象辭》說：瞎了眼睛卻要看物，其視力不足以辨物。跛了腳卻要行走，其腳力不足以行路。
老虎之所以傷人，因為六三陰爻而居于陽位，所處不當(dāng)。武人纂奪國政，這是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭禍殃。
【注釋】①眇（miǎo秒），目盲。能，讀為而。
《集解》本作而？轉(zhuǎn)折連詞，猶卻。②大君，國君。
武人為子大君，猶吉武人纂政稱君。③位不當(dāng)也，此以六三爻象、爻位為據(jù)，六三，陰爻而居陽位（第三爻為陽位）是所處不當(dāng)。
【原文】九四：履虎尾，愬愬①，終吉?！断蟆吩唬簮鍚褰K吉，志行也。
【譯文】九四：踩著虎尾巴，但能遇險知懼，最后仍吉利?！断筠o》說：恐懼警惕，終歸于吉，說明雖歷磨難，但志愿得行。
【注釋】①愬愬（sù訴），恐懼的樣子?！驹摹烤盼澹簤蘑?，貞厲。
《象》曰：夬履貞厲，位正當(dāng)也?！咀g文】九五：行為急躁莽撞；卜其行事有危險之象。
《象辭》說：行為急躁莽撞，卜其行事有危險之象，但九五陽爻居上卦中位，正當(dāng)其位。因而雖險不兇。
【注釋】①沙少海先生說：夬（guai怪）是快的本字。從夬得聲的字，如決等字，大都含有快速的意思。
【原文】上九：視履①，考祥其旋②。元吉。
《象》曰：元吉在上③，大有慶也?！咀⑨尅?' 。
①視。察看，審慎。
履，行為。視履，猶言行為申慎。
②考祥，古本作考詳。鄭玄說：“詳，周密也，考詳，考察周密也?！?/p>
其，猶而。旋，猶反復(fù)。
③元吉在上，此以上九之爻位為據(jù)。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招遠，意得志行。
【譯文】上九：行為審慎，遇事周密面反復(fù)地考慮，大吉。《象辭》說：大吉大利，因為上九之爻居全卦之首。
預(yù)兆其人將有重大喜慶之事。
6.《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下 求解
履：履虎尾，不咥die①人，亨。
白話：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。
解讀：履卦是下兌上乾，亦即“天澤履”。《序卦》說：“物畜然后有禮，故受之以履。
履者，禮也?！薄奥摹钡囊馑际切?，引申為穿鞋走路、行事合乎禮儀。
本卦的通達，在于遭遇最危險的事，也不會受害。本卦下兌上乾，兌為口，為悅，乾為人；有口而不咬人，反而以悅待人，自然通達了。
彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥①人，亨。
剛中正，履帝位而不疚，光明也。白話：《彖傳》說：履卦，柔順者以禮對待剛強者。
以和悅?cè)ロ憫?yīng)強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位也沒有愧疚，是因為光明坦蕩。
解讀：本卦的用意在于肯定“柔履剛”。不過，下兌上乾，是下柔上剛，為何說是“柔履剛”？理由是：柔在下，原是恰當(dāng)?shù)?，以其柔順方式來對待陽剛，亦即依禮行事，則可以走遍天下。
九五剛爻，既中且正，又居君位，因為在履卦，所以說是“履帝位”，沒有愧疚可言。又因為主爻是六三（唯一的陰交），六三在互離（九二、六三、九四）中，離為火，為光明，所以稱之“光明”。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。白話：《象傳》說：天在上，澤在下，這就是履卦。
君子由此領(lǐng)悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。解讀：履卦下兌上乾，兌為澤，乾為天，所以是上天下澤，這是自然界原本的位序。
君子分辨社會上應(yīng)有的秩序，才可使人各安其位，相互以禮來往，進而安定百姓的心意。初九：素履，往無咎。
象曰：素履之往，獨行愿也。白話：初九。
按平常的踐履方式前往，沒有災(zāi)難?！断髠鳌氛f：按平常的踐履方式前往，是因為只想實現(xiàn)自的愿望。
解讀：“履”， 卦意在向前走去，而初九陽爻有動力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去踐履（實踐、履行），就可以“無咎”?！蔼毿性浮笔仟毿衅渲荆皇菫榱巳魏卫?。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
白話：九二。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥。
《象傳》 說：幽隱的人正固吉祥，是因為他守中使自己不亂。解讀：九二居下卦之中，從初九一路走來，道路已經(jīng)“坦坦”。
不過，由于下卦兌為澤，所以適合澤中之人（幽人）正固吉祥。“中不自亂” ， 因為他位居中艾，可以守常不亂。
“幽人”的原意為處于幽暗中的人，與“視不明”有關(guān)。九二在下卦兌中，兌為毀折，又在互卦離（九二、六三、九四）中，離為目，合之則為目有毀折，所以處身幽暗。
在此則指幽隱之人。六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥①人，兇。
武人為于大君。象曰：眇能視；不足以有明也。
跛能履；不足以與行也。咥①人之兇；位不當(dāng)也。
武人為于大君；志剛也。白話：六三。
眼有疾還能看，腳跛了還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。
勇武之人要做大王?！断髠鳌氛f：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。
腳踱了還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的兇禍，是因為位置不適當(dāng)。
勇武之人要做大王，是因為心意剛強。解讀：六三在下卦兌（毀折）與互卦離（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中，巽為股，是腿受傷。
既看不清又走不遠，只要一冒險前進（履虎尾），就有兇禍。兌為口，六三等于落入虎口。
兌為西方之卦，其象為虎，所以本卦一再談及“虎”。六三是全卦唯一的陰爻，因而成為主爻，但是以陰爻居剛位，又是乘剛，所以位不當(dāng)。
它得到五個陽爻上下呼應(yīng)，自信滿滿，表現(xiàn)有如勇武之人，又有上九與之正應(yīng)，所以想“為于大君”。九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬，終吉，志行也。白話：九四。
踩在老虎尾巴上，戒慎恐懼，最后吉祥?！断髠鳌氛f：戒慎恐懼而最后吉祥，是因為心意是要往前走。
解讀：九四“履虎尾”而未被咬，是因為已脫離兌卦，中間有了分界。不過，恐懼發(fā)抖（愬愬）還是難免。
九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實現(xiàn)，所以“終吉”。
九五：夬履，貞厲。象曰：夬jue履貞厲，位正當(dāng)也。
白話：九五。剛決履行，正固有危險。
《象傳》說：剛決履行而正固有危險，是因為位里居正而當(dāng)令。解讀：九五居上卦中位，上下二爻皆陽，連對應(yīng)的九二亦陽，等于手握大權(quán)，行動剛決，如此堅持下去會有危險。
“夬”亦為卦名（第四十三卦澤天夬）。九五為君位，又處乾卦（陽剛而進?。┲胸?，可謂“位正當(dāng)”。
程頤說：“居至尊之位，據(jù)能專之勢，而自任剛決，不復(fù)畏慎，雖使得正，亦危道也?！鄙暇牛阂暵目枷椋湫?。
象曰：元吉在上，大有慶也。白話：上九。
審視走過的路，考察吉兇禍福，如此返回最為吉祥?！断髠鳌氛f：最為吉祥的居于上位，這是大有喜慶的事。
解讀：履卦到了上九，完成任務(wù)，可以回顧過去所踐履的，并考核其吉兇。既然有此體驗，返回時不再行差踏錯，結(jié)果“元吉”。
上九居上卦乾的最高位，又有六三與之正應(yīng)，所以說是“大有慶也”。本卦多次提及虎，虎應(yīng)與兌卦有關(guān)。
依后天八卦所示，震在東，離在南，兌在西，坎在北，以此配合古代天文學(xué)的觀念，亦即東為蒼龍，南為朱雀，西為白虎，北為。
